斯文·赫定探險寫生畫

達瓦

斯文·赫定（1865年2月19日~1952年11月26日）出生于瑞典斯德哥爾摩一個中產階級的家庭，1886年他進入烏普薩拉大學，1891年到德國柏林大學留學，受教于著名的地理學家李·希霍芬。在李·希霍芬的指導下，斯文·赫定不僅學習了自然地理學，而且學習了歷史地理學和古生物學，漸漸具備了一個科學探險者的素質。 被譽為“西域探險之父”的斯文·赫定，從1890年12月到1935年2月，斯文·赫定先后五次進入中國。這些探險涵蓋了塔克拉瑪干沙漠、塔里木河、羅布泊、青藏高原、可可西里、柴達木盆地、塔里木河下流、藏北高原等多個地區。在這些探險中，他不僅攀登山峰，穿越沙漠，還發現了兩處遺址，發掘樓蘭遺址，考察了西藏廣大地區。 在長達幾十年的時間里，除去中間的短暫休整，斯文·赫定幾乎將全部精力都放在亞洲腹地的探險事業上。 1890-1891年，斯文·赫定還在德國學習期間，就到中亞做過短途旅行，他第一次進入中國新疆正式探險考察。主要集中于四個時段，分別是：1893-1897年，1899-1902年，1905-1909年和1927-1935年。其中前三次考察，他是考察隊中唯一的歐洲學者；而第四次則是由他組織、由不同專業背景的歐洲和中國學者組成的考察隊，此次考察取得了豐碩的成果和廣泛的國際影響。 斯文·赫定一生畫過五千多幅畫，多數繪畫在歷年考察探險的行程中，由于時間緊迫幾乎都是速寫。容不得細畫，簡潔快速。西域的山川河流、人物建筑、動物植物、歷史遺跡，都在他的寥寥幾筆中躍然紙上。赫定的繪畫多以硬筆為主，在探險途中隨手記錄場景，時間充足畫出素描效果，準確而細膩，從一些風景畫和肖像畫中看出其繪畫功底扎實，少量的水彩畫簡潔明快。他的畫作大都作為二十多部探險著作中的插圖，與攝影、文字相得益彰，跨越時空界線，成為百余年來各國備受推崇，得到社會各界的廣泛認可和贊譽。（圖：斯文·赫定自畫像） 斯文·赫定從學生時代對美術感興趣，有過繪畫技能訓練，他最初作畫的原因是相機丟失，不得不用速寫來描繪探險中的山川地理。之后他有意用筆作畫，所以他的筆鋒之下，往往都以寫實為主很有特色，而且簡單幾筆，地勢起伏，山川植物盡含其中，讓人看之如親臨其實地。（圖：早期繪畫老婦人） 從1885年踏上前往俄國巴庫，這段經歷不僅為他帶來了寶貴的工作經驗，還引領他開啟了中亞的探險之旅。在完成工作后，赫定深入伊朗進行探險，并從中東返回瑞典，開啟了他傳奇一生的序幕。（圖：莫斯科遠景） 1886年4月－8月，赫定與他的旅行伙伴一起踏上了充滿未知的旅程，游歷波斯、伊拉克，開始了橫跨波斯的旅行，進一步拓展了他對亞洲的了解。1890年春天，斯文·赫定被國王選中作為使者再次前往波斯，代表瑞典王室覲見波斯王納瑟艾丁，他的勇敢和聰明才智贏得了國王的信任，這也為他日后的探險之旅奠定了基礎。（圖：左為赫定所繪畫像，右為波斯王照片） 斯文.赫定《我的探險生涯》中，他曾在中亞幾國旅行，一幅幅描寫申亞拉什特的清真寺的速寫，或描繪精細，或幾個線條就畫出的景物和人物，把清真寺內外的特征或細致入微或寥寥數筆完成繪畫。（圖：中亞清真寺） 中亞薩馬爾罕清真寺。 此圖題目不明，天主教堂內闖入異教徒手持彎刀，似在抗議？ 1894年在波斯所繪貴族人物。 伊斯蘭教老者。 遠眺清真寺。 富商哈桑之家。 撒馬爾罕帖木兒大帝陵墓。 穿越高加索山的軍用公路。 1893年到1909年間，赫定先后三次穿梭于中國西北部的高山和沙漠中，考察了新疆和西藏的部分地區。穿越可可西里和柴達木盆地，到過許多從未有人探索過的區域，并繪制了地圖。填補了人類對這片區域的探索空白，再次引起世界轟動。（圖片：進藏前化妝為藏人探險） 1896年，赫定和助手雇傭了11個人帶著50頭騾馬用來運載大量的物資和測繪儀器從克什米爾地區的列城出發。4個月后走出無人區的時候僅剩下3頭騾子和3個雇員。1905年第三次目標也是西藏，印度入藏受阻，改道從克什米爾進入西藏，對西藏高原和喜馬拉雅山進行地理考察抵達西藏腹地，雖然考察途中一再受阻，但他仍然查清了印度河和雅魯藏布江的發源地，此時1907年，還繪制了西藏部分地區的地圖。（圖：克什米爾（列城）藏傳佛寺） 背扠子槍的藏族牧人//探險途中篝火旁的休息。 拉達克少女//藏族女子畫像。 拉達克藏族老人。 我從沒當過牧羊人//野牦牛與狗爭斗。 從1894年斯文·赫定首次進入西藏起，繪制了地圖并填補了人類對這片區域的探索空白?。1895年，他再次前往西藏進行考察?。1907年斯文·赫定第三次進入西藏，他又一次考察神山岡仁波齊峰，發現了恒河源頭。（圖：1908年藏北的湖泊與雪山的營地。水彩畫） 斯文.赫定手繪的藏西地理示意圖，從這幅手繪圖中看出，他扎實的地理學和繪畫技能，平面圖上將他考察的藏西地貌河流，神山圣湖，朝圣登山，動植物分布等都標明在圖中。 藏族婦女。 藏族婦女//拉杰次仁抽旱煙。 1907年2月9日斯文·赫定經千難萬險抵達日喀則，并受到了九世班禪額爾德尼的接見?，參觀了札什倫布寺。（圖：寺院年輕的主持//札什倫布寺） 寺院殿堂寫生。 通往班禪寢宮陡峭的樓梯。 札什倫布寺法會，僧人跳驅魔之舞。 法會上跳查瑪的僧人。 高僧多倉拉巴像。 坐著的藏族婦女//喇嘛在吹嗩吶。 寺院大廚房//寺院的院子和大門。 誦經的僧人//佛塔旁的轉經人。 喀什的印度商人。 柯爾克孜族老人。 柯爾克孜族老人。 1894年4－8月，赫定來到帕米爾高原，他曾前后三次攀登慕士塔格峰，最高達到6300米處，由于給養不足和眼睛患雪盲，線路錯誤而未能登頂。同時測量了山下的喀拉庫勒湖的面積和深度。（圖：慕士塔格峰下的柯爾克孜牧人） 慕士塔格峰海拔7546米，位于新疆阿克陶縣與塔什庫爾干塔吉克自治縣交界處，地處塔里木盆地西部邊緣。斯文.赫定是最早攀登的西方探險家。 慕士塔格峰山下的吉爾吉斯人的氈帳。（柯爾克孜族） 巴斯克庫勒下游和慕士塔格山，向頂峰挺進。 我們在孟達里克的大本營//孟達里克的群山和雪峰。 巨大的石塊在登山路上，冰川就在眼前。 最高到達海拔6300米處，還是沒有到達頂峰，這也是慕士塔格峰首次來此登山的外國人。 慕士塔格峰下的喀拉庫勒湖，“黑湖”，斯文·赫定和助手用馬皮羊皮木棍制作的筏子，決定進湖探查它的深度和面積。湖邊的柯爾克孜人驚嘆，從來都沒見過有人敢進湖，在助手的協助下赫定頂著風浪用鐵鏟作漿在湖里測量深度。湖呈三角形，面積大約4.50平方千米，平均水深約15米，最深處能達到30米，是個典型的冰磧內陸高原湖泊。（圖：探查喀拉庫勒湖，繪畫者不明？） 1895年斯文·赫定第一次從麥蓋提村向東，進入塔克拉瑪干沙漠找尋和田河。由于飲用水不夠，半個多月駱駝、羊、雞和隨行人員都饑渴而死，只剩他和另一伙伴把所帶的物品都丟棄，狼狽地爬到了和田河干涸的河道，等待死神的降臨。（繪畫者不明？） 進入沙漠所帶的水都喝光了，駱駝饑渴而死，他也處在死亡邊緣。 所幸偶然發現一泓泉水救了他的命，飽飲后用靴子盛水救活了同伴。沒了相機赫定用更簡單的紀錄方式——繪畫。（圖：喝飽后用皮靴盛水救活了同伴） 1889年塔里木河中流左岸順流而下。 1890年沙漠邊的村莊。 1896年元月斯文·赫定再次探險塔克拉瑪干沙漠，這次他作了充分準備，帶了4個人，3峰駱駝和兩頭驢，輕裝簡行，只打算到沙漠中他發現的一座古城去看看。沒想到，這一次他反而穿越了塔克拉瑪干沙漠，全程費時41天，路途中也曾遇到干渴等數不清的絕境，還多次遇到野駱駝侵擾。其中丹丹烏里克、喀拉墩古城遺址給他留下了深刻印象。（圖：繪畫者不明？） 1895年2月到達塔克拉瑪干沙漠。在四次探險考察中，斯文·赫定先后發現了丹丹烏里克遺址、喀拉墩、樓蘭古城遺址和雅魯藏布江源頭等重要遺址。1896年斯文·赫定在發現和田丹丹烏里克、喀拉墩遺址，之后英國斯坦因獲得消息按圖索驥找到這里，盜取了大量文物。（下圖：斯坦因盜挖遺址） 同年2月，斯文·赫定率隊沿著塔里木河下游最大的支流孔雀河左岸向東南方前進，斯文·赫定換乘船只，到達了位于塔里木河匯入羅布泊入口處的阿不旦村，他又沿著塔里木河的一條支流深入羅布泊深處。（圖：在沙漠古河道中行走） 為了尋找克里雅河的盡頭，深入塔克拉瑪干沙漠，結果誤入克里雅河下游的一片神秘胡楊林里，與克里雅人不期而遇。他在《亞洲腹地旅行記》寫道：“樹林中的老居民是真正的隱者，他把此地稱為 “半野人”的“通古斯巴孜特”。克里亞人與世隔絕數百年，直到五十年代被當地政府發現，后又無蹤影，八十年代中期才再次被石油勘探隊發現。 赫定所描繪的新疆虎被獵人夾子所捕獲。 塔里木河岸邊的牧人//河邊的孩子//獵獲到的野駱駝。 1900年以依列克河上的橋。 鐵干里克的橋。 1900年3月在塔克拉瑪干迪力帕林中的營地。 河道里劃獨木舟的羅布人和嬉水的孩童。 巴爾塔爾下游的房子。 1900年在老胡楊林中。 胡楊林中赫定的帳篷。（繪畫者不明？） 塔里木河道里的船裝著赫定的探險物資，等待出發。 船載著赫定的設備給養，行在湍急的河道里，突然一棵倒下的大樹檔在河道，差點被橫在河道的大樹掀翻。 河道里捕魚的羅布人劃著獨木舟。 1900年在車爾臣河口的獨木舟。 1900年3月初，赫定探險隊沿著干枯的孔雀河左河床來到羅布荒原，助手在尋找遺失的鐵鏟時還揀回幾件木雕殘片，赫定見到殘片異常激動，發現消失了近千年的樓蘭古城。 1901年赫定再次進入羅布泊對樓蘭古城進行發掘。又對羅布泊進行考察，認為羅布泊是一處游移湖。（圖：樓蘭古城一所房屋遺址） 在羅布泊發現墓地干尸，赫定在墓地現場寫生。 樓蘭古尸，建筑構件等。 1926年冬斯文·赫定第五次來到中國，受德國漢莎航空公司委托，開辟德國經中亞至北京和上海的航空路線作科學考查，重點是地質和氣象方面，此外也進行考古學、人類學、民俗學方面的科學考查，成員包括考古、地質、氣象等方面的科考及一批航空人員。組成的著名的中瑞西北科學考查團，這是近代中國規模最大的一次中外聯合科學考查活動，是中國近代科學史和中外科學交流史上占有重要地位。 在西北廣袤地區的進行考察，在氣象觀測、地質古生物調查、考古學和民族學等諸多學科取得的豐碩成果。發現的白云鄂博大鐵礦、北疆恐龍化石、萬余枚居延漢簡、小河墓地、羅布泊地磁學調查，都是轟動國際學術界的重大成果。整個考察活動從1927年開始到1935年結束（后兩年主要公路勘查），八年中的經歷艱難險阻和軍閥混戰。都忠實的記錄在斯文.赫定《亞洲腹地探險八年》書中。 1927年五月西北科學考察團乘坐駱駝從包頭到茂明安旗境八號營地聚集。近三百峰駱駝幾十噸物資和四十多名中外科學家和駝工等，分三路向西北的額濟納旗進發，歷時八個月經歷寒冷的冬天斷糧，赫定病痛，駱駝饑渴死亡等極端困難，終于到達烏魯木齊。（圖：為沿途蒙古人畫像） 在考查團西行期間，學術團體協會理事會的常務理事劉半農，在考察過程中遇到的問題，都找劉半農以解決。斯文·赫定感受到劉半農的“可親而友善”，還為劉半農做了素描肖像畫。 1927年，額濟納旗土爾扈特蒙古人。 1927年，額濟納旗的土爾扈特蒙古人。 蒙古男子。 蒙古人乞討者。 1928年初西北科考團到達迪化，德國飛中國航線被擱淺，德方撤走人員和科考資金。為使科考繼續下去，斯文.赫定回國籌劃資金。1929年返回時被新疆新任總督金樹仁拒絕入境，只能繞行遠東滿洲里進入中國。又將新招募的瑞典和中國籍戈壁組科考隊員，由綏遠經百靈廟11月4日送行向西進發。1930年赫定到承德尋找合適寺院建筑選送參展世博會。（圖：熱河羅漢堂//普樂寺） 此時赫定一面指揮著遠在萬里西北科考團在新疆、甘肅、內蒙古等地的科考，還要在國外籌集資金作援助。受美國公司資助，1930年在內蒙、河北考察，最終在承德發現普陀宗乘廟宇，其中的“萬法歸一”殿更是令赫定心曠神怡，此殿是集漢、滿、蒙、藏文化為一體的集大成者，他決定將此殿原大復制參加世博會。（圖：大白臺東望//承德大紅臺） 赫定依據“萬法歸一”殿為原樣，聘請中國古建學家和工匠用近兩年時間把所有構件精心設計打造，運到芝加哥組裝成一座金壁輝煌中國建筑。（圖：熱河琉璃牌坊） 這次熱河考察之行，赫定還完成一部名作《熱河一一帝王之都》描寫承德歷史和清朝帝后在承德生活的書籍，在瑞典斯德哥爾摩出版。（圖：承德札什倫布寺//五塔門內） 大白象雕塑//城外佛寺。 河邊//原野。 文殊勝境殿臺階北望避山莊宮墻//赫定與古建學家在承德考察//普陀宗乘寺大喇嘛。 1933年5月27日，美國芝加哥世界博覽會隆重召開，令中國代表想不到的是，一座中國殿堂拔地而起。在世博會場館中出現了一座從未見過的東方建筑，高聳的屋檐與數十根深紅色的木柱傲然挺立，彰顯著古老東方國家的文化魅力。而這座“承德金廟”并不是由中國政府營造的，從設計規劃到建造施工，都是由瑞典探險家斯文·赫定完成的。（照片：芝加哥建成的萬法歸一殿） 斯文·赫定是復興古絲綢之路的倡導者，更是踐行者。他認為古絲路“它無疑是一條橫跨亞洲的大動脈”。他曾向民國要員提出不重視新疆現狀將會難以控制局勢，提出了優先考慮新疆的問題。具體措施，首先是修筑并維護好內地連接新疆的公路干線，進一步鋪設通往亞洲腹地的鐵路。把著眼點放在加強內地與新疆的聯系上，這是近代史上最具眼光的探險家。（照片：斯文赫定所率公路勘查隊在哈密，是六年后再入疆） 1933年至1935年間斯文·赫定受當時南京中央政府鐵道部門委托與資助，以汽車為交通工具勘測一條橫貫大陸的交通動脈（綏新公路）的可行性的考察旅程。寒冬赫定率中瑞隊員從綏遠經百靈廟，額濟納旗再到哈密。對沿途的山脈、峽谷、河流進行定位、繪圖、數據測量，標定路線和所需架橋的位置等。當勘查隊進入新疆時，西北軍閥馬仲英與新疆盛世才交戰，勘查隊無法進入迪化。只好改道南行，部分乘汽車沿陸地行，一部分則從尉犂沿孔雀河漂流到阿不旦村，當年是赫定的營地。（照片：公路勘查隊車隊渡孔雀河） 1934年69歲高齡的斯文·赫定重返羅布泊見到了34年前協助他探險的維吾爾老人格外親切，還在這里寫生作畫。 1900年隨斯文赫定在羅布泊考察的維吾爾向導奧爾迪克，是他最早發現樓蘭古城。赫定再次來與分別34年的老朋友見面非常親切。他告訴赫定他走后，在沙漠中又發現“有一千口棺材的地方”，赫定派貝格曼隨老人在沙漠中轉了近一月，6月2日的傍晚，貝格曼在干枯小河邊找到了“上千口棺材的墳墓”，命名為“小河墓地”。此后直到2000年考古人員才再次找到墓地，距今3800多年屬印歐人種。（圖：奧爾迪克畫像） 西尼爾村的維吾爾老人//我們的船夫阿里。 1934年的阿布都熱依木//英格克力的維吾爾人。 1935年2月21日，斯文·赫定一行前往南京，向鐵道部提交了1張總圖350張線路圖、7張區域地圖、7張沿線高度剖面圖，以及沿線記錄表和照片。國民政府組織綏新公路勘測大型聽證會，西北科考團兩個階段歷時八年的考察正式結束。自此，斯文·赫定再未進入中國。 從1890年12月到1935年2月，斯文·赫定先后五次進入中國。這些探險 幾乎全部傾注在西部，包括西藏、新疆、青海、內蒙古等荒無人煙之地。涵蓋了塔克拉瑪干沙漠、塔里木河中下游、羅布泊、青藏高原、可可西里、柴達木盆地、藏北高原等多個地區。探險中他攀登山峰，穿越沙漠，還發現了兩處遺址，挖掘樓蘭遺址，考察了西藏廣大地區。但他探險活動絕不是以“尋寶”為目的，對那些西方探險家來中國盜寶、揭取壁畫等行為深惡痛絕。 因為探險，斯文·赫定終身未婚，一生鐘愛中國，與諾貝爾齊名。他的成就和貢獻，探險精神和科學態度，為現代地理學和歷史學的研究奠定了堅實的基礎，至今仍被廣泛認可和尊敬?。他著述等身，被譯成多國文字在世界幾十個國家發行。其中《亞洲腹地探險八年》就是這次探險經歷。 幾十年來筆者足跡遍及全國，對中國的玄奘，瑞典斯文·赫定頗為崇拜。多次沿著他們的足跡到西部考察旅游寫生。近年為尋找西北科考團路線八號營地，與發燒友在草原上找到消失近百年的八號營地。在瑞典找到赫定當年的公寓住所；到瑞典民族學博物館探訪赫定收集到的文物；在斯文·赫定基金會收藏的他當年桌椅書架前留影。這些更加深了對這位世界著名探險家的了解。（圖：斯文·赫定瑞典公寓及門廊//瑞典民族博物館赫定桌椅前//西北科考團八號營地） 筆者王磊義（達瓦）幾十年來從事文博工作，研究館員。發表論文四十余篇，先后由文物出版社、人民美術出版社、中國藏學出版社、北京工藝美術出版社等出版著作：《漢代圖案選》《藏傳佛教尊像選》《包頭博物館-唐卡》《中國佛教尊像線描集》《五當召珍藏-唐卡壁畫》分卷編撰；國家文物局課題《藏傳佛教寺院美岱召五當召調查與研究》負責人。著作兩次獲自治區哲學社會科學政府獎二、三等獎。（圖：筆者在甘新藏等地考察） 1977年以來筆者五次進疆，2017年自駕游新疆，到過羅布人的沙漠村寨，和田河邊，在喀什找到赫定多次駐足的英、俄領事館。百年前斯文·赫定曾三次攀登過的帕米爾高原慕士塔格峰。我曾到過這里，繪水彩畫《慕士塔格峰》以此紀念西部探險者先驅一一斯文·赫定。（筆者寫過近百美篇，其中三篇涉及西北科考，有興趣點擊最后“查看主頁”。（赫定繪畫，為筆者數月搜尋網絡和其著作插圖而選用）

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