綿世澤莫如為善——楊氏家訓

四知堂

十年前，我為本族撰寫家譜時，曾閱讀、收集了許多修身齊家格言，篩選后加以整理分類，載入本族家譜的“家規家訓”篇。現轉錄于下，予以交流： 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。網上搜得《中國古代二十四孝全圖》，也錄此存照。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》：1.孝感動天 2.親嘗湯藥 3.嚙指痛心4.百里負米 5.蘆衣順母 6.鹿乳奉親7.戲彩娛親 8.賣身葬父 9.刻木事親10.行傭供母 11.懷橘遺親 12.埋兒奉母13.扇枕溫衾 14.拾葚異器 15.涌泉躍鯉16.聞雷泣墓 17.乳姑不怠 18.臥冰求鯉19.恣蚊飽血 20.扼虎救父 21.哭竹生筍22.嘗糞憂心 23.棄官尋母 24.滌親溺器 一、勉學○玉不琢，不成器；人不學，不知道。 ——《禮記》○業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。 ——韓愈《進學解》○博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，五者廢其一，非學也。 ——程頤《二程集》 ○敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。 ——《論語?公冶長》○強不知以為知，此乃大愚；本無事而生事，是謂薄福。 ——《格言聯璧》○古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ——宋?陸游《冬夜讀書示子聿》○學者用功，知行并進。故知無窮，行亦無窮；行無窮，知愈無窮。先后之間，如環無端，故足貴也。 ——清《陳確集》 ○茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。 ——明?胡居仁?聯○勿求博雜，但求專一。況讀書之道，只有兩件事，一為進德，一為修業。進德以誠正修齊為歸宿，修業以謀生自衛為正鵠。（注：誠正修齊，即誠意正心修身齊家；正鵠，目標） ——清《彭玉麟家書》○綿世澤莫如為善，振家聲還是讀書。 ——楊氏吾族祖訓?聯 二、立身○物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 ——《大學》○無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。 ——《孟子》○君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣。 ——《荀子》 ○言必信，行必果；硁硁然小人哉。 ——《論語》○凡人所以立身行己，應事接物，莫大于誠敬。誠者何？不自欺、不妄之謂也；敬者何？不忿慢、不放蕩之謂也。 ——朱熹《朱子語類》○君臣不信，則國政不安；父子不信，則家道不睦；兄弟不信，則其情不親；朋友不信，則其交易絕。 ——武則天《臣軌》○天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。 ——《易傳》 ○合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 ——《老子》○智、仁、勇，此三者天下之通德，所以行之者也。故曰：“力行近乎仁，好問近乎智，知恥近乎勇。”知此三者，則知所以自治；知所以自治，然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也，此百世不易之道也。 ——《史記?平津侯主父列傳》○天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子》 三、孝悌○弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。 ——《論語》○老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》○事其親者，不擇地而安之，此乃孝之至也。 ——《莊子?內篇》 ○慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。 ——唐?孟郊《游子吟》○親親、仁民、愛物，皆是行仁的事，但須先從孝悌做起，舍此便不是本。 ——南宋?朱熹《朱子語類》○事父兄之道，勤力代其勞苦，治生供其奉養，更當和氣柔色，宛轉承順；若家貧甘旨不充，但衣食粗給，得其歡心，亦不失為孝悌也。 ——元?王結《文忠集》 ○兄須愛其弟，弟必恭其兄。勿以纖毫利，傷此骨肉情。 ——明?方孝孺《遜志齋集》○孝莫辭勞，轉眼便為人父母；善毋望報，回頭但看爾兒孫。 ——《格言聯璧》○萬惡淫為首，百善孝為先。妻賢夫禍少，子孝父心寬。 ——《重訂增廣》 四、勤儉○克勤于邦，克儉于家。 ——《尚書?大禹謨》○儉節則昌，淫佚則亡。 ——《墨子?辭過》○儉，德之共也；侈，惡之大也。 ——《左傳?莊公二十四年》○民生在勤，勤則不匱。 ——《左傳?宣公十二年》 ○一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。 ——《朱子治家格言》○歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 ——唐?李商隱《詠史》○懶惰乃敗家之源，勤勞是立身之本。大富由命，小富由勤。 ——宋?楊萬里《家訓》 ○由儉入奢，易于下水；由奢返儉，難于登天。 ——《曾文正公家書》○勤能補拙，儉以養廉。 ——《格言聯璧》○吃不窮，穿不窮，不會算計一世窮。 ——南京民諺 五、治家○治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。 ——清?張鑒《淺近錄·家法》○勤儉，治家之本；和順，齊家之本；謹慎，保家之本；詩書，起家之本；忠孝，傳家之本。 ——《格言聯璧》○但望子孫賢能，不望金錢富饒。子孫不肖，積衣、積谷、積銀、積錢、積產、積書，都無用處。彼見錢多，不知艱難撙節，游蕩驕逸，反而害渠一生。 ——清《彭玉麟家書》 ○居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。 ——清《朱子治家格言》○父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。 ——清《重訂增廣》○子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，愈增其過。 ——清?林則徐?聯 ○難消之味休食，難得之物休蓄。難酬之恩休受，難久之友休交。難再之時休失，難守之財休積。難雪之謗休辯，難釋之忿休較。 ——清《重訂增廣》○貧而無諂，則貧不至于濫；富而無驕，則富不至于淫。 ——宋?楊時《龜山集》○創業難，守業更難，須知物力維艱，事事莫爭虛體面；居家易，治家不易，欲自我身作則，行行當立好規模。 ——當代?吳玉章?聯 六、處世○己所不欲，勿施于人。 ——《論語》○窮則獨善其身，達則兼濟天下。 ——《孟子》○世事讓三分，天空地闊；心田培一點，子種孫收。 ——《格言聯璧》 ○知足常樂，能忍自安。 ——民間?聯○勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《諸葛亮集》○善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 ——清《朱子治家格言》 ○無道人之短，無說己之長；施人慎勿念，受恩慎勿忘。 ——南朝梁?蕭繹《戒子篇》○心術不正，其終必至于敗國亡家。 ——宋?朱熹《朱子語類》○生于憂患而死于安樂也。 ——《孟子》 七、待人○知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。 ——《老子》○益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 ——《論語》○君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。 ——《莊子》 ○水至清則無魚，人至察則無徒。 ——《漢書?東方朔傳》○朋友之道，德業相長為本，飲食燕行其末也；質誠款洽為良，虛懨文飾其蔽也。 ——明?朱舜水《舜水遺書》○能下人，是有志；能容人，是大器。 ——明?王陽明家書《示憲兒》 ○近朱者赤，近墨者黑；聲合則響清，形正則影直。 ——晉?傅玄《太子少傅箴》○不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。 ——明?《菜根譚》○我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。 ——清?《格言聯璧》 八、敦品○上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 ——《老子》○君子有三戒：少之時血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 ——《論語》○富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——《孟子》○夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 ——《諸葛亮集》 ○自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。 ——《曾國藩誡子書》○安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。 ——《小窗幽記》○氣是無名火，忍是敵災星。但存方寸地，留與子孫耕。 ——《重訂增廣》○貧莫斷書香，貴莫貪賄贓。 ——清?紀曉嵐臨終遺訓 ○淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢。 ——清?鄭板橋《誡子遺言》○無財非貧，無學乃為貧；無位非賤，無恥乃為賤；無年非夭，無述乃為夭；無子非孤，無德乃為孤。 ——清?《圍爐夜話》○一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。 ——清?張伯行《禁止饋送檄》○事能知足心常愜，人到無求品自高。 ——清?陳鍔（字養愚，號白崖）?聯（完） 附：楊氏家規奉先祖孝父母友兄弟和夫婦 敦親朋睦鄰里勤執業儉持家謹教子慎交友 遵法紀守信用戒淫盜戒賭毒戒酗酒戒爭訟 戒邪巫戒幫會莫驕貧莫諂富莫恃才莫凌弱 莫欺名莫貪贓 天地玄黃，宇宙洪荒。祖訓諄諄，謹遵莫忘。 ——2018.11.22.小雪于棗香居 2025.1.22.臘月廿三重訂

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