盧浮宮（繪畫和珍寶）

葉瀛

參觀世界文化遺產珍品的寶庫（2）盧浮宮不僅是法國的文化象征，還是世界文化遺產。巴黎塞納河兩岸建筑群于1991年被列入世界文化遺產，其中包括盧浮宮。盧浮宮之所以享有“世界之最”的盛名，原因是在這一壯觀的樓宇里珍藏著豐富的文化遺產。盧浮宮既是博物館，又是了不起的建筑杰作。它歷經了八個世紀、有時甚至是悲劇性的滄桑與動蕩，它還與法國歷史及君王身世緊密相關。 1981年9月26日，當密特朗總統宣布財政部搬出盧浮宮時，也將一個規模龐大的計劃提上日程，這項計劃將為這座古老的宮殿和博物館帶來全新的面貌。共和國總統計劃將盧浮宮內的常設展覽增加一倍，并打造一個巨大的接待空間，以迎接公眾，使盧浮宮藉此成為一座名副其實的博物館。這組建筑群應在拿破侖中庭的正下方擁有一個顯眼的入口，由建筑師貝律銘設計的玻璃金字塔很快便成為了盧浮宮的象征。 1989年2月30日，盧浮宮整體正式對外開放。在開辟新場地的同時，盧浮宮還啟動了規模宏大的修復工程，最重要的當屬各建筑面的修整和清潔。黎塞留館于1993年開放，之前被財政部占用的三個中庭（馬利中庭、皮熱中庭和科撒巴德庭）也向公眾敞開大門，大盧浮宮計劃至此圓滿結束。 <div>這幅《飛鳥》圖是古老宮殿內的首個二十世紀當代藝術作品。<br></div>天花板上的三塊鑲板因年代較久而老化損毀。1953年，法國政府邀請喬治 ?布拉克在這三塊鑲板上完成繪畫裝飾。<br> 漂亮的天窗大畫廊號稱全球最大的畫廊展廳富麗堂皇的歐式宮廷畫廊穹頂裝飾畫路易十五的皇冠昂古萊姆公爵夫人的綠寶石和鉆石頭冠法國拿破侖三世末代皇后歐仁妮的皇冠瑪麗王后的藍寶石頭冠水晶酒具古典主義的裝飾壁畫《圣母加冕典禮》安吉利科（意）喬托（意）《∧Santa Maria Novella 教堂的十字架》擺件 <div>喬托（中世紀）意<br></div>《阿西西的圣方濟各受圣痕》現存于盧浮宮，表現的是圣方濟各跪在生有六翼的基督面前領受神圣五傷的場景。<br>畫面下方是一組三幅小型畫，分別表現了教皇英諾森三世的夢、教皇批準圣方濟各成立圣方濟各會以及圣方濟各向小鳥布道的場面。<br> 喬托（意）《耶穌受難圖》《寶座上的圣母與圣子（圣母子榮登圣座圖）》<div>圣母瑪利亞和孩子被六位圣徒（米歇爾、安德烈、朗金、喬治、伊麗莎白、年輕的施洗約翰）包圍，并被弗朗西斯科二世貢扎加崇拜，被稱為勝利的圣母瑪利亞。<br></div> <div>《耶穌受難圖》</div>耶穌的受難地位于耶路撒冷。?耶穌被判刑后，被羅馬士兵押送到各各他山（Golgotha），在這里被釘在十字架上受難。三天后，耶穌在圣墓教堂（Church of the Holy Sepulcher）復活《圣母訪親》探訪圣徒瑪麗雅各比和瑪麗莎樂美油畫裝飾畫《耶穌的受難》在耶路撒冷老城內，有一條著名的“苦路”，這是古時耶穌被羅馬士兵押送，背負十字架走向刑場的路線?？嗦饭灿惺恼?，每站都有其特定的歷史事件和象征意義。《殉道者圣.塞巴斯蒂安》<div>因貌美而丟掉性命的奇男子—殉道者圣.塞巴斯蒂安<div>羅馬的文化受希臘文化的影響頗深，尤其在宗教信仰和諸神崇拜方面，羅馬人將自己信奉的神與希臘神仙體系進行了融合和對應，并將希臘神話中眾神的形象和傳說也轉嫁了過來。像眾神之王朱庇特的希臘名是宙斯、天后朱諾對應的是赫拉、海神尼普頓就是波塞冬等等，當時這套宗教體系在羅馬根深蒂固，其它教派皆被視為異教。<br></div></div> 《圣.塞巴斯蒂安》安德烈 · 芒特尼阿（意），畫上的圣 · 巴斯蒂安被綁在石柱上，腳下是古羅馬遺物安德烈 · 芒特尼阿（意）《巴那斯山》《勝利花園》《愛欲和純潔的戰斗》<div>取材于希臘神話，即維納斯（代表愛欲）與雅典娜（代表純潔）之間戰斗的故事。畫面描繪在一個廣闊的大草坪上，數十人正在為著愛欲或純潔而奮勇拼刺的場面。構圖十分宏偉，人物姿態各異，充分展示出戰斗的激烈情景。<br></div> 《繆斯的世界》<div>繆斯是希臘神話中主司藝術與科學的九位古老文藝女神的總稱。她們代表了通過傳統的音樂和舞蹈、即時代流傳下來的詩歌所表達的神話傳說。她們原本是守護赫利孔山泉水的水仙，屬于寧芙的范疇。后來人們將奧林匹斯神系中的阿波羅設立為她們的首領?？娝古癯３３霈F于眾神或英雄們的聚會上，輕歌曼舞，一展風采，為聚會帶來不少的愉悅與歡樂。<br></div> 《科摩斯》科摩斯是希臘神話中的一個酒神。達芬奇《巖間圣母》達芬奇《莎樂美拿著施洗者圣約翰的頭》達芬奇《酒神巴克斯》達芬奇《圣母圣子與圣安娜》卡拉瓦喬《埋葬圣主》拉斐爾《圣家族與圣約翰》達芬奇《圣母圣子》《割禮》Circumcision with Fra Jacopo Lampugnani in donor <p class="ql-block">《圣司提芬在耶路撒冷布道》The Sermon of St. Stephen in Jerusalem。</p> 《錫耶納的圣凱瑟琳的婚禮》《梅杜莎之筏》這幅世界名作是一幅 “紀實性” 巨畫。由法國畫家席里柯根據1816年發生在法國的一場真實悲劇而創作的。19世紀初，法國海軍部任用了一位根本不懂得航海的貴族肖馬雷任巡洋艦 “梅杜莎號”的船長。這艘船在駛往非洲途經布朗海峽時觸礁沉沒，船上有權勢的人都乘小船逃命，而留下150余名船上的乘客和船員乘著臨時搭制的木筏在汪洋大海里聽天由命。他們在大海上經歷了慘絕人寰的13天，最后只有10人生還。畫家選擇了遇難者看到遠處一條船駛離的那一刻，刻畫出幸存者掙扎在希望與絕望、徘徊在生與死之間的眾生相。瑪麗·德·美第奇一生的命運和她在佛羅倫薩的美第奇家族一樣跌宕起伏，經歷了數次流放和回歸?，旣愑?621年委托魯本斯以她的一生的經歷為主題創作了這24幅組畫。魯本斯的創作歷時兩年，每幅畫都借由神話人物來表現瑪麗一聲中的重要場景。這是其中一幅<br> 《雷加米埃夫人》《自由引導人民》是德拉克羅瓦創作的一幅著名歷史畫作。主題取材于1830年的法國七月革命，巴黎人民奮起反抗國王查理十世的統治 <br>《天使報喜 L'Annonciation》拉斐爾《卡西奧圣母祭壇畫》安德里亞《耶穌受難》耶穌被釘十字架的地方也叫“骷髏地”，也叫“各各他”。《哀悼基督》《秤盤圣母》畫里小耶穌和表哥小約翰快樂地玩耍著大天使加百利的那桿秤，圣母瑪利亞和他們的外婆圣安妮用溫柔慈愛的眼光看著兩個孩子。他們好像在一巖洞前，這很容易令人聯想到達芬奇的《巖間圣母》。而且當年路易十四就是將之當作達芬奇的畫買過來的，價格不菲。拉斐爾的名畫《花園圣母》拉斐爾的《圣喬治與惡龍》 <div>拉斐爾可能用了家鄉烏爾比諾的風光來做背景，而當時烏爾比諾的統治者Montefeltro公爵剛被英國王室授予嘉德勛章。嘉德勛章的守護神就是斬殺惡龍的圣喬治。<br></div> 拉斐爾《圣米迦勒斬殺路西法》 <div>迷煙籠罩的世界中，大天使圣米迦勒戰勝了化身怪物的墮落天使路西法。拉斐爾用五個非常詳細的地獄場景作為畫面的背景，這些場景均來自但丁的《神曲》</div> 《基督向抹大拉的瑪麗亞顯現》達芬奇《蒙娜麗莎》盧浮宮鎮店三寶之一《以馬忤斯的晚餐》《加納的婚禮》<br>這幅畫是委羅內塞的代表作，描繪了基督參加一場在加納城舉行的婚宴。耶穌、圣母瑪利亞和使徒在約旦河畔的加納受到商人的邀請，參加他的婚宴。畫中心是耶穌和圣母瑪利亞，畫面左下角是新婚夫婦。眾人歡慶，但酒快用盡。耶穌命令將商人家的缸裝滿水，然后大家品嘗，結果水變成了美酒。畫家還將英國女王、提香、丁托列托以及自己描繪在畫中。委羅內塞在威尼斯看到當地人更看重享樂而非虔誠，因此在畫中將世俗生活融入宗教場景。提香《耶穌加冕荊棘冠》<div>圣經新約福音書中耶穌受難前被審判時，被人戴荊棘王冠羞辱，并被行刑者毆打的情節。上方的頭像還是耶穌時代的羅馬皇帝提庇留。<br></div> 拉斐爾《天堂之門》巴麗斯·博爾多內（意）《威耳廷努斯與波莫娜》<div>威耳廷努斯是一個掌管四季變化、庭園和果樹的神，年輕迷人，他可以改變自己的形狀，就像種子發芽，或者水果長出樹枝。他愛上了果樹女神波莫娜。果樹女神波莫娜每天致力于培養果樹，從來沒有注意過他。威耳廷努斯顯現出他的真面目，太陽見到威耳廷努斯的光芒都躲進云彩！她看到如此英俊的威耳廷努斯，就接受了他的愛，并和他一起管理著花園。<br><br></div> 《朱庇特懲罰罪惡》貝里尼《諸神的盛宴》巴薩諾《基督下葬》朗貝爾（荷）《維納斯與丘比特》博尼法齊奧（意）《圣人圍繞的圣母與圣子》<div>畫中圣母懷抱圣嬰，周圍環繞著一些基督教圣人，最左邊的比較明顯的像方濟各，后面的古代遺跡的廢墟代表異教的終結。畫的背景是田園牧歌般的風景。<br></div> 提香 1530年《家庭寓言》喬爾喬內（意）《田園合奏》又稱《鄉村音樂會》洛倫佐·洛托《圣家族和施洗者圣約翰家族》喬爾喬內（意）《基督與受騙女子》<div>《基督與受騙女子》實際上是一幅具有現實生活意義的風俗畫。基督扮演著一位主持公道的、受人尊敬的長者，騙子的述說，圍觀者的參與表態議論，無奈的受騙女子，每個人都作出符合自己身分的姿態表情，尤其是畫中人物的面部表情和手勢所傳達的思想情緒都十分生動和富有個性特征。畫家以半身群像布滿畫面，人物擁擠重疊，密不透風，著力刻畫人物頭部動態和面部表情以及相互關系。<br></div> 羅朗若.勞托《耶穌扛十字架》<div>這幅畫以驚人的手法，直接展示耶穌經歷的深刻的悲劇主題：從他的目光中可看出他痛苦和精疲力竭，從羅馬士兵的動作和揪他頭發的手上，可以看出他所受暴力的程度。把受刑前耶穌傷心的眼淚都畫出來了。</div> 博爾東（意）《弗洛拉》<div>　　這幅畫描繪了一個威尼斯交際花形象。弗洛拉本是羅馬神話中花和春天的神，但這位弗洛拉是威尼斯的一個高級交際花（名妓），美麗、高雅、有修養，喜歡被畫像（就像現在喜歡拍寫真，而且成本更高），而在當時像博爾東這樣的名畫家也正好樂得為她們畫像。</div> 薩沃爾多薩（意）《古代哲學家》揚·勃魯蓋爾《動物進入諾亞方舟》塞巴斯蒂亞諾·德·皮翁博（意）《凱瑟琳塞巴斯蒂安和神圣家族》提香《在以馬忤斯的晚餐》<div>依據《路加福音》，耶穌復活后，在前往耶路撒冷附近的小村以馬忤斯的路上遇到兩位門徒（畫中的路加和格流巴，但路加福音中只提到格流巴的名字），并和他們說起耶穌撒冷最近發生的事情，但門徒并沒有認出耶穌，他們一起吃晚餐，當耶穌掰餅的時候，他們突然認出了耶穌，然后耶穌就消失了。<br>畫中的餐布和餐桌上的面包（餅）和酒表示與天主教彌撒儀式的圣餐暗合。餐桌上的鹽（耶穌右臂下方）意寓馬太福音中的“你們（門徒）是世上的鹽”。<br></div> 特里奧松（法）《大洪水》取自圣經《創世紀》安內.路易.吉隆德《圣潔的死亡》<br>死去的薩爾丹那帕勒斯神態安詳，遠處天邊的圣光越過十字架照入山巖間，輕柔地鋪到女主角腴美的臉容和胴體。年青的戀人抱住阿塔拉的腳不忍離去；畫家嫻熟地表現了這一幕生離死別的場景。古典主義的冷靜手法，使人物刻劃顯得含蓄，他們將悲哀藏在內心，并不過于外露，更增強了悲劇性的藝術效果。雅克·路易·大衛（法）《列奧尼達在溫泉關》<br>這幅畫的情節是希波戰爭中著名的溫泉關戰役。公元前480年，斯巴達國王列奧尼達率領三百斯巴達勇士在溫泉關利用天險抵抗波斯國王薛西斯所率的波斯大軍。300勇士血戰三天后，因斯巴達內奸的出賣被波斯人超了后路，全部戰死。《愛神與仙女普賽克》弗朗索瓦-愛德華.皮科雅克-路易·大衛（法）《拿破侖一世皇帝的加冕禮》<div>記錄了1804年12月2日在巴黎圣母院舉行的國王加冕儀式。畫面中的人物形象栩栩如生，構圖宏大，場面壯觀。</div> 拿破侖為了鞏固自己的皇位，讓羅馬教皇庇護七世前來加冕，以獲取宗教上的合法性。然而，在加冕儀式中，拿破侖拒絕跪在教皇面前，奪過皇冠自己戴上，畫家為避免突顯這一沖突，選擇描繪拿破侖皇帝給皇后加冕的場面。畫面中拿破侖身穿紫紅絲絨和錦繡披風，戴著皇冠，捧著小皇冠，正在為跪在他面前的皇后約瑟芬戴上皇冠。教皇庇護七世坐在拿破侖背后，默認了這一情景，伸著手指為他們祝福。整個氣勢十分莊嚴，畫面中人物多達百人，有宮廷權貴、大臣、將軍、官員、貴婦、紅衣主教與各國使節。《艾米麗和她的兒子》大衛（法1795年）讓-巴蒂斯特·雷格納特（法）《人馬怪契朗對阿奇爾斯的教育》<div>希臘神話阿奇爾斯是特洛伊戰爭中的希臘英雄，以勇氣和力量著稱。阿奇爾斯在年輕時曾受到契朗的指導和教育。契朗以其智慧和善良而聞名，他在阿奇爾斯的成長過程中扮演了重要角色，教會了他許多戰斗技巧和人生智慧。<br></div> 皮埃爾·納西斯·蓋蘭（法）《馬爾居斯·塞克丟斯的歸來》<div>這是一個虛構的歷史悲劇故事的形象化表現：經過多年流放生涯的塞克丟斯回到家里時，他的妻子已經死去，他心如死灰的坐在妻子的尸體旁邊，兩眼茫然的盯著不知什么地方，心中思考著生命的意義。當時是一個沒有上帝信仰的時代，這幅作品暗示了基督耶穌對人生的思考，而悲痛萬分地抱著父親大腿痛哭的女兒，正是基督教藝術中常見的抹大拉的瑪利亞（Mary Magdalen）的化身。<br></div> 德魯?！恶R略在明圖爾諾》<div>畫的故事背景取自羅馬共和時期馬略與蘇拉之間的內戰。公元前88年，“同盟者戰爭”剛剛結束后一年，為了得到東方遠征（鎮壓米特拉達梯六世的叛亂）統帥的頭銜，69歲的蓋烏斯.馬略和50歲的蘇拉開始了爭奪，并引發了內戰。馬略沒想到蘇拉會帶兵攻入羅馬，血洗他的“平民派”，于是馬略倉皇出逃，蘇拉控制了羅馬。<br>畫中的情節正是馬略逃亡過程中，在明圖爾諾（Minturno，羅馬與那不勒斯之間）被俘囚禁，因為蘇拉下達了見到馬略必須處死的命令，所以當局決定派一位辛布里人（Cimbri）奴隸去殺馬略，在昏暗的囚室中拿刀的奴隸卻被赤手空拳，年近70的馬略的威嚴嚇到，不敢直視他的眼睛，扔下刀跑掉了。明圖爾諾人覺醒了，他們放走了曾經的共和國執政官和英雄。<br></div> 特里奧松（法）1809年《皮格馬利翁和加拉泰亞》<div>“皮格馬利翁”是古希臘神話故事中的人物，他是塞浦路斯的國王，這是個愛好雕塑的國王。國王老大不小了還單著，整個塞浦路斯也沒有他喜歡的女人，那國王喜歡什么樣的女人呢？他按照自己的想象精心做了一尊美女雕塑，國王被自己的作品感動了，他每天對著雕塑大獻殷勤，并且給美女雕塑起了名字叫“加拉泰亞”，把她當著自己的妻子。<br>國王皮格馬利翁的誠意感動了愛神維納斯，于是維納斯施了魔法讓加拉泰亞變成了活人。皮格馬利翁一顆至誠至真的心創造出了奇跡。<br></div> 安格爾《荷馬被神話》格羅（法） 1811年《1540年法蘭西斯一世歡迎查理五世到訪》格羅（法）《歐洲宮廷仕女畫》<div>歐洲宮廷繪畫起源于１８世紀，以洛可可風格的畫派為代表。對王公貴族的生活記載，彰顯貴族的身份和地位。畫家都是為宮廷的貴族作畫，接單為生。寫實的模特是真實存在的人物，她們身著華服，也反映了那個時代應有的氣息。<br></div> 雅克-路易·大衛 (1748-1825)《教皇庇護七世肖像》<br> 雅克-路易·大衛（法）《自畫像》<div>法國大革命時期的杰出畫家，新古典主義的代表人物。畫風嚴謹，技法精工。<br></div> 雅克-路易·大衛（法）《護從搬來布魯特斯兒子的尸體》<div>羅馬共和國的建立者盧修斯·尤尼烏斯·布魯圖斯，他的兒子們密謀推翻共和國，恢復君主制。布魯圖斯本人被迫下令處死他們。這樣，布魯圖斯犧牲自己的家庭，成了共和國的英雄捍衛者。<br></div> 雅克-路易·大衛（法）《薩賓女人》<div>薩賓人殺來羅馬城，要一雪前恥，要回自己的姐妹；可那些當初被羅馬人強占，已經為他們生兒育女了的薩賓婦女則奮不顧身沖上前去，極力調停這場沖突。于她們而言，哪邊的男人戰死都是一種傷害。《薩賓女人》也是大衛的作品。畫的太好了，沒理由不喜歡他的油畫。</div> 特里奧松（法）《沉睡中的恩底彌翁》雅克-路易·大衛（法）《馬拉之死》(1793年) 皮埃爾.佩龍（法）《阿爾刻提斯之死》<div>阿爾刻提斯，古希臘神話中的人物，國王帕里阿斯的女兒，在古希臘劇作家歐里庇得斯筆下，她為了救自己丈夫的性命，代替丈夫去死，不過最后關頭還是被赫拉克勒斯救回來。阿爾刻提斯是夫妻恩愛的楷模，所以這幅畫也可叫做《夫妻恩愛的英雄主義》<br></div> 路易.大衛（法）《帕里斯與海倫的愛》<div>帕里斯是特洛伊的小王子，赫克托的弟弟。在去希臘的途中拐走了斯巴達國王墨涅拉俄斯的妻子海倫（神話中與三位女神的金蘋果有關），墨涅拉俄斯于是找了他哥哥邁錫尼國王阿伽門農一起去攻打特洛伊，導致了特洛伊的覆滅和國王幾乎全家的死亡。<br></div> 路易.大衛（法）《維利埃侯爵夫人像》伊麗莎白·路易絲·維瑞（法）《畫家和她的女兒》雅克-路易·大衛（法）《安德洛瑪刻為赫克托爾哀傷》<div>這幅畫描繪了王妃哀悼戰死丈夫的悲壯場面。特洛伊戰爭中，特洛伊的主帥赫克托爾（Hector）被希臘聯軍的第一勇士阿喀琉斯（Achilles）殺死后，他的父親，特洛伊國王普里阿摩斯（Priam），夜里找到阿喀琉斯，請求歸還兒子的尸體。阿喀琉斯同意了。普里阿摩斯把赫克托爾的尸體帶回到特洛伊城里以后，王妃安德洛瑪刻（Andromache ）坐在丈夫的尸體前，懷里是他們的兒子阿斯蒂亞納斯克（Astyanax）。這個孩子在特洛伊城失陷后，被阿喀琉斯的兒子尼奧普托列墨斯丟下城墻摔死了。<br></div> 皮埃爾·納西斯·格林（法）《刻法羅斯和厄俄斯》《大宮女》（The Grand Odalisque），作者安格爾（Jean Auguste Dominique Ingres）《土耳其浴》（The Turkish bath），作者安格爾（Jean Auguste Dominique Ingres）。這幅《浴女》是安格爾的另一個作品皮埃爾·保羅·普呂東（法）《誘拐普賽克》<br><div>在人間的一個王國里，有三位姿色出眾的公主，尤其是最小的普賽克美麗絕倫，人們崇拜她勝過美神維納斯，這使維納斯十分嫉恨，就派丘比特去用魔力毀掉她，當丘比特見到普賽克時被她的美貌所感動，而偷偷愛上了她，于是化著精靈與普賽克私下結了婚，并為她造一座宮殿，總在夜晚與情人偷偷幽會。這幅畫就是描繪西風神澤菲爾托著夢鄉中的普賽克，在小天使的簇擁下去見丘比特的情景。畫面上風神和小天使卷著普賽克，冉冉而騰云駕霧，人物飄忽在宇宙間如夢幻一般，睡夢中的普賽克裸露著玉體，姿態嬌媚而不失端莊。畫家以聚光畫法，明亮的人00體在暗暖色的天空襯托下更加鮮明突出，用飄卷的布幔來增強飛行的風動感。呈現在受光處的少女圓渾豐艷，身體的曲線變化富有流動的韻律感，既充滿青春活力，又煥發出一種脫俗的典雅光彩，體態十分完美。<br></div> 查爾斯·梅尼爾（法）《帕臺農神廟的的仙女們走向塞納河畔》（Nymphs of Parthenon）<br> 查爾斯·梅尼爾（法）裝飾壁畫善于運用對稱和平衡的元素來組織畫面，創造出令人愉悅的視覺效果。他的作品結構清晰，布局謹慎，使觀眾的目光能夠自然地在畫面中流轉。弗朗索瓦·愛德華·皮科特（法）《萊斯博斯島崇拜庫柏勒》<div>萊斯博斯島(Lesbos) 是希臘第三大島，位于愛琴海東部，但由于距離土耳其海岸只有10公里，萊斯博斯反復在獨立、被波斯/希臘的控制之間切換。<br></div> 《希奧島的屠殺》。這幅畫取材于真實的歷史事件。1822年，希臘爆發獨立運動。隨后，奧特曼帝國的軍隊于1822年4月11日登陸希臘的希奧島，對島上平民進行了幾個月的大規模屠殺和搶掠。畫中心的老婦驚恐而絕望地看著周圍發生的一切。旁邊一對希臘夫婦依偎在一起，他們被搶劫一空，一臉的絕望。畫幅右邊有個倒在血泊中的母親，她那可憐的孩子還爬在她身上尋找乳汁。畫中還有拖在侵略者馬背后拼命掙扎的少女，無數驚恐的男男女女。這些被掠奪和屠殺的無辜希臘平民，同騎在高頭大馬上趾高氣揚的侵略者形成強烈的對比。德拉克羅瓦的這幅作品展出后，震動了藝術界，這幅作品也被稱為 ”對藝術的屠殺”。《蘇里奧特族的婦女》以希臘人民反抗土耳其入侵者的歷史為背景的作品，是最有名的兩幅。土耳其軍隊襲擊了駐扎在沙隆果修道院的蘇里奧特族人，最后只有60多名婦女逃到山頂上。她們誓死不降，抱著孩子一個接一個跳下了懸崖。在表現這一悲壯的場面時，畫家以強烈的明暗對比塑造出人物形象和那種目睹親人被殺時痛不欲生的情態。《虛榮，謙虛和死亡的寓言》揚范德（斯特拉達努斯）16世紀的荷蘭畫家和蝕刻家，以其精細的蝕刻技巧和細膩的繪畫風格而聞名。《水果靜物》《嘉百麗和姐姐的畫像》是16世紀楓丹白露派的比較著名的作品。這幅畫中有兩位年輕裸女，右邊被捏住乳頭的女子是嘉百利，即亨利四世的情人，左邊捏人的那個是她的妹妹，Villars公爵夫人。這幅畫名叫 “推斷為加百利和她妹妹維拉公爵夫人的畫像”。這幅《沐浴的拔示巴》是倫勃朗的一幅名作。拔示巴是《圣經》里講述的一位美女，原來是大衛王下屬一位軍官的妻子。大衛無意中見到了正在沐浴的美女，立即遞條子約她見面，后來便演了一場“殺夫奪妻”的慘劇。這幅畫表現的是一個經典的場景：拔示巴收到了大衛王偷遞來的條子，坐在那里矛盾著糾結著。拔示巴后來與大衛生下一個兒子，就是著名的智慧之王 --- 所羅門王。這里所說的大衛王是以色列的第二位國王，就是米開朗基羅那尊流芳百世的雕塑《大衛》所表現的人物。畫中畫家把 “倫勃朗光” 聚焦在美麗的拔示巴身上，以至于那位正給她擦腳的女奴幾乎看不見。《算命者》是卡拉瓦喬的代表作品之一。《詩人的靈感》尼古拉斯·普桑《戴安娜出浴》（Diana Leaving the Bath），作者布歇（Francois Boucher ）。提香（Titian）《達那厄》《薩爾丹那帕勒斯之死》。薩爾丹那帕勒斯是亞述帝國的末代君主，當他聽說自己的軍隊戰敗的消息后，認為自己難逃一死，便下令侍衛當著自己的面殺死所有嬪妃和馬匹。畫面中君主穿著奢華的雪白罩袍躺在華麗的大床上，面無表情和麻木不仁與畫面中的其他人物驚恐形成鮮明的對比。《拾穗者》由法國畫家米勒在1857年完成昔日的皇宮——今日的博物館

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盧浮宮（繪畫和珍寶）

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