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2024習行書《圣教序》

曰 月

<p class="ql-block">  2024年,通臨趙孟頫臨王羲之的《圣教序》,旨在學其書法技藝,對碑文含義也望能有所領悟。迄今,只是淺嘗輒止,相差甚遠。年末匯編整理,與友們分享休閑時光。</p><p class="ql-block"> 《圣教序》是唐太宗為表彰玄奘法師、歷時17年西天取經的功績所作。唐代僧人懷仁耗時24年,從王羲之眾多書法作品中遴選集字成篇,于公元672年刻制成碑,名為《懷仁集王羲之圣教序》。</p><p class="ql-block"> 趙孟頫花費50年臨習王羲之《圣教序》,于1313年完成臨摹版《臨集王圣教序》。此版筆意、氣韻直追王羲之,比碑帖更為生動、氣韻貫通,更便于臨習。</p><p class="ql-block"> 《圣教序》內涵深厚,書法藝術精妙,不僅頌揚了玄奘法師的功績,更是中國書法史上的里程碑。堪稱學習行書的絕佳范本。</p> 臨摩習作 <p class="ql-block">  全文共1904字,涵蓋四部分:唐太宗寫的《大唐三藏圣教序》及兩份敕諭(875字);唐高宗李治時為太子所寫的《述三藏圣教序》(649字);玄奘翻譯的《般若波羅蜜多心經》(280字);立碑官員和技術人員名錄(100字)。</p> 第一部分 <p class="ql-block">▽ 蓋聞二儀有像,顯覆載以含生;四時無形,潛寒暑以化</p> <p class="ql-block">▽ 物。是以窺天鑒地,庸愚皆識其端;明陰洞陽,賢哲罕窮</p> <p class="ql-block">▽ 其數。然而天地苞乎陰陽而易識者,以其有像也;陰陽處</p> <p class="ql-block">▽ 乎天地而難窮者,以其無形也。故知像顯可征,雖愚不</p> <p class="ql-block">▽ 惑;形潛莫睹,在智猶迷。況乎佛道崇虛,乘幽控寂,弘濟</p> <p class="ql-block">▽ 萬品,典御十方,舉威靈而無上,抑神力而無下。大之則</p> <p class="ql-block">▽ 彌于宇宙,細之則攝于毫厘。無滅無生,歷千劫而不古;</p> <p class="ql-block">▽ 若隱若顯,運百福而長今。妙道凝玄,遵之莫知其際;法</p> <p class="ql-block">▽ 流湛寂,挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚,區區庸鄙,投其</p> <p class="ql-block">▽ 旨趣,能無疑惑者哉!然則大教之興,基乎西土,騰漢庭</p> <p class="ql-block">▽ 而皎夢,照東域而流慈。昔者,分形分跡之時,言未馳而</p> <p class="ql-block">▽ 成化;當常現常之世,民仰德而知遵。及晦影歸真,遷</p> <p class="ql-block">▽ 儀越世,金容掩色,不鏡三千之光;麗象開圖,空端四八</p> <p class="ql-block">▽ 之相。于是微言廣被,拯含類于三涂;遺訓遐宣,導群生</p> <p class="ql-block">▽ 于十地。然而真教難仰,莫能一其旨歸,曲學易遵,邪正</p> <p class="ql-block">▽ 于焉紛糾。所以空有之論,或習俗而是非;大小之乘,乍</p> <p class="ql-block">▽ 沿時而隆替。有玄奘法師者,法門之領袖也。幼懷貞敏,</p> <p class="ql-block">▽ 早悟三空之心;長契神情,先苞四忍之行。松風水月,未</p> <p class="ql-block">▽ 足比其清華;仙露明珠,詎能方其朗潤。故以智通無累,</p> <p class="ql-block">▽ 神測未形,超六塵而迥出,只千古而無對。凝心內境,悲</p> <p class="ql-block">▽ 正法之陵遲;棲慮玄門,慨深文之訛謬。思欲分條析理,</p> <p class="ql-block">▽ 廣彼前聞,截偽續真,開茲后學。是以翹心凈土,往游西</p> <p class="ql-block">▽ 域。乘危遠邁,杖策孤征。積雪晨飛,途閑失地;驚砂夕起,</p> <p class="ql-block">▽ 空外迷天。萬里山川,撥煙霞而進影;百重寒暑,躡霜雪</p> <p class="ql-block">▽ 而前蹤。誠重勞輕,求深愿達,周游西宇,十有七年。窮歷</p> <p class="ql-block">▽ 道邦,詢求正教,雙林八水,味道餐風,鹿苑鷲峰,瞻奇仰</p> <p class="ql-block">▽ 異。承至言于先圣,受真教于上賢,探賾妙門,精窮奧業。</p> <p class="ql-block">▽ 一乘五律之道,馳驟于心田;八藏三篋之文,波濤于口</p> <p class="ql-block">▽ 海。爰自所歷之國,總將三藏要文,凡六百五十七部,譯</p> <p class="ql-block">▽ 布中夏,宣揚勝業。引慈云于西極,注法雨于東垂,圣教</p> <p class="ql-block">▽ 缺而復全,蒼生罪而還福。濕火宅之干焰,共拔迷途;朗</p> <p class="ql-block">▽ 愛水之昏波,同臻彼岸。是知惡因業墜,善以緣升,升墜之端,惟</p> <p class="ql-block">▽ 人所托。譬夫桂生高嶺,云露方得泫其華;蓮出淥波,飛塵不能</p> <p class="ql-block">▽ 污其葉。非蓮性自潔而桂質本貞,良由所附者高,則微物不能</p> <p class="ql-block">▽ 累;所憑者凈,則濁類不能沾。夫以卉木無知,猶資善而成善,況</p> <p class="ql-block">▽ 乎人倫有識,不緣慶而求慶!方冀茲經流施,將日月而無窮;斯</p> <p class="ql-block">▽ 福遐敷,與乾坤而永大。三藏圣教序記,皇帝在春宮日述。</p> <p class="ql-block">▽ 夫顯揚正教,非智無以廣其文;崇闡微言,非賢莫能定其旨。蓋</p> <p class="ql-block">▽ 真如圣教者,諸法之玄宗,眾經之軌也。綜括宏遠,奧旨遐深,</p> <p class="ql-block">▽ 極空有之精微,體生滅之機要。詞茂道曠,尋之者不究其源;文</p> <p class="ql-block">▽ 顯義幽,履之者莫測其際。故知圣慈所被,業無善而不臻;妙化</p> <p class="ql-block">▽ 所敷,緣無惡而不翦。開法網之綱紀,弘六度之正教;拯群有之</p> <p class="ql-block">▽ 涂炭,啟三藏之秘扃。是以名無翼而長飛,道無根而永固。道名</p> <p class="ql-block">▽ 流慶,歷遂古而鎮常;赴感應身,經塵劫而不朽。晨鐘夕梵,交二</p> <p class="ql-block">▽ 音于鷲峰;慧日法流,轉雙輪于鹿菀。排空寶蓋,接翔云而共飛;</p> <p class="ql-block">▽ 莊野春林,與天花而合彩。伏惟皇帝陛下,上玄資福,垂拱而治</p> <p class="ql-block">▽ 八荒;德被黔黎,斂衽而朝萬國。恩加朽骨,石室歸貝葉之文;澤</p> <p class="ql-block">▽ 及昆蟲,金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水,通神旬之八川;耆阇</p> <p class="ql-block">▽ 崛山,接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂,麋歸心而不通;智地玄奧,</p> <p class="ql-block">▽ 感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜,燭慧炬之光;火宅之朝,降法雨</p> <p class="ql-block">▽ 之澤。于是百川異流,同會于海;萬區分義,總成乎實。豈與湯武</p> <p class="ql-block">▽ 校其優劣,堯舜比其圣德者哉!玄奘法師者,夙懷聰令,立志夷</p> <p class="ql-block">▽ 簡,神清齠齔之年,體拔浮華之世。凝情定室,匿跡幽巖;棲息三</p> <p class="ql-block">▽ 禪,巡游十地。超六塵之境,獨步迦維;會一乘之旨,隨機化物。以</p> <p class="ql-block">▽ 中華之無質,尋印度之真文。遠涉恒河,終期滿字;頻登雪嶺,更</p> <p class="ql-block">▽ 獲半珠。問道法還,十有七載。備通釋典,利物為心,以貞觀十九年</p> <p class="ql-block">▽ 九月六日奉敕于弘福寺,翻譯圣教要文凡六百五十七部。引</p> 第 二部分 <p class="ql-block">▽ 大海之法流,洗塵勞而不竭;傳智燈之長焰,皎幽暗而恒明。自</p> <p class="ql-block">▽ 非久值勝緣,何以顯揚斯旨!所謂法相常住,齊三光之明;我皇福臻,</p> <p class="ql-block">▽ 同二儀之固。伏見御制,眾經論序,照古騰今,理含金石之聲,文</p> <p class="ql-block">▽ 抱風云之潤。治輒以輕塵足岳,墜露添流,略舉大綱,以為斯記。</p> <p class="ql-block">▽ 朕才謝珪璋,言慚博達,至于內典,尤所未閑。昨制序文,深為鄙</p> <p class="ql-block">▽ 拙,唯恐穢翰墨于金簡,標瓦礫于珠林。忽得來書,謬承褒贊。循躬</p> <p class="ql-block">▽ 省慮,彌蓋厚顏,善不足稱,空勞致謝。治素無才學,性不聰敏。內</p> <p class="ql-block">▽ 典諸文,殊未觀覽,所作論序,鄙拙尤繁。忽見來書,褒揚贊述,撫躬</p> <p class="ql-block">▽ 自省,慚悚交并。勞師等遠臻,深以為愧。貞觀廿二年八</p> 第三部分 <p class="ql-block">▽ 月三日內。《般若波羅蜜多心經》  沙門玄奘奉詔譯。  </p> <p class="ql-block">▽ 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦</p> <p class="ql-block">▽ 厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識</p> <p class="ql-block">▽ 亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。</p> <p class="ql-block">▽ 是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸</p> <p class="ql-block">▽ 法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦</p> <p class="ql-block">▽ 無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依</p> <p class="ql-block">▽ 般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢</p> <p class="ql-block">▽ 想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐</p> <p class="ql-block">▽ 三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無</p> <p class="ql-block">▽ 等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒</p> <p class="ql-block">▽ 曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。  般若多心經</p> 第四部分 <p class="ql-block">▽ 太子太傅尚書左仆射燕國公于志寧  中書令南陽縣開國男</p> <p class="ql-block">▽ 來濟禮部尚書高陽縣開國男許敬宗  守黃門侍郎兼左庶子</p> <p class="ql-block">▽ 薛元超 ,京城法侶建立咸亨三年十二月八日 文林郎諸葛神力</p> <p class="ql-block">▽ 勒石  武騎尉朱靜藏鐫字    中書侍郎兼右庶子李義府等奉敕潤</p> <p class="ql-block">▽ 色。皇慶二年三月廿五日臨于車橋寓舍 子昂</p> 謝謝分享!
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