行走河西走廊之張掖（下）

李虹

河西走廊中段的張掖市，素有“塞上江南”“金張掖”之美譽。漢武帝時設張掖郡，取“張中國之掖，斷匈奴右臂，以通西域”之意。?張掖文化沉積深厚，人文景觀豐富，是國家歷史文化名城。 ★ 張掖大佛寺始建于西夏永安元年（1098年）。是絲綢之路上的一處重要名勝古跡群，也是歷史文化名城金張掖的標志性建筑。大門的楹聯為“睡佛非佛睡，只是我未醒”。太深奧，越琢磨越難以理解。 ?張掖大佛寺作為歷代皇室家寺院，與西夏、元、明、清王室關系密切，具有典型的宮廷建筑風格。 進入大佛寺，大門的后面有一幅西夏文楹聯，不知道什么意思。工作人員告訴我們，這幅楹聯與大佛殿門口的楹聯相對應，去那一看就知曉了。 全國最大的西夏佛教殿堂——大佛殿。 來到大佛殿門口，與西夏文楹聯對應的黃色楹聯寫的是:睡佛長睡睡千年長睡不醒問者永問問百世永問難明下面的大匾額為“無上正覺”四字。 正門繪有古老的圖案，由于開著門，不能欣賞完整的繪圖。清代的楹聯內容既含歷史的長度，又有佛教的深度:創于西夏，建于前明，上下數百余年，更喜有人修善果；視之若醒，呼之則寐，臥游三千世界，方知此夢是真空。 這就是最大的室內釋迦牟尼涅槃像，木骨泥身，身長34.5米，肩寬7.5米。?非常不走運，我們千里迢迢來到大佛寺，大佛卻因為正在進行數碼保護被密麻麻的腳手架圍了起來。不得一瞻大佛真容。 大佛太大，只能一段一段的觀看。大佛金描彩繪，面部貼金，頭枕蓮臺，側身而臥，微睜的雙眼炯炯有神，嘴唇微啟，右手掌展放在臉下。僅耳朵就長4米， 胸前畫有斗大“卐”字符號。梵文，意為“吉祥海云相”。佛像內部巨大的空間在過去裝滿了經書。 巨大的雙足長5.2米。?史載，西夏太后經常來寺內朝拜、居住；張掖大佛寺據傳曾為元世祖忽必烈降生地，元世祖忽必烈的母后別吉太后也曾在這里久居，別吉太后的靈柩曾寄放于寺內。南宋末年，宋恭宗趙顯被虜后為避禍而出家于此。意大利旅行家馬可·波羅被大佛寺的宏偉建筑和張掖的繁華所吸引，曾留居一年之久。 大佛的頭部和腳部有兩尊護法立像，名為優婆夷、優婆塞，通高7.6米。在大佛的背面，還塑有十大弟子悼念舉哀像，無奈我們看不到。 南北兩側塑十八羅漢群像，形態各異，形象生動。 房梁上張牙舞爪的飛龍。 殿內東西兩壁有取材于《西游記》《封神演義》故事的巨幅壁畫。只是我沒看出來是哪一出故事。 豬八戒躍然壁上，一反那種好吃懶做的憨態，而是積極主動的在前面帶路。 殿門兩側各鑲6平方米見方的磚雕一塊，為如來佛講經說法的故事和神態各異的諸佛像。是中國磚雕藝術之珍品。 大佛寺藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好。現藏《大般若波羅密多經》以金銀粉書寫，為佛門稀世至寶。 《大般若波羅蜜多經》藏經共600卷，唐玄奘譯。"般若波羅蜜"的含義就是"通過智慧到達彼岸"。唐代曾被奉為"鎮國之典"，是中國佛教的基本經籍之一。 明代金經所附繪的“曼荼羅”為稀世珍品。“曼荼羅”為梵文音譯，是壇場的意思，是僧人和藏民日常修習秘法時的“心中宇宙圖”。 大佛寺的后面有一座明代的彌陀千佛塔，俗稱土塔。塔高33.37米。相傳置放著釋迦攝摩勝骨灰。 塔內一層環壁都有壁畫，有兩幅是各種形態的觀音。 還有名目繁多的尊者，不知道尊者在佛教中是什么地位？ 山西會館與大佛寺相通，始建于清雍正二年（1724年）。 張掖是古絲綢路上商貿云集的重鎮，從山西來的客商，在張掖開辦了幾十家大商號，他們為了鞏固和擴大自己經營的實力范圍，將始建于雍正二年的關帝廟改建為山西會館，修建費用都由客商募捐。 ★ 甘州木塔始建于隋文帝開皇二年（公元582年），是為安置釋迦牟尼的舍利子而建。相傳，當年釋迦牟尼佛涅槃時，得舍利子84000粒，阿育王置瓶造塔，每粒各建一塔，中華震旦有塔十六座，張掖木塔便是其中之一。 要說不順，在張掖市內的一天真是處處碰壁。先是去大佛寺，大睡佛被數字化保護，不能一瞻大佛真容。來到木塔，木塔又在維修中不開放。而這天恰逢周一，博物館關閉。 更有甚者，在事先與餐廳老板聯系確認該餐廳有停車位后，我們把車停在餐廳旁的這片空地，用完餐后車子盡然被貼了條子！而僅僅我們的車被貼了條！其他車則沒事！被貼的條子上說我們違反了交規54和56條，而這兩條的內容是停車不得違反交通！我們到交通隊申訴此事，得到的回答是，這只是警告一下，不罰款不扣分，不用太叫真。但我不明白我們并未違章，警告我什么呢？為什么不警告其他的車呢？ ★ 張掖市轄下的高臺縣自古被稱為“河西鎖鑰、五郡咽喉”。1936年，一支紅軍部隊在甘肅河西走廊的高臺縣城內，經歷了一場驚天地泣鬼神的慘烈戰斗。 1936年10月至1937年3月，紅四方面軍總部率五軍、九軍、三十軍21800余人奉中共中央和中革軍委之命西渡黃河準備執行寧夏戰役計劃。后因時局變化，計劃被迫中止，渡河部隊奉命組成西路軍，轉戰河西走廊。 西路軍軍政委員會成員 西路軍第五軍在軍長董振堂的率領下，為了打通中蘇通道，孤軍深入河西走廊。當他們占領高臺縣城后，卻遭遇了馬步芳部隊的重重包圍。 在這場生死較量中，第五軍將士以寡敵眾，依托城墻與敵人展開了殊死搏斗。當子彈耗盡后，他們用大刀、棍棒甚至磚頭石塊繼續戰斗。最終，董振堂軍長選擇了結束自己的生命。他的頭顱被敵人殘忍地割下，在城樓懸掛了三天三夜，之后被送到南京領重賞。 為完成在河西建立根據地、打通國際通道的重大使命，兩萬余名西路軍將士在河西走廊浴血奮戰半年之久，但終因寡不敵眾等因素兵殤河西走廊。 高臺失守后，馬家軍氣焰十分器張，燒殺搶掠，無惡不作，全城一片白色恐怖。進城三天時間前后捕獲、殘害紅軍傷病員和群眾2400多人，城東北角和城南沙灘處，活埋紅軍數百人。 這一仗，是紅軍歷史上最慘痛的敗仗之一。西路軍三個軍長陣亡兩個，總計超過21000多人傷亡，最后順利回到延安的不足1000人。 ★ 文殊寺景區位于張掖肅南裕固族自治縣，一路上欣賞濃烈的民族風情。 文殊寺石窟群是藏、漢傳佛教、道教等多種宗教活動處所。全境分布于前山和后山兩個區域，由眾多的寺、洞，塔、堂組成。 雖然是同一個景區，但文殊寺石窟卻不歸景區管理，而由文管局負責，我們第一次來到這里，由于陰天不開門，問哪天開門，景區的人也不知道，讓我們提前打電話詢問。 終于等到了石窟開門，坐著的人就是文館所的人，他持有石窟門的鑰匙，挨個給游客們開門參觀。 文殊寺和石窟群始建于東晉明帝太寧時期，經過魏、晉時期的建設修繕，到唐、宋時期達到鼎盛。但由于近代的破壞，山上的石窟被損毀嚴重，所剩的不多。 但窟內不允許拍照，只得從網上下兩張照片。可以看出具有相當高的宗教藝術性。 我就不明白在甘肅地區為什么石窟內就不能拍照？游客們千里迢迢來到這里，拍個照片（在不使用閃光燈的條件下）對于這些造像能有什么影響？如果一律不允許拍照，或是宗教有什么戒律，為什么書上、網上、宣傳品上都有傳播？ 除石窟外，依山還建有塔、廟、洞等等。雖然大部分是新修的，但他們的歷史都很長，差不多都是始建于北魏時期。 一般情況下，我們不愛參觀新建的寺廟，外表金碧輝煌，里面千篇一律，但這里的寺廟內的佛像和壁畫都與內地有所不同，有著濃烈的民族特點。 這座萬佛塔建于2001年，歷經10年完成。環塔放射性地開了許多門，每個門內是一座錐形的小廟。 每個小廟都有各自的神明，端坐在小廟深處的錐尖處。兩邊的墻壁上有與之相應的壁畫或造像， 壁畫與神明不同于內地的寺廟，區域特色突出，漢傳、藏傳佛教、道教多派并存，都很有特點，很耐看。塔高13層高42米，我們只參觀了一層，不知道上面是如何設計的？ 文殊寺院在北魏時已具有一定規模，藏語稱"嘉祥貢巴"，是東納藏族各部崇奉和供養的藏傳佛教寺院，歷代屢有毀壞和修繕。 在西藏歸屬中央版圖商討期間，西藏宗教上層人士薩迦班智達曾在文殊寺建塔修寺，講經說法。明萬歷四十三年（1615年），三世達賴喇嘛索南嘉措應邀赴文殊寺，親自主持重修文殊寺石窟，裝藏佛像并主持舉行了隆重的安神儀軌。 牽象人與白象動作輕快，一幅樂不可支的樣子。 雖然是兩幅骨架，卻彩帶飄飄，表情歡喜，手舞足蹈。 塑像表情兇猛但不恐怖，反而很可愛。 這個鋪在山上的有著宗教符號的大型圖案，色彩鮮亮，引人注目。 ★ 黑水國遺址是集史前遺址、漢唐古城、古寺院遺址、古屯莊、古墓葬為一體的龐大的甘州“歷史古籍”。年代為公元前2100年左右。 黑水國遺址很早以前是個很大的湖泊，后來逐漸干涸，形成了一塊巨大的川地。再由于戰爭和干旱摧毀了綠洲，致使黑水國消失，沙漠蔓延，居民被迫外遷。 現如今黑水國遺址內的漢代墓葬群多數墓葬已被沙埋沒，凡未被沙漠埋沒者，大部分早已被盜掘。 考古證明黑水國至少在距今4000年前已與西方地區發生了頻繁的接觸。 1931年，馬步芳麾下第三旅旅長韓起功駐防張掖。1938年，韓起功調動工兵營，在黑水國遺址大肆開挖。當地文獻的記載是僅挖出的漢磚就在修路時鋪了7公里路面，而其盜得不少珍貴文物，僅陶器就裝了數卡車，使黑水國遺址的龐大的漢墓群遭到嚴重破壞。韓起功還挖出了一些與眾不同的古人遺骸，他們的脛骨遠遠超過一般人的，當地老百姓把他們稱之為“長人骨”。 1941年民國政府監察院院長于佑任為一塊黑水國的古磚提詩： 沙草迷離黑水邊， 何王建周史無傳。 中原灶具長人骨， 大吉銘文草隸磚。 來這里的游客不多，漫漫黃沙中只有我們的足跡。 金秋季節，遺址外的玉米已經豐收。現在收玉米看不到農民在地里臉朝黃土背朝天的景象，都是機械化操作了。

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