玲黛玉的美篇

玲黛玉

今天，我要述說的是一個已經湮沒在歷史長河中的小村莊，硯臺村，因很久以前村內有一形似硯臺的土墩而得名。 此墩者，硯臺墩也，位于阜寧縣施莊鎮境內。 阜寧境內平衍無山，唯有岡阜。平地有堆謂之為墩。縣境內稱墩者，約數十處，如豐賜墩、沙墩、溝墩、硯臺墩等。墩可分兩種情形，一是在舊海岸線上、范堤以東，為防御海溢潮患所筑；一是范堤以西，大多為古墓所在或其他原因所筑。硯臺墩位于范提以西。 硯臺村，面積狹小到如果以一高分貝者居村中心位置吶喊，全村皆可聞也，可省卻喇叭；人口稀少，不足千人，卻是姓氏眾多，計有丁、王、倪、施、唐、崇、姚、張、周、黃、岳、姚、劉、顧等。 村子雖小，故事卻多。 從遠的說硯臺墩，雖非為防御海溢潮患所筑，但硯臺墩的傳說卻與范公有關。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是宋朝的政治家、文學家范仲淹的名言，其政治情懷和憂國憂民的思想千百年來為人們所傳頌。北宋年間范仲淹主持修建了從啟東縣呂四鎮至阜寧縣豐賜墩長達582里的捍海堰，明代后為了紀念他的功績將此工程命名為范公堤。傳說范仲淹在阜寧修建捍海堰期間，遺失了文房四寶中的一塊硯臺。那是一塊有靈性的硯臺，它在主人丟失處很快長高長大，占地數十畝，高達幾十米，像高山，更形似硯臺。當地人將其命名為硯臺墩。硯臺墩處于射陽河南三條崗之間。不知在以后的哪年哪月，硯臺墩上興建了一座寺院--中頂寺。寺院香火鼎盛，善男信女絡繹不絕。當年寺院的建筑頗具規模，有老者這樣描述，“北有少林寺，南有金山寺，中有中頂寺。”寺院普度眾生，濟貧幫困。有這樣一件事還在為人們口口相傳。寺院當年無償為操辦紅白喜事的人家提供鍋碗瓢盆等用品，大家用完即還，互相幫襯，形成了一種良好的社會關系。可惜到了近代，硯臺墩上的古老建筑毀于戰火，中頂寺只能成為記憶和傳說了。此墩為范公遺失硯臺所幻化，肯定是后人附會傳說，但墩頂當年建有寺院可能是真的，因為后人還經常在墩周圍挖掘到破碎殘缺的碎瓷片。這是聽王上王講的。 硯臺村這里不僅和佛教有著深厚的淵源，道教的香火也盛極一時。在硯臺墩的西邊，“黃道士觀”聞名遐邇。民國年間它已經達到了一定的規模。當年道士觀的房產有幾十間，地產達上百畝。時至今日，道士觀蕩然無存，但黃氏的后人深得先人真傳，依然行著超度亡靈的道事。更為傳奇的是“黃道士觀”的前身。晚唐年間，道士觀腳下也是一塊佛教圣地，建有一座頗具規模的寺院。千百年來有一則故事被當地人口口相傳。寺院外有一個石人，吸取日月之精華，天賦靈性，幻化成人形，與村姑巧云相愛，并生下一子。巧云家人惱怒中砸掉了石頭人的頭顱，巧云也含恨而死。巧云之子天性聰慧，力大無比，后被節度使李克用收養，取名為李存孝。位列李克用十三個兒子之末，民間往往以十三太保稱之。李存孝英勇善戰，天下無敵，屢立戰功，是晚唐的著名將領。他在功成名就之時，回到故土重新為石頭人安裝了一個頭顱，此寺院從此定名為“安頸寺”。這是聽黃道士的第n代傳人講的。前幾年，第n代黃道士傳人駕鶴西區，其子將一使用了幾代人的木魚及供奉的太上老君捐贈了出去，黃氏再無后人承其衣缽。 硯臺村有岳家，是民族英雄岳飛的后人，因受奸人所害逃難于此，繁衍生息至今。曾經有岳飛祠堂，但毀于近代的戰火。 此文作于2021.03.22，2025.01.20搬至美篇煙火玲瓏作品集。

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