來中國婦女兒童博物館參觀——古代婦女館

金七爺

歷史上中國的女人是勇敢的女人，從不輕易妥協。她們敢于追求夢想，勇于面對挑戰，不畏艱辛，永不言敗。今天是2025年1月10日，農歷臘月十一號。星期五。吃過午飯乘坐公交車，來到中國婦女兒童博物館，參觀古代婦女館。 中國婦女兒童博物館位于北京市東城區北極閣路9號，整個博物館分為六層，每一層都有獨特的主題。 整個博物館分為六層，每一層都有獨特的主題，按照自己的興趣選擇參觀順序。我喜歡的是一層的旋轉樓梯，那里的光影效果特別美，簡直就是網紅打卡勝地啊！ 中國婦女兒童博物館每層都有不同的展區：古代、近代、當代婦女館和兒童館。我們一起來看看古代婦女館。 刀耕火種文化，又稱原始耕種文化，是原始人類進行農業生產的一種社會存在形態。 約170萬年前，中華大地上就有了人類生活。在原始生存狀態下，婦女承擔著維系人類生產生活的主要責任，形成了以母系血緣為紐帶的母系氏族社會。 隨著生產力的發展和父系血緣的確認，母女在社會中的主導地位逐漸讓位于男子，人類進入了以男性為主的父系氏族社會。 刀耕火種遠古時代，婦女采集和保管野生動物的活動，推動了原始農業、畜牧業的產生，艱難生存的人類，有了最基本的生活保證，婦女因此受到了尊重。 中華老祖母赤峰市興隆洼察落遺址出土。我國最古老的石雕人像。被考古界堪稱“中華最古老祖母”。在中華民族5000多年的燦爛文明中，婦女在民族繁衍、推動經濟與社會發展等方面，作出了巨大貢獻。 中國古代婦女在歷史長河中地位變化的曲折軌跡，謳歌婦女在社會發展中輝煌成就。遼西牛河梁女神廟遺址。1983年發掘。距今5000余年，主體建筑已形成殿堂雛形。 女神廟供奉的陶制女神群像被考古學家稱為早期“東方維納斯”，確認為母系氏族社會盛期的崇拜偶像。 氏族村落考古發現的遠古村落居住方式和葬俗表明，在母系氏族時代，婦女作為生產生活的組織者，是氏族的首領。 母系終結隨著社會生產的發展和男性的生育功能得到確認。婦女在生育、生產領域的主導地位逐漸下降。埋葬習俗反映了母系氏族到父系氏族婦女地位的變化。 宴樂採桑射獵交戰圖壺展示圖。畫中的戰斗情景雖受畫面的限制，僅能具體而微，然而刻畫生動。戰國宴樂漁獵攻戰紋圖壺的第四區則采用了垂葉紋裝飾，給人以敦厚而穩重的感覺。 青銅文明青銅器的出現，是人類文明的重大進步。從一些青銅器紋飾上，可以看出當時貴族婦女的地位狀況。 紡織圖漢代"紡織圖"看古代人的勤勞和智慧。 秦漢魏晉時期，耕耘刈獲。大量婦女參與農耕生產，是推動經濟繁榮的重要力量。在中國早期商業活動中，也出現婦女的身影。 1976年在安陽殷墟小屯村西北發掘婦好墓的現場。婦好中國歷史上有據可查（甲骨文）的第一位女性軍事統帥，同時也是一位杰出的女政治家。 婦好墓出土大型銅鉞鉞身一面中部有銘文“婦好”二字。 婦好冥樸骨拓片。 絲路織錦西漢開通了著稱于史的商道“絲綢之路”，中國絲綢得與遠播中亞、西亞和歐洲。婦女為絲織業發展作出了重要貢獻。 馮嫽出使西漢歷史人物馮嫽，生卒年不詳，西漢著名女政治家、外交家，也是中國歷史上第一位女外交家。太初四年（前101年），隨公主劉解憂遠嫁到烏孫國。由于她多才多智，成為劉解憂的得力助手。后嫁給烏孫右大將。她在協助劉解憂加強漢朝同西域諸國之間的友好關系方面，作出很大貢獻，深得西域各國人民的敬服，因此尊稱她為馮夫人。 昭明連弧銘帶鏡（漢代）漢昭明連弧紋銘帶鏡是漢朝時期文物，現收藏于漢景帝陽陵博物院。 昭君出塞漢代先后有十多為公主，遠嫁異邦。公主和親政策的實施，在融合民族關系、促進經濟文化交流、維護邊疆穩定等方面，發揮重要作用。 昭君出塞路線圖王昭君出塞的路線是：從漢都長安出發，先過左馮翊（在長安東北），然后經北地（今甘肅慶陽縣）、上郡（今陜西榆林縣）、西河（今內蒙古鄂爾多斯市東勝區）、朔方（今鄂爾多斯市杭錦旗），而至五原（今內蒙古包頭市）。（以上各地均以當時郡治為準）。昭君出塞的這條路線基本上是秦朝開筑的直道。 公元前32年初夏，王昭君到達漠北，被封為“寧胡閼氏”，意為“言胡得之，國以安寧也”。昭君挺身而出，化作和親紐帶，芳名傳千古。 和親條款“和親之約”作為中國古代對外交往的重要手段之一，在中外文化交流中占據著重要地位。 昭君子女表. 王昭君——漢朝著名宮女，她的后代有三個。王昭君與匈奴的呼韓邪單于生有一個兒子，名叫伊屠智牙師，后來成為了右日逐王。呼韓邪單于去世后，王昭君改嫁給了復株累若鞮單于，并生下兩個女兒。長女名叫須卜居次，次女名叫當于居次。 湖北昭君井在昭君故里的附近，有一口著名的井，它有兩個別名，一是楠木井，二是楠木井。這口井引人注目，井水清澈碧綠，四季流淌不息，冬暖夏涼，口感清甜，是村民們日常生活的重要水源。 馮太后——永固陵馮太后（438——491年），謚號——太皇太后。在獻文帝、孝文帝期間兩度臨朝稱制。她勵精圖志，主張改革，推行了三長制、均田制和租調制，推行了社會進步，成為北魏封建化的里程碑。 太后臨朝西漢呂后、王太后，東漢鄧太后等六太后都曾臨朝聽政，是漢代政治一大特色。北朝時期，鮮卑族統治集團中也出現了馮太后、胡太后等女主執政。 《列女傳》，是一部介紹中國古代婦女事跡的傳記性史書，也有觀點認為該書是一部婦女史，全書共七卷。作者是西漢的經學家、目錄學家、文學家劉向，現在流傳的版本是后人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。 冼夫人（約513年，一說512年、522年－602年），一說名冼英，一般以其封號稱譙國夫人，又稱高涼郡主，高涼郡（今廣東茂名）人，廣東雷州半島、粵西地區俚人（壯族先民分支）首領。中國南北朝至隋朝初年重要的政治、軍事人物。 譙國冼夫人，一生致力于維護國家統一，促進民族團結，先后被七朝君王敕封，被尊稱為嶺南圣母，《隋書》、《北史》均為她立傳，受到無數后人的景仰，周總理更是稱贊她是“中國巾幗英雄第一人”。 冼夫人廟《碑文》拓片嶺南英豪冼夫人嶺南一代南越首領。她一生經歷梁、陳、隋三個朝代，致力于維護祖國統一和民族團結，為維護五嶺以南地區的安定局面作出貢獻。 蔡文姬墓，是蔡文姬的墓冢，位于陜西省西安市藍田縣三里鎮蔡王村西，始建于魏明帝正始十年（239年）。 文姬歸漢《文姬歸漢圖》此圖所繪是文姬歸漢途中的情景。前端一漢人騎老馬引路，肩扛圓月旗，躬背縮首，迎風沙而行，側后方有一馬駒緊緊相隨。 三綱謂君為朝綱父為子綱夫為妻綱。 女有四行一日婦德，二日婦言，三日婦容，四日婦功。——摘自班昭《女誡》。 天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。——摘自董仲舒《春秋繁露,順天》。 木板漆畫——北魏列女占賢圖 彩繪女立俑，漢代女俑。1975年大連市新金縣花兒山鄉西北山村出土。 武則天金簡武則天除罪金簡中國古時歷代皇帝為永保江山和個人平安，都曾親率大臣到祖國名山大川，筑壇焚香，禱告上蒼，向天地諸神祈禱平安，并將寫好或刻好的表明心跡的簡策(冊)，埋到土內或投入土中，這就是古代帝王的“封禪”活動。 武則天武則天前后當政四十余年，是中國歷史上唯一的正統女皇帝。她開創的時代，上承貞觀之治，下啟開元盛世，被認為是走向盛唐的重要環節。 唐宮女圖 乾陵無字碑乾陵，位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，是唐高宗李治和武則天的合葬陵，陵前并立著兩塊巨大的石碑，西側的一塊叫“述圣碑（或稱述圣紀碑）”，東側的就是武則天的無字碑。“述圣碑”是武則天為高宗歌功頌德而立的碑，她還親自撰寫了5000余字的碑文，黑漆碑面，字填金粉，光彩照人。 建言十二事，是指唐代武則天富國強民的十二條政策，該政策為普通百姓和中下級官員著想，為他們爭得利益，贏得了絕大多數百姓和官員的擁護。 唐蕃會盟碑，是我國唐朝時期的紀念碑。如今矗立在西藏拉薩大昭寺門前的唐蕃會盟碑，是長慶三年（823年）唐朝和吐蕃為紀念長慶元年（821年）雙方會盟成功而立的紀念碑。 升仙太子碑立于河南堰師緱山之巔。碑通8米，碑文為武則天親撰。 文成公主進藏路線。文成公主入藏走的是唐蕃古道，這條唐代以來連接中原及青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國的必經之路。 文成公主進藏是指唐朝貞觀年間，吐蕃贊普松贊干布派遣大相噶爾東贊（即祿東贊）為請婚使者，赴長安請婚。唐太宗將遠支宗女封為文成公主，下嫁松贊干布，并詔令禮部尚書江夏王李道宗為主婚使，持節護送文成公主入蕃。 吐番人民以詩歌贊頌——文成公主。 蕭綽（太后）遼朝政治家、軍事家和改革家蕭綽（953年6月18日—1009年12月29日），小字燕燕，契丹族，遼朝政治家、軍事家和改革家。保寧元年（公元969年），遼景宗耶律賢繼位后，選為貴妃，五月冊立為皇后。 遼代——原件陳國公主墓出土。 妙高臺遺址據《宋史》記載，建炎四年，金兵南侵，被韓世忠圍困在黃天蕩，將軍大戰時，“梁夫人（紅玉）親執桴鼓，金兵終不得渡。”圖為梁紅玉擊鼓退金的妙高臺遺址。 一代詞宗李清照（1084年3月13日—1155年），號易安居士，齊州章丘（今山東省濟南市章丘區）人。宋代婉約派代表詞人。 生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。《夏日絕句》——李清照 媽祖信仰源自北宋初年，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同供奉的神袛。——媽祖木雕。 媽祖文化媽祖——又稱天妃、天后、天上圣母。是沿海人民供奉的海上女神。臺灣媽祖廟 澳洲媽祖廟 征戰疆場明代女將軍秦良玉馳騁疆場，戰功卓著，是載入正史的一名巾幗英豪。同時代的農民起義女領袖唐塞兒也驍勇善戰，名震一時。 三娘子壁畫像三娘子（1550——1612年），鄂爾多斯烏審部人名鐘金、蒙古族土默特萬戶首領阿拉坦汗的第三夫人，主持政務30余年，與明朝修好，為維護民族團結、促進經濟發展作出了貢獻，被明朝封為忠順夫人。 坐花轎是中國風俗，舊時，大凡女青年出嫁都要坐花轎，這是解放前湖北省荊門市城鄉娶親的習俗。 為人妻者其德有六一日柔順，二日清潔，三日不妒，四日儉約，五日恭謹六日勤勞。——司馬光《家范》。 女兒經，女兒經，女兒經要女兒聽。……。 始纏足時，其女百般痛苦，扶足哀號，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當此之時，夜不成寐，食不下咽，種種疾病由此可生。 太平天國設有女營，女兵擔任后勤勞務，也直接參戰。1856年，在保衛武昌的戰役中，九位女英雄與清軍激戰于東湖岸邊，壯烈犧牲，后合葬于此，稱九女墩。圖為湖北武漢九女墩。 《天朝田畝制度》是太平天國時期由洪秀全在1853年頒發的一部綱領性文件，是洪秀全根據《原道救世歌》《原道醒世訓》等著作中闡述的平等思想而提出來的。 確定：“凡天下田，天下人同耕”的原則，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”。規定“凡田分九等”，“凡分田：照人口，不論男婦“好丑各一半”的分田辦法。《天朝田畝制度》 紅燈照天津義和團運動中青年婦女組織，在抗擊八國聯軍的戰斗中，“紅燈女兒，一人兵陣，視死如歸，唯恐落后”圖為首領大師姐林黑兒。 男練義和團，女練紅燈照。砍倒電線桿，扒了火車道，燒了毛子樓，滅了耶穌教。殺了東洋鬼，再跟大清鬧。——義和團在天津張貼的揭帖。 古代五大女強人秦宣太后：垂簾聽政的鼻祖秦宣太后，又稱羋月，是戰國時期秦國的王太后，秦昭襄王的母親。她的一生充滿了傳奇色彩，是中國歷史上最早垂簾聽政的太后之一。 呂雉：西漢的強勢皇后呂雉，漢高祖劉邦的皇后，中國歷史上第一位有記載的皇后和皇太后。她的一生充滿了傳奇色彩，從一位普通的農家女子到權傾天下的太后，她用自己的智慧和手段書寫了屬于自己的傳奇。 鄧綏：東漢的賢后鄧綏，東漢和帝的皇后和太后，出身于名門望族鄧家。她自幼聰明好學，深受家族熏陶，具備了非凡的政治素養和領導能力。 武則天：唯一的女皇帝武則天，唐朝至武周時期的政治家和皇帝，中國歷史上唯一的女皇帝。她的一生充滿了傳奇色彩和爭議性，但無可否認的是，她是中國歷史上最杰出的女性政治家之一。 慈禧太后：晚清的實際統治者慈禧太后，葉赫那拉氏，清朝咸豐帝的妃嬪，同治、光緒兩朝的實際統治者。她的一生跨越了清朝由盛轉衰的關鍵時期，對中國近代史產生了深遠的影響。

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