國家圖書館典藏館，觀妙入真

Hanmei

永樂宮，又名大純陽萬壽宮，與北京白云觀、西安重陽宮并稱為道教全真派三大祖庭。永樂宮原建于山西省芮城縣永樂鎮，由全真教大師宋德方首倡，潘德沖主持修建，始建于元定宗二年(1247)，建成于元至正十八年（1358)。1956年建設三門峽水庫時，黨中央和各級人民政府群策群力，克服困難，將靠近淹沒線的永樂宮整體搬遷至20公里外的芮城縣龍泉村，完成了新中國文化遺產保護史無前例的偉大壯舉。永樂宮是黃河文化重要遺產，也是中華民族多元一體文明特質的重要文化遺存，1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。如今，數字化技術的應用為永樂宮的保護和傳承提供了更多可能，古代工匠的智慧與巧思得以深度揭示，壁畫的色彩及神韻得以真實重現，穿行于青綠山水和世俗百態之中，神仙的衣裾隨風飄動，恢宏的殿宇彈指即現。永樂宮正以嶄新的面貌，邀您共賞壯麗而深邃的藝術之美，感受蘊藏在中國古代文化藝術中最為本真而無垠的生命力量。 "嚴乎外者，所以佐乎內，象之所以崇者，道之所以尊也。"《沖和真人潘公神道之碑》八百多年前，"立觀度人"是全真教修行的第一要務。那時的道教宮觀不但是道士尋真修道的幽居，也常是儒士的棲身之地，民眾的避難之處，皇室貴族的祈福道場，道教經典的編輯印行局，神仙道化劇的演出場，傳統文化的保存和傳布中心。在一代代道人、信眾、工匠和畫師的共同努力之下，一座座宏偉的殿宇、莊嚴的造像、精美的壁畫相繼建成，營造出恢宏的宗教場域、生動的世俗畫面和永恒的藝術空間。如今絕大多數道教宮觀已然湮滅，唯有作為東祖庭的永樂宮以原貌留存，且在新一代文物保護者的努力之下重獲新生，為我們展現了這一顆中華文明寶庫中的璀璨明珠。 "無極之殿"牌匾（復制品）三清殿銘文磚元世祖中統四年（1263）山西省永樂宮壁畫藝術博物館藏踏上永樂宮的中軸線，由南至北將依次經過龍虎殿、三清殿（又稱無極殿）、純陽殿和重陽殿，"無極之殿"牌匾即為永樂宮主殿﹣﹣三清殿的門額牌匾。 此為三清殿一塊地磚的背面，遷建時發現有文字信息而專門保存下來，磚面刻有文字"大朝中統四年九月廿七日重修三清殿工畢道眾三百書"，明確說明了三清殿完工的確切日期，實屬珍貴。 宋德方﹣﹣緣起永樂宋德方（1183-1247)，字廣道，號披云，是跟隨丘處機西行覲見成吉思汗的十八位弟子之一。1224年，丘處機東還后，命宋德方"提舉教門事"，并委托他負責校印道經。自此宋德方謀劃編纂刊刻《玄都寶藏》，并于全國廣建宮觀，確立"五祖七真"的全真道統體系，引導全真道教走向中興。因此，他在全真內外受到廣泛尊敬，甚至獲得"天師"的崇高封號。1240年，宋德方來到永樂鎮，盛贊此地"陰陽交會之所，當有異人輩出"。在拜謁呂祖祠時，他見祠堂已荒廢破敗，便召集道侶，共議將祠堂改建為宮觀，以弘揚呂祖遺跡。自此，永樂宮的興建工作正式提上日程。 重建大純陽萬壽宮之碑拓片原碑立于元世祖中統三年（1262）原碑現存山西省永樂宮壁畫藝術博物館原碑立于永樂宮三清殿月臺前甬道東側，碑體巨大，通高6米，堪稱"永樂宮諸碑之冠"。元世祖中統三年（1262)，純陽宮正式命名為"大純陽萬壽宮"，明確了為蒙古統治者祈福延壽的職能。碑文詳細記載了大純陽萬壽宮如何在呂祖祠的基礎上開始興建。碑陰銘文則記錄下功德主，包括芮城縣官員、大純陽萬壽宮道眾、河中府其它道觀以及永樂鎮各村村民400余人，足見當地與大純陽萬壽宮的密切聯系。 潘德沖﹣﹣盛景告成潘德沖（1190-1256)，字仲和，號沖和，與宋德方同為丘處機弟子，并共同西行覲見成吉思汗。1244年冬，原呂祖觀的營建工作雖因"野火延之，一夕而盡"，然而永樂宮的興建計劃卻反而得到轉機，宋德方向朝廷申請宮額獲批，將呂祖觀改為純陽萬壽宮。1245年，由宋德方倡導，在全真教主教尹志平、李志常的全中支持下，潘德沖正式主持永樂宮的營建工作。1247年，潘德沖始建永樂宮。1256年，潘德沖在永樂宮功成而化，并葬于永樂宮的西北側，此時永樂宮中三清殿、純陽殿及重陽殿均已完工，規模宏敞的永樂盛景初現。1294年，龍虎殿無極門建造完畢。1358年，諸殿之中的壁畫裝飾完成，自此，耗時111年修建的永樂宮正式建成。◇請疏之碑拓片原碑立于元至元十一年（1274）原牌現存山西省水樂宮壁畫藝術博物館從該疏文中可以獲知，1244年潘德沖領命主持修建純陽宮，但是一直到1247年才完成準備工作并正式開始修建。期間，上至行省政府大員下至縣級官員，共7次發出疏文，盛情邀請潘德沖主持修建工作，足見當時政府對純陽宮修建工作的重視。 皇帝圣旨普度戒牒一級文物元定宗三年（1248）山西省永樂宮壁畫藝術博物館藏《皇帝圣旨普度戒牒》由三張紙粘合而成，行文共63行，雕版印刷。另有完整封套一件，封套長51厘米，寬14厘米，正面印有"皇帝圣旨普度戒牒封"字樣，并加蓋"宣差仙孔八合識之印"的朱紅色印章。丘處機西行覲見成吉思汗后，確立了全真教與大蒙古國的合作關系，并承擔了告天祝壽、舉辦祈福醮儀的重要職能。該文書是舉行大型齋醮儀式后依照圣旨頒發給道人的戒牒文書，是研究全真教宗教儀式、以及宗教與政治關系的重要實物資料。 道士張志洞執照一級文物大蒙古國乃馬真后稱制四年（1245）山西省永樂宮壁畫藝術博物館藏這件公據文書由宣差陜西都總管頒發給全真教道士張志洞，是為了給予張志洞及其道觀合法享有大蒙古國宗教政策和行使其宗教權利的法律保障文書。由于大蒙古國時期紙質公據文書保存至今的非常少，因此這件頒發給道士張志洞的文書對于研究當時的宗教政策、全真教發展歷史來說彌足珍貴。 三清殿藻井團龍元代（1271-1368)山西省永樂宮壁畫藝術博物館藏藻井是用于中國古代高等級建筑內天花板中心處的一種較復雜的木作裝飾，呈傘蓋形，由細密的小木作承托。藻井的存在可以凸顯室內上部空間的中心所在，其向下籠罩的形態可以把人們的視線引向其下部空間，突出建筑內空間布局。柱問蒼穹永樂宮三清殿藻井的獨特之處在于其外槽和內槽共有六口藻井，內槽藻井供神像使用，外槽藻井給前來參加齋醮儀式的高級別人士使用，因此外槽藻井較之內槽藻井．更為龐大、復雜、華麗。 雕梁畫棟中國古代建筑在木構架上施有彩繪，不僅是一種美化建筑的裝飾藝術，同時也是保護木材的一種有效措施。元代建筑雕梁畫棟永樂宮各殿的元代彩繪基本保存原狀，精美細膩，特別是三清、純陽二殿內彩畫，從圖案、韻律、色調、畫法等都堪稱元代"五彩遍裝"彩畫的藍本，彩畫的花紋保存了宋代《營造法式》的圖案，同時也有明顯的創新，是我國建筑史上元代彩畫的典型實例。 三清殿前檐當心間闌額元代（1271-1368）山西省永樂宮壁畫藝術博物館藏"闌額"又稱"額枋"，是中國古建筑中柱子上端聯絡與承重的水平構件，具有增強建筑穩定性的功能。此件闌額在枋心使用木雕彩畫與懸塑相結合的手法，塑造了纏枝牡丹、流云、行龍和花卉，闌額兩端以瀝粉貼金施彩，華美富麗，生機盎然，是元代木雕彩畫上乘佳品。闌額原位于三清殿前檐當心間外側，遷建時替換下來。 雕梁畫棟中國古代建筑在木構架上施有彩繪，不是一種美化建筑的裝飾藝術，同時也是保護木材的一種有效措施。元代建筑上的彩畫保存至今的很少，即使有彩畫也經過了后代的補繪。永樂宮各殿的元代彩繪基本保存原狀，精美細膩，特別是三清、純陽二殿內彩畫，從圖案、韻律、色調、畫法等都堪稱元代"五彩遍裝"彩畫的藍本，彩畫的花紋保存了宋代《營造法式》的圖案，同時也有明顯的創新，是我國建筑史上元代彩畫的典型實例。 龍行殿間永樂宮的建筑中，出現了很多龍的形象，鮮明地體現了元代的藝術特征。龍的頭部扁小，嘴唇尖俏，上唇略微突出，龍嘴張開時齒牙清晰可見，兩眼怒目圓睜，展現出威猛的氣勢。從頸部開始身體逐漸加寬，展現出爬蟲的扭曲身姿，又增添了藝術化的夸張和美感。龍的四肢健壯有力，龍爪的每個關節都描繪得十分逼真，爪心筋肉隆起，腳步向前邁進，呈現出強烈的動感形態，似乎要在每座建筑中踏下自己深深的印記。 押魚元代（1271-1368)山西省永樂宮壁畫藝術博物館藏 重陽殿琉璃西鴟吻山西省永樂宮壁畫藝術博物館藏頂部微向外彎曲，黃綠釉色。為永樂宮重陽殿遷建時替換下來的屋脊琉璃西鴟吻原物，紅堆土堆塑而成，遍體施黃、綠、白釉，尺寸巨大，造型夸張，釉色艷麗，視覺效果壯觀。《太上洞玄具無量度人上品妙餐》即是從此鴟吻內發現。 西王母 東王公 后土皇地祗 玉皇大帝 純陽殿壁畫局部﹣﹣八仙過海（3D打印）原壁畫位于永樂宮純陽殿北門門楣上方八仙以組合形式出現，最早可追溯至元代。永樂宮純陽殿這幅壁畫是現存較早的以八仙過海為題材的繪畫作品。全真教將民間的八仙傳說吸收進道教系統，隨著全真教的發展又推動了八仙傳說的流傳。呂洞賓是八仙中的核心人物，他和鐘離權有師徒關系，度化了徐神翁、曹國舅和何仙姑，永樂宮所處的中條山是張果老出現或隱居之地，李鐵拐在南宋時則已經被視為呂洞賓的弟子。"八仙過海"的傳說最早見于元雜劇《爭玉板八仙過海》，八仙前往蓬萊仙境賞牡丹花開，在回程時各顯神通，順利過海。在有的戲曲或小說中，"八仙過海"也和"八仙祝壽"故事糅合，過海是為西王母祝壽。此外，道教向往的神山或仙島皆被海水環繞，"過海"也有"度化"之意，仙家引導世人修仙，令其成功從俗世升入仙界。 純陽殿壁畫局部﹣﹣鐘呂論道（3D打印）原壁畫位于永樂宮純陽殿扇面墻北壁壁畫所繪為暮春灃水之畔，鐘離權度化呂洞賓的情景。畫中兩人對坐在深山大石之上，身后有枯藤纏繞的蒼松、古柏，遠處瀑布飛流直下，山巒起伏，氣勢磅礴，點綴出暮春的景象。鐘離權袒胸露腹，足著芒鞋，長髯飄動，膚色紫赤，傾身向前，淳樸可親地注視著呂洞賓。他左手伸出兩指自然地放在左腿上，好像為呂洞賓指明了兩條路：或繼續求取功名，或隨自己入道。呂洞賓儒生打扮，拱手穩坐，虔誠靜聽老師的教誨。他俯首沉思，表情平和，正符合了道家的身份氣度；左手大拇指伸出輕輕捻動右衣袖口，這一細微的小動作襯托出了他思想深處的矛盾心情。兩人動作的收與放，形成鮮明的對比。這幅壁畫的線描繼承了宋代傳統，衣紋用筆一波三折，下筆奔放、墨色淋漓、構圖完整、布局嚴謹、設色古樸典雅明快，是永樂宮人物畫中最為成功的一幅代表作。 永樂宮以其精美絕倫的壁畫藝術聞名中外，是中國現存寺觀壁畫中規模最宏大、題材最豐富、畫技最高超的典型代表。宮內共有壁畫1005.68平方米。三清殿壁畫以傳統工筆重彩勾填畫法，繪制道教三界諸神朝拜元始天尊的宏大場面，純陽殿和重陽殿壁畫以分幅山水人物兼通景連環畫的方法，繪制了呂洞賓、王重陽一生的傳說故事。永樂宮保存了最完整、最成熟的壁畫制作全流程標本，并以壁畫為主體，融匯彩塑、彩畫等多種表現形式，淋漓盡致地展現了元代藝術大師們高超的工藝與技法。其壁畫藝術繼承了唐、宋繪畫傳統，形成了鮮明的時代特征，在中國繪畫史上具有承上啟下的作用和意義。 永樂宮玄帝廟明代壁畫﹣﹣五龍捧圣明代（1368-1644）山西省永樂宮壁畫藝術博物館藏明代"五龍捧圣"壁畫原藏于永樂鎮西側玄帝廟，永樂宮遷建時，玄帝廟和其殿內壁畫一同搬遷至永樂宮新址，現位于永樂宮新址中軸線建筑群東路。該壁畫是難得一見的玄帝與五龍主題的壁畫精品，反映了玄武大帝修行圓滿之時，由五龍護佑而升為神衹的場景。玄帝位于中央，形象高大，面容紫色，龍眉鳳目，著玄色（黑色）龍袍鎧甲，手持長劍，青紅兩色飄帶飛舞，有圓形紅色頭光，背景祥云密布。五位龍王手持圭表敬立周圍，其中兩位龍王背露龍鱗，腳踏祥云，衣帶飄飛，做護佑飛升之狀。整幅壁畫顏色鮮艷，局部使用瀝粉貼金裝飾圖案，繪畫和裝飾技法高超，是明代同一題材壁畫的珍品。該展品于2023由山西省青少年發展基金會三晉文明守望專項基金公開募集社會資金進行修繕。 三清殿壁畫局部﹣﹣奉寶玉女原壁畫位于永樂宮三清殿西壁唐代吳道子開創了方圓凹凸的"蘭葉描",他用狀如莼菜或形如蘭葉的筆法來表現復雜的衣紋，在行筆過程中有意識地用力不均，時提時頓，出現逐漸變粗又忽而轉細的線條效果，虛入虛出、剛柔相濟。由于永樂宮壁畫描繪的是仙人題材，要表現出仙人的飄逸和靈氣，蘭葉描的特性最合適不過。 三清殿壁畫局部（3D打印）-﹣玄元十子原壁畫位于永樂宮三清殿扇面墻西壁鐵線描是中國古代人物衣服褶紋畫法之一，因線條狀如鐵絲而得名，是一種沒有粗細變化，遒勁有力的圈筆線條。由鐵線描勾勒成形的衣紋線條常常一氣呵成，衣袂飄飄，有若"吳帶當風"。永樂宮壁畫中人物的服紋、官帽、官帶、頭頂圓光等均以此畫法來表現，讓所畫之物的硬度得以完美地體現，表現出沉著穩重的視覺效果。 丘處機﹣﹣濟世奇功丘處機（1148-1227)，字通密，道號長春子，王重陽弟子，即"全真七子"之一。1220年，73歲高齡的丘處機應成吉思汗邀請，率領十八弟子從山東出發，歷時兩年西行萬里，抵達中亞"大雪山"（今興都庫什山脈）覲見成吉思汗，議論軍國大事，并闡述節欲保身、好生惡殺、敬天愛民、仁孝清凈、無為而治之理。成吉思汗被其"衛生之道"所說服，尊其為"丘神仙"，下旨免除全真教的稅賦，并授權他掌管天下出家人。在金元戰亂時期，全真教演進了王重陽立教之初"結草為庵"的樸素思想，廣開教門，立觀度人，為天下蒼生提供了避亂之所，迅速發展成為北方道教的主要流派。 純陽殿壁畫局部原壁畫位于永樂宮純陽殿東壁青綠山水，在元代的寺觀壁畫中經常出現，使用重彩描繪，以青綠入畫，石青、石綠、朱砂、石黃、金粉（加入金粉即稱為金碧山水）等礦物質顏料各盡其妙，涂染于畫作中，畫面顯得色彩華麗，具有裝飾意味。永樂宮純陽殿和重陽殿壁畫以表現全真教祖師像傳為主，結合青綠山水背景，以人物和界畫為重點，匯集和串聯了得道成仙及度化教人的情節，顯示出畫匠超凡的想象力和細致的圖像表現技巧。 起線為骨壁畫繪制最重要的技法就是運用線條的功力和技巧。筆力精妙、豪放灑脫的線條起著立骨的作用。用線塑造人物，摹畫各種質地的服飾器物；用線描繪各種自然景物，特別是難以摹擬的云氣景象；用線表現山水樹石、宮廷市井。壁畫中，線是所有一切形象造型的基礎。其中以鐵線描、蘭葉描和高古游絲描最具代表，三種線描技法融合應用，渾然天成，令人嘆為觀止。 純陽殿棋眼壁伎樂彩畫這些伎樂彩畫新穎別致，富有創意，在棋眼壁上繪制圓光，圓光內畫伎樂和舞蹈人物，伎樂手持樂器，全神貫注地演奏，吹奏者面腮鼓起，擊鼓者衣袖飛揚，起舞者身姿柔美，不同角色各種神態的表現，為殿內彩畫增添了無限的藝術魅力。 三清殿琉璃鴟吻與正脊元代（1271-1368）山西省永樂宮壁畫藝術博物館藏三清殿的鴟吻釉色艷麗、造型特殊、氣勢浩大、舉世罕見。兩只高大的孔雀藍琉璃鴟吻原位于屋頂正脊兩端，遷建永樂宮時被替換下來保存在文物庫房里。鴟吻高3.02米，由七塊琉璃拼合而成，以紅坩土作胎，呈孔雀藍釉色。在造型方面，鴟吻作盤曲狀，張口吞脊、怒目圓睜、炯炯有神，身上塑胡人獻寶、風伯、雨神、流云等紋樣；背獸張目嗔視，尾爪向上向內前伸，尾尖向外彎曲。正脊是處于建筑屋頂最高處的一條脊。作為前后兩坡屋面的交匯處，正脊在結構上與視覺觀賞上均居重要地位。永樂宮三清殿正脊較特別，沒有脊剎，兩側堆塑凸起的菊花、蓮花、雙鳳、升龍、荷包牡丹、二龍戲珠等圖案，左右對應，形狀略有不同。脊身花束艷麗，釉面斑駁，釉色以黃、綠、藍三彩為主，是元代琉璃的上品之作。永樂宮三清殿琉璃堆花龍鳳脊以華美之勢創后世堆花脊簡之先河，代表了元代琉璃藝術的最高成就，是古建筑造型美與色彩美的完美結合。 。 歷百年修建，經七百寒暑，竟十年之功，永樂宮得以完美地留存至今。永樂宮的故事無法以言語盡說，最真切的體驗方式仍是將自己回歸于現場之中，在參天古柏之下依次走過龍虎殿、無極殿、純陽殿和重陽殿，與殿頂雄猛威武的鴟吻留影，與壁畫上駐足停留的神仙對望，與甬道磚石中工匠留下的手印合掌，傾聽自然與空間中交匯的聲響，捕捉剎那而生卻永恒存留的悸動。藝術無極，文明永樂。永樂宮正等待您的到來，領略它的傳世之美。

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