<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王國維論詩詞提出著名的境界說。此外他還提出另一個詩歌的美學概念：＂隔＂與＂不隔＂。舉的例子是用典與直接描寫的區別，前者隔，就是直接感染力差。其實還有個隔，我稱之為＂紊語隔＂，與典語隔對應。當代古詩壇充斥紊語隔。詩所表達的不外四種東西：情景理趣。深情、奇景、哲理、雅趣。寫好哪一種都行。重要的是，詩的必需是新的。一旦與前人寫的類同便如嚼蠟。現今寫古詩者，多以句子與古語相似為傲，非詩之道。有人說：沒有發現就不寫詩。的確，詩的聯想也是一種發現。只有新東西才能稱為發現。網上很多詩（包括新詩）寫出的句子毫無新意如喋喋紊語。小和尚念經有口無心。聽者便也難入心。詩讀不進去，就是沒被打動。紊語隔就是心隔。不能直接感染讀者的詩就是自說自話。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《人間詞話》：</p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游·詠春草》上半闕云：“闌干十二獨憑春，晴碧遠連云，二月三月，千里萬里，行色苦愁人。”語語都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。</b></p>
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