<p class="ql-block"> 為了還原歷史、追蹤溯源。今天我們來聊一聊<b>“學富五車，書通二酉”</b>的典故，這既是對文化的尊重，也是讓后人真實了解歷史，談的一些觀點和想法不針對任何人和事，只供大家參考。 </p><p class="ql-block"><b> “學富五車”</b>的由來。最早《莊子·天下》說：“惠施多方，其書五車”。造紙式沒有發明之前，用的是竹簡和木牘寫作、記事，也是當時官員給國君和皇帝上書的重要奏章的工具。竹簡和木牘一片寬厚30*2*1，重量60克，最多寫30個字，比如司馬遷寫的《史記》有50萬字，大約1000公斤。古代的馬車一般載重量200公斤，五車就是一噸重，“其書五車”也不為過。當時的牛拉車可是秦朝最時髦的交通工具，只有達官顯貴、士大夫以上的有錢人才可以擁有，相當于現在的座駕勞斯萊斯。</p><p class="ql-block"><b> “書通二酉”的由來。</b>最早出自明末馮夢龍（1574年—1646年）的《喻世明言》卷四：“陳太尉愛惜，真如掌上之珠，用自己姓，取名陳宗阮，請個先生教他讀書。到一十六歲，果然學富五車，書通二酉”。其本人受到王守仁思想上影響，反對禮教約束，重視文學教化。他飽讀詩書，長期寫作，打下了扎實的基本功，在文學上寫作上歸納和概括，能夠會獨到一面，寫出“果然學富五車，書通二酉”這樣成語也不足為奇。</p><p class="ql-block"><b> 大酉山和小酉山真實存在</b></p><p class="ql-block"> <b style="font-size:18px;">大酉山</b><span style="font-size:18px;">位于湖南辰溪縣城沅水和錦河交匯處，居縣城南沅水岸邊的西南方，屬酉向，因而得名，是龜山、鐘山、鼓山和九峰嶺的統稱。</span>是承載著幾千年歷史文化的名山，自古就有“善卷歸隱”“屈子登山”“劉尚平蠻”“諸葛亮屯兵”等歷史傳說。</p><p class="ql-block"> 曾被帝王封禪過，山上有善卷（被尊稱“德祖”）廬、善卷墓、善卷祠；有天子墓（周穆王墓）；有大酉藏書洞；辰砂的誕生處。該山以最高峰羊古腦為中心，周圍分別懷繞八座山峰，又名九峰嶺，列為黔中的一大勝跡。</p><p class="ql-block"> “據清代道光版辰溪縣志《山川》記載：“故老相傳，大酉洞原在大酉山下，洗沙溪上。后因洞近縣治，往來官府游覽不絕，為地方病，乃私閉其洞門，而移詩碑于大酉山南五六里唐家山下之后洞，并于后洞石壁鐫《大酉洞》。”大酉山下建大酉觀，再建大酉書院（1937年修建火電廠占用并拆除），成為讀書人向往和追求地方，歷朝歷代文人墨客、達官顯貴前往拜謁，更是絡繹不絕，并留下了大量的詩詞歌賦。</p><p class="ql-block"> 2012年6月，歷經300多年塵封之后，大酉后洞終于在辰溪縣城大酉山余脈之唐家山腳的潭灣鎮小田坪村被重新發現，在洞門石壁上發現明朝隆慶年間的摩崖石刻和明代嘉靖年間湖廣布政司拜謁大酉洞后所刻的斗大三個字“大酉洞”，石刻長約1.5米，高約0.8米；在洞壁發現又一副摩崖石刻，其文為：“湖廣衡州府州官賴守中偕辰溪溆浦太守吳春楊秀毓至于大酉洞天深處大明隆慶五年夏四月十六日之吉”。”這些發現，實際是遷移的后洞，而真正的大酉洞一直沒有尋到。</p><p class="ql-block"> <b>小酉山《</b>沅陵縣志》也詳細記載，《沅陵縣志》也詳細記載。自漢代后，大、小酉山及藏書洞成為天下圣地，自漢代后，大、小酉山及藏書洞成為天下圣地，在辰州府南80里，即現在的沅陵縣烏宿河邊，酉水、酉溪交匯處（現改成二酉山）。在明末清初的辰州府版圖上包括沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦等地，地理位置上相隔百里地，均在沅江河畔是對得上的。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 綜上所述，目前所謂的“二酉”。其實指的兩座山名，謂大酉山、小酉山，當時都屬于辰州府，也沒有所謂單獨的“二酉”稱呼的山名。只是一些人牽強的把小酉山改成二酉山罷了，也是地方上習慣稱呼而已。舉例如：唐代詩人杜牧《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。詩中“銅雀春深鎖二喬”，就是指的大喬、小喬。大喬是東吳前國主孫策的夫人，小喬則是大都督周瑜的夫人，哪來的“二喬”？二喬就是指，也是小喬周瑜的夫人；再如：家里兄弟二人，稱呼大兒、小兒，二兒的說法也是指小兒子。中國的文字博大精深，釋義不同，意思就相差萬里。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> </b><b>“學富五車，書通二酉”</b>本意是：“學問淵博像富有五車之書的古人，書籍多得像秦人在大酉、小酉山中的藏書”。</p><p class="ql-block"> 相傳2000多年前，秦始皇焚書坑儒時，京城咸陽儒生秦博士伏勝，避秦廷“焚書坑儒”而不遠千里將家存2000多卷竹簡書偷偷運出，奔往南方，沿著沅水而上，將書簡分別藏于大酉山、小酉山（大酉洞、小酉洞）中。直至秦亡，才拿出來獻給漢高祖劉邦，終于保住春秋諸子百家不致斷絕，為延續中華五千年文明立下不可磨滅的功勛。</p><p class="ql-block"> 也許是河運交通，逆水行船，竹簡書籍太重，到沅陵小酉山（烏宿）留宿一晚，放了一部分書籍在小酉山上。次日再逆沅水而上到辰溪大酉山，減輕了船的重量，當時上辰洲十八灘水流湍急，行船十分困難，需要大量的人力物力和財力，有的地方需要請纖夫幫助拉纖行船，方可上行，可謂是歷經千辛萬苦。</p><p class="ql-block"> 伏勝藏書目的地，應該是辰溪的大酉山，在他的心中善卷之地，是保護文化、傳承文化最好的地方。（大酉山是善卷的歸隱地，“師”一詞，源于善卷乃舜帝之“帝師”，也指教學、傳授之意）。</p><p class="ql-block"> 現在“大酉藏書”、“秦人書室”的故事仍然被辰溪當地人津津樂道！</p><p class="ql-block"> 為什么有人要曲解其意，我們不做評論，當個笑話罷了。</p><p class="ql-block"> 我們的理解中，<b>辰溪大酉山也是“學富五車，書通二酉”典故出處之一，</b>當然沅陵的小酉山也是典故出處之一。</p> <p class="ql-block">大酉山</p> <p class="ql-block">辰溪縣志：大酉山圖</p> <p class="ql-block">后來發現的大酉洞后洞題案</p> <p class="ql-block">大酉觀。</p> <p class="ql-block">大酉觀，始建于唐朝。</p> <p class="ql-block">馮夢龍《喻世明言》第四卷：“果然學富五車，書通二酉”。</p> <p class="ql-block">北宋張君房《云笈七簽》卷二十七載有出自司馬紫微集的《天地宮府圖》：第二十六洞天大酉洞。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大酉山下河邊碼頭，發現最寬大的整塊巖石碼頭，近3000平方米的平面面積，據說延伸到河中的三分之二，讓人震撼！</p> <p class="ql-block">大巖石</p> <p class="ql-block">老碼頭。</p> <p class="ql-block">丹山臨河景觀。</p> <p class="ql-block">江舟競流一石中，萬年不動盤如松。</p> <p class="ql-block">江中巨石之一。</p> <p class="ql-block">古木參天</p> <p class="ql-block">曲徑通幽</p> <p class="ql-block">初一十五才可以開門。</p> <p class="ql-block">石壁萬仞</p> <p class="ql-block">江水碧綠</p> <p class="ql-block">沅水悠悠，在河之舟，泛起青波。</p><p class="ql-block">大酉山今在，故人有幾愁？</p><p class="ql-block">文化的發掘很重要，發掘后更要宣傳推廣。再感人的故事，無人傳播，如濤濤江水，一去不復還，可嘆，可悲，可愁！</p><p class="ql-block"> 只是想告訴大家一個真實的事件，“書通二酉”辰溪也是出處之一。</p>
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