<p class="ql-block">2025年1月7日，兩周內(nèi)二進國博觀古代中國第七部分展：遼宋夏金元時期。一個時代有一個時代的主題，一個時代有一個時代的聲音。從雄偉壯麗的大唐盛世走來，宋的時代主題顯然有所區(qū)別。</p> <p class="ql-block">多民族政權的并立與統(tǒng)一</p><p class="ql-block">從公元10世紀開始，中國逐漸形成了新的格局。漢族建立的宋統(tǒng)治了從黃河中下游流域直至南海的地區(qū)，后被迫退縮到江淮以南，但始終在經(jīng)濟、文化方面居于核心地位。北方的契丹、黨項和女真先后建立了遼、夏和金政權，西南有吐蕃和大理。13世紀蒙古族興起后，結束了多民族政權并立、對峙的局面，實現(xiàn)了大統(tǒng)一。西藏等地區(qū)成為中國版圖中新的組成部分。四百余年間，雖然戰(zhàn)亂不絕，但各民族間的交流持續(xù)不斷，中國與世界其他地區(qū)的交流也非常密切。</p> <p class="ql-block">佛宮寺釋迦塔（模型）</p><p class="ql-block">據(jù)山西應縣佛宮寺塔復制</p><p class="ql-block">遼清寧二年（公元1056年)始建的山西應縣佛宮寺釋迦塔，俗稱應縣木塔，是我國現(xiàn)存最早最完整的木塔。塔為樓閣式，純木結構、無釘無鉚，高約67米，塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，塔每層檐下裝有風鈴。該塔結構復雜，輪廓優(yōu)美，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑技術的高超技巧。全塔采用的斗棋式樣有60多種，在塔的暗層內(nèi)，在內(nèi)外槽柱間，使用了斜撐、梁和短柱，由此組成不同方向的復梁式木架，以提高其抗彎剪的能力，增加了整個塔身的穩(wěn)定性。另外，在塔中塑像內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遼代刻經(jīng)、寫經(jīng)和木板套色絹質(zhì)佛像畫等珍貴文物，是體現(xiàn)遼代佛教傳播、藏經(jīng)雕印技術的珍貴實物。</p> <p class="ql-block">遼正慧大師舍利塔小石碑</p><p class="ql-block">遼（公元916-1125年)</p><p class="ql-block">1983年河北淶源出土</p> <p class="ql-block">鎏金銀鞍橋飾（復制品）</p><p class="ql-block">遼 （公元916年-1125年）</p><p class="ql-block">原件1954年內(nèi)蒙古赤峰遼射馬墓出土</p> <p class="ql-block">“拱圣下七都虞候朱記”青銅印</p><p class="ql-block">北宋 端拱二年（公元989年）（右）</p><p class="ql-block">此印為北宋禁軍“拱圣”軍中都處候的印信。神衛(wèi)左第四軍第二指揮第五都記”青銅印</p><p class="ql-block">北宋 太平興國六年（公元981年）（左）</p><p class="ql-block">此印為北宋禁軍“神衛(wèi)”左廂所轉第四軍第二指揮第五都的印信。</p> <p class="ql-block">北宋基本結束了五代十國的分裂局面。為防止藩鎮(zhèn)割據(jù)重演，統(tǒng)治者把地方的軍權、用人權、財權、司法權收歸中央，加強了中央集權。</p><p class="ql-block">面對北宋中期的社會危機，一批有憂患意識的士大夫發(fā)起了改革。公元1127年，北宋為金所滅。</p> <p class="ql-block">西夏文“首領”青銅印</p><p class="ql-block">西夏 乾祐六年 （公元1175年）</p><p class="ql-block">1984年寧夏同心縣出土</p><p class="ql-block">
</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青銅腰牌</p><p class="ql-block">西夏（公元1038年-1227年)</p><p class="ql-block">牌上刻有姓名和職務，通過關卡時作為身份證明。</p> <p class="ql-block">西夏錢幣</p><p class="ql-block">西夏（公元 1038年一1227年)</p><p class="ql-block">西夏錢幣仿中原之制，以方孔圓錢為形，小平、折二兼有，以小平為主。西夏十帝先后禱造錢幣 14種，均為年號錢，包括西夏文福圣寶錢（一說為稟德寶錢）、西夏文大安寶錢和漢文大安通寶、西夏文貞觀寶錢、漢文元德通寶和重寶、漢文大德通寶、漢文天盛元寶銅和鐵錢、西夏文乾祐寶錢銅、鐵錢和漢文乾祐元寶銅、鐵錢、西夏文天慶寶錢和漢文天慶元寶、漢文皇建元寶、漢文光定元寶。</p><p class="ql-block">以有文獻記載的天盛年間設立“通濟監(jiān)”鑄錢為分界線，西夏鑄幣呈現(xiàn)兩種明顯特點：通濟監(jiān)設立以前，鑄幣稀少，工藝較粗糙，錢體略小；通濟監(jiān)設立以后，錢幣緣郭規(guī)整，布局得當，字體秀麗，鑄造精工，出土數(shù)量增多。不過西夏雖持續(xù)鑄幣，境內(nèi)流通錢幣仍以宋錢為主，西夏錢幣的鑄造更多作為西夏王朝獨立的象征，或用以賞賜官員、祭祀祖先。</p> <p class="ql-block">西夏文“敕燃馬牌”青銅敕牌</p><p class="ql-block">西夏（公元1038年-1227年)</p><p class="ql-block">這件敕牌是西夏使者傳遞緊急文書、命令時的身份憑證。由兩片圓形青銅牌組成，可相扣校驗。上端附扁方形提鈕。一青銅牌刻回曲花卉紋，邊緣有西夏文“救”字，另一青銅牌刻西夏文“敕燃馬牌”，意為“敕令驛馬晝夜疾馳”。</p><p class="ql-block">目前已見的西夏符牌有二十多面，多為傳世品，大體可分三類：1、“救燃馬牌”。2、“防守待命”牌，均為圓形，正面是西夏文“防守待命”，背面為佩戴者西夏文名，是西夏軍營中守御者的標志。3、“內(nèi)宿待命”牌，多為長方鏟形，可懸佩，正面文字為西夏文“內(nèi)宿待命”，背面為西夏人名或“番號”，是宮內(nèi)宿衛(wèi)人員身份的證明。</p> <p class="ql-block">列鞢</p><p class="ql-block">金（公元1115年-1234年)</p><p class="ql-block">1973年黑龍江綏濱出土</p><p class="ql-block">這是女真貴族腰間佩帶的豪華飾品，出土時由數(shù)層絲綢包裹。整器由金、銀、玉石、瑪瑙制成，上部一鎏金銀盒下綴長方體金飾，內(nèi)鑲兩塊紅瑪瑙。金飾兩側各系一串瑪瑙珠。金飾下方用黃絲線綴一水晶球，球上下兩端置鎏金銀花托，下方為一水滴狀玉飾。兩串瑪瑙珠下方各與兩片上下疊置的長方形玉條兩端相連。玉條下一梭形玉飾，下綴15顆紅瑪瑙珠。整個物件做工精細，用材珍貴。</p><p class="ql-block">據(jù)《金史》記載，昭祖石魯（金太祖完顏阿骨打之曾祖父）劫掠他部財產(chǎn)后，為報叔父謝里忽此前的救命之恩，私自留下一件金列鞢前去贈送。可見列蝶在當時為女真貴族的珍貴之物。</p> <p class="ql-block">綠釉鴟吻</p><p class="ql-block">西夏（公元1038年-1227年)</p><p class="ql-block">1974年寧夏銀川西夏陵出土</p><p class="ql-block">這是股堂正脊兩端的裝飾物，呈龍首魚身狀。黨項族是我國古代西北民族，屬羌族的一支。公元1038年，黨項族首領元吳建立西夏政權。現(xiàn)位于賀蘭山東麓的西夏陵就是西夏皇帝和陪葬大臣們的墓地，內(nèi)有帝陵9座、陪葬墓250 余座、陵邑1處。西夏陵出土鴟吻有琉璃、灰陶兩種，造型與此同。漢以前宮殿的正脊兩端高高翹起，似鳳鳥展翅，名“鴟尾”；唐代鴟尾造型逐漸突出吻部，張開大口吞咬屋脊，多名“鴟吻”。宋代龍首魚身、張口吞脊的鴟吻形象被固定下來。西夏陵出土鴟吻與同一時期河北薊縣獨樂寺遼代山門鴟吻、山西大同華嚴寺大雄寶殿金代北鴟吻均屬同一類型。</p> <p class="ql-block">《女真進士提名碑拓片</p><p class="ql-block">金 正大元年（公元1224年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《中興四將圖》（復制品）</p><p class="ql-block">傳南宋 劉松年 繪</p><p class="ql-block">北宋被金攻滅后，康王趙構南渡建立了南宋。南宋建立之初，金兵多次南下，宋朝軍民進行了頑強抵抗，遇制了金兵南侵，最終雙方訂立和議，以淮河至大散關（今陜西寶雞西南）一線為界，形成了宋金長期對峙的局面，歷史上稱為宋室的“中興”。宋室南渡之后，朝中將領以張俊、韓世忠、劉光世、岳飛戰(zhàn)功最為卓著，他們在抵抗金兵、保衛(wèi)南宋政權中發(fā)揮重大作用，被譽為“中興四將”。此圖繪南宋中興四將全身立像，畫中主要人物從右至左依次為“劉鄜王光世”、“韓蘄王世忠”、“張循王俊”、“岳鄂王飛”。</p> <p class="ql-block">秦檜鐵跪像</p><p class="ql-block">清（公元1644年-1911年)</p><p class="ql-block">原在北京市崇文門外精忠廟</p><p class="ql-block">秦檜（公元1090-1155年)，字會之，江寧（今江蘇南京)人，南宋初年權臣。秦松全力主張與金議和，于公元1141年幫助宋高宗解除了韓世忠、岳飛等抗金將領的兵權，又用“莫須有”的罪名殺害岳飛父子，此后推動南宋與金簽訂“紹興和議”。</p> <p class="ql-block">“白蘭王印”鎏金青銅印（復制品）</p><p class="ql-block">元（公元1206年-1368年)</p><p class="ql-block">原件藏西藏博物館</p><p class="ql-block">這是公元1326年泰定帝封西藏貴族瑣南藏下為白蘭王的印信。</p> <p class="ql-block">褐釉雞冠壺</p><p class="ql-block">遼（公元916年一1125年)</p><p class="ql-block">1956年北京市復興門外出土</p> <p class="ql-block">褐釉剔花扁壺</p><p class="ql-block">西夏（公元1038年-1227年）</p><p class="ql-block">1985年寧夏海原征集</p><p class="ql-block">這類瓷扁壺在西夏瓷器中比較常見，也最具民族特色。</p> <p class="ql-block">鈞窯玫瑰紫釉花盆</p><p class="ql-block">宋（公元960年-1279年）</p><p class="ql-block">鈞窯是宋代五大名窯之一，因中心窯址位于鈞州（今河南禹州一帶）而得名。釣窯瓷器屬于青瓷系，以釉色綺麗多變聞名，有的具有蛋白石一樣的光澤和青色，有的在燒制過程中利用還原銅的呈色作用而產(chǎn)生出紫紅釉色，自然暈散成斑或滿布全體，變化莫測，妙趣無窮。北宋鈞窯有各式花盆、洗、爐、尊、缽等器，有些是專為宮廷燒造的。</p> <p class="ql-block">耀州窯青釉刻花萊菔尊</p><p class="ql-block">宋（公元960年—1279年)</p><p class="ql-block">耀州窯址位于今陜西省銅川市，始燒于唐代，北宋末年進入鼎盛期，青瓷是其最重要的產(chǎn)品，兼燒白釉、黑釉，以其優(yōu)美的地方風格，取材廣泛的刻花、劃花、印花以及純熟的技巧而聞名于世。</p> <p class="ql-block">青銅秤錘</p><p class="ql-block">元 泰定元年（公元1324年）</p> <p class="ql-block">官窯青釉貫耳瓶</p><p class="ql-block">南宋（公元1127年-1279年)</p><p class="ql-block">宋代官窯是指由中央官府開設的窯場，專門燒制御用瓷器。受宋代仿古、復古風氣的影響，不少官窯瓷器是仿周、秦、漢古銅器、玉器的樣式制作的仿古陳設品。這件官窯貫耳瓶的造型模仿自古代青銅器投壺，端莊古樸，釉色粉青，釉質(zhì)晶瑩、溫潤如玉，布滿冰裂紋，是宋代官窯瓷器的代表。</p> <p class="ql-block">汝窯洗</p><p class="ql-block">宋（公元960年-1279年）</p> <p class="ql-block">龍泉窯青釉弦紋貫耳壺</p><p class="ql-block">南宋 （公元1127年-1279年)</p><p class="ql-block">此壺仿自青銅投壺造型。侈口，長頸，圓腹，頸兩側附貫耳，通身施青釉。龍泉窯位于今浙江龍泉境內(nèi)，貫耳壺是龍泉窯中常見的一種造型，除傳世品之外，出土器物中也有發(fā)現(xiàn)。南宋晚期，龍泉窯燒制出青瓷的代表作品——粉青釉、梅子青釉器，釉色柔和淡雅，質(zhì)如青玉。</p> <p class="ql-block">官窯粉青釉三足爐</p><p class="ql-block">南宋（公元1127年-1279年)</p><p class="ql-block">此爐為官窯仿古器物。侈口，立耳，束頸，圓鼓腹，三矮足。青釉，上布滿裂紋，釉色晶瑩透明，富有光澤。</p><p class="ql-block">爐是宋代南北瓷窯普遍燒制的器物之一，是仿商周時期青銅鼎樣式制作的，是北宋未期出現(xiàn)的復古風氣的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">五大名窯：</p><p class="ql-block">官窯、哥窯、汝窯、定窯、鉤窯被后世營為宋代五大名窯。官窯是指由中央官府開設的窯場，專門燒制御用瓷器。哥窯相傳由南宋章氏兄弟中的哥哥創(chuàng)立，確切密址目前不詳。汝窯因位于宋代汝州而得名，在北宋末年專為宮廷燒制瓷器，傳世作品極少。定密創(chuàng)燒于唐朝后期，因位于定州（今河北曲陽）而得名。釣窯位于今河南禹縣，其中鈞臺八卦洞窯是北宋末年建立的官窯，專門燒造宮廷陳設器。</p> <p class="ql-block">鈞窯玫瑰紫釉鼓釘洗</p><p class="ql-block">宋（公元960年-1279年)</p> <p class="ql-block">哥窯魚耳爐</p><p class="ql-block">南宋 （公元1127年-1279年）</p><p class="ql-block">此爐為仿古器。口微侈，束頸，魚形耳，鼓腹，圈足，通體米黃色，釉色柔和潤澤，布滿開片，金絲鐵線，是傳世哥窯的代表器物。</p><p class="ql-block">哥窯窯址和性質(zhì)不詳，目前傳世哥窯瓷器為數(shù)不多，且多源自清宮舊藏，收藏于故宮博物院、上海博物館、中國國家博物館、臺北故宮博物院及海外。造型有各式瓶、爐、洗、盤、碗和罐等。</p> <p class="ql-block">定窯白釉劃花蓮瓣紋碗</p><p class="ql-block">宋（公元960年一1279年)</p> <p class="ql-block">宋代其他名窯：</p><p class="ql-block">在五大名窯之外，景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、耀州窯、磁州窯、吉州窯、榆次窯等名窯也具有很大的影響。龍泉窯建立于南宋晚期，窯址在今浙江省龍泉縣，它是在越窯的基礎上發(fā)展起來的，又吸取了甌窯（窯址在今浙江溫州）、贅窯（窯址在今浙江金華）的傳統(tǒng)風格；耀州窯位于今陜西省銅川市，始燒于唐代，北宋末年進入鼎盛期；磁州窯位于今河北省邯鄲市境內(nèi)，隋代時已開始生產(chǎn)青瓷，宋代時工藝達到了高峰；吉州窯因位于古吉州（今江西省吉安市）而得名，吉州窯燒制瓷器始于唐末，至南宋達到鼎盛；榆次窯是北方民窯，位于今山西太原孟家井，金、元兩代最為興盛。</p><p class="ql-block">金滅北宋后，原北宋統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的許多名窯繼續(xù)生產(chǎn)，制瓷業(yè)也成為金代較為發(fā)達的手工業(yè)之一。</p> <p class="ql-block">龍泉窯粉青釉凸花葫蘆瓶</p><p class="ql-block">南宋 （公元1127年-1279年）</p><p class="ql-block">龍泉窯因中心窯址在今浙江省龍泉縣而得名。它是在越窯的基礎上發(fā)展起來的，又吸取了甌窯（窯址在今浙江溫州）、婺窯（窯址在今浙江金華）的傳統(tǒng)風格，經(jīng)過1200多年時間，形成了一個龐大的窯系，統(tǒng)稱“龍泉窯”。宋代龍泉窯胎骨白色，釉汁透明，釉色以粉青和梅子青最為著名。葫蘆瓶是南宋后期龍泉窯創(chuàng)新品種之一，造型新穎。這件凸花葫蘆瓶通體施粉青釉，瓶身上下部位都堆貼纏枝花卉，紋路凸起處因流釉而顯出胎質(zhì)的白痕，俗稱“出筋”。</p> <p class="ql-block">“張?zhí)┰臁毕?lt;/p><p class="ql-block">金 大安二年（公元1201年)</p><p class="ql-block">此洗外壁有楷書“佛光普渡大安二年張?zhí)┰臁弊謽印?lt;/p> <p class="ql-block">榆次窯玉壺春瓶</p><p class="ql-block">金（公元1115年-1234年）</p> <p class="ql-block">磁州窯三色荷花瓷枕</p><p class="ql-block">宋（公元960-1279年)</p> <p class="ql-block">吉州窯玳瑁釉碗</p><p class="ql-block">宋（公元960年-1279年）</p><p class="ql-block">吉州窯因位于古吉州（今江西省吉安市）而得名。吉州窯燒制瓷器始于唐末，至南宋以黑釉瓷居多，也有白瓷和青瓷。其中以黑釉器釉色變化最為豐富，形成如玳瑁釉、樹葉紋、剪繪、剔劃花紋、黑釉褐班、白斑及藍斑等各具特點的釉色。此碗釉面是在施黑釉時添加一止火焙燒，不同顏色的釉層在高溫下相互浸潤，燒成后淡黃釉色在黑釉底色襯托下呈現(xiàn)出玳瑁E 釉，是吉州窯的主要品種之一。</p> <p class="ql-block">綠釉鳳首瓶</p><p class="ql-block">遼（公元916年-1125年)</p><p class="ql-block">1950年遼寧義縣清河門蕭慎微祖墓群2號墓出土</p> <p class="ql-block">黃釉長頸瓶</p><p class="ql-block">遼（公元916-1125年）</p> <p class="ql-block">褐釉剔刻牡丹紋經(jīng)瓶</p><p class="ql-block">西夏 （公元1038年-1227年)</p> <p class="ql-block">三彩釉印花游魚海棠式長盤 </p><p class="ql-block">遼（公元916年-1125年) </p><p class="ql-block">1959年內(nèi)蒙古寧城遼墓出土 </p><p class="ql-block">長盤形如海棠花，先施白色化妝土，再施黃、白、綠三色釉。盤底落花游魚。釉色瑩澈，是遼三彩器中的精品。</p><p class="ql-block">遼三彩是在唐宋時期三彩工藝基礎上燒成的多彩低溫釉陶。制作工藝可分兩種：粗胎質(zhì)松軟，呈紅色，釉色昏暗混濁不透明，一般施釉不到底，釉層容易剝落；細胎質(zhì)細膩，呈淡紅色，施釉講究，釉色嬌艷明亮，工藝可同唐三彩媲美。釉色以黃、綠、白為主基調(diào)，裝飾手法以印花、刻花、劃花、浮雕為主。紋飾以花卉紋為主，還有蝴蝶、魚、仙鶴等動物紋和水波紋、勾云紋等，圖案布局嚴謹，富有鮮明的民族風格與時代特征。</p> <p class="ql-block">玳瑁釉瓷枕</p><p class="ql-block">遼（公元916年-1125年）</p> <p class="ql-block">三彩釉印牡丹紋盤</p><p class="ql-block">遼（公元916年-1125年）</p> <p class="ql-block">侍女石刻</p><p class="ql-block">宋（公元960-1279年）</p><p class="ql-block">侍女館高醫(yī)，臉龐圓潤，眼角上翹，面帶微笑。內(nèi)著抹胸，外著交領窄袖長服，序帶系腰垂于身前，體態(tài)豐滿。袖手于胸前，神態(tài)恭敬謙和。</p> <p class="ql-block">伎樂石刻</p><p class="ql-block">宋（公元960-1279年)</p><p class="ql-block">樂女梳高醬，靜上編與飾，方額，身著圓領寬袖長袍，解出內(nèi)衣衣領，腰際系帶，是登尖鞋。左臂環(huán)抱一扁戲，右手舉她欲擊，神態(tài)確容，舉止優(yōu)雅，仿佛正要為主人和賓客演數(shù)一曲。</p><p class="ql-block">宋元時期，常以扁放與笛、拍板配合，或器樂合奏，或為說唱伎藝、雜要蹴鞠伴奏。</p> <p class="ql-block">持扇侍女石刻</p><p class="ql-block">宋（公元960-1279年)</p><p class="ql-block">侍女頭縮雙髾，著及地長裙，露出雙足尖，外著窄袖背子，兩倒開視，雙襟微散。面相豐滿、圓潤，嘴角微帶笑意。左手持扇，右手向后攏發(fā)，體態(tài)秀麗端生，人物神態(tài)、姿勢雕刻細膩精致。團扇見于文獻記載要早到西漢時期，史籍中稱之為宮扇、紈扇、合歡扇等。宋代制扇業(yè)十分興盛，南宋時已遠銷海外。團扇還是書畫藝術品，北宋菁名的書畫家蘇軾就有“題扇”、“畫扇”的故事留傳后世。</p> <p class="ql-block">雙鳳麒麟紋石雕</p><p class="ql-block">元（公元1206年-1368年)</p><p class="ql-block">1966年北京市樺皮廠西部明城墻基址出土</p><p class="ql-block">該石雕兩面主體使用了四連弧的開光裝飾形式，中以纏枝紋襯托雙風戲珠圖案。雙風頭如錦雞、嘴如鸚鵡、身如鴛鴦、翅如大鵬等體征都一致，但有兩處不同：一處是下方的鳳頭上有像靈芝一樣的冠和縷東狀的頸羽，而另一只沒有，第二處是下方的鳳有五條浪草紋尾羽，而上方的鳳是卷草紋尾羽，這應該是雄性和難性的區(qū)別。開光之下是兩只追逐嬉閣的麒麟，背景是海濤紋。石雕兩側以繼枝紋為裝飾。這件石雕布局美觀大氣、手法姻熟自然，是元代石刻藝術中的精品，應該是元大都皇宮或者皇家園林內(nèi)的丹陛石。</p> <p class="ql-block">銀玉壺春瓶</p><p class="ql-block">元 （公元1206年—1368年)</p><p class="ql-block">1955年安徽合肥孔廟舊基元代窖藏出土</p><p class="ql-block">此瓶帶蓋，敞口，細頸，垂腹，頸、腹部過渡比較明顯，圈足內(nèi)刻有“至順癸酉”、“廬州丁鋪”、“章仲英造”字樣。標明這件銀瓶是由廬州（今安徽合肥）丁家店鋪的工匠章仲英制作的。</p><p class="ql-block">玉壺春瓶，也叫玉壺春壺，得名可能來自某種名為“玉壺春”酒的酒瓶形狀，其外觀樣式經(jīng)過長期發(fā)展，定型于宋代。早期的玉壺春瓶多為瓷器，到了元代，出現(xiàn)了許多由金、銀制成的玉壺春瓶。元代是玉壺春瓶發(fā)展的重要階段，造型種類豐富，對后世的影響很大，明清各種玉壺春瓶造型幾乎都能在元代找到原型。從元代開始，玉壺春瓶由實用的酒器向明清時期的陳設器轉變。</p> <p class="ql-block">銀馬盂</p><p class="ql-block">元（公元1206年-1368年）</p><p class="ql-block">1955年安徽合肥出土</p> <p class="ql-block">八棱鏨花銀注子、溫碗</p><p class="ql-block">遼（公元916年-1125年)</p><p class="ql-block">1978年內(nèi)蒙古巴林右旗出土</p> <p class="ql-block">青白釉酒注子、溫碗</p><p class="ql-block">南宋（公元1127年-1279年)</p><p class="ql-block">1983年江蘇鎮(zhèn)江出土</p><p class="ql-block">這是一組盛倒酒、溫酒的用具。酒注子直頸，帶蓋，弓形柄，細長流，圓肩，鼓腹，腹部刻蓮瓣紋，器身似含苞待放蓮花。溫碗敞口，高圈足，腹部刻蓮瓣紋，似盛開的蓮花。釉色青中泛白，白中顯青，為景德鎮(zhèn)青白釉瓷器。這套器具是宋代日用飲酒器皿中的代表。</p><p class="ql-block">酒注子、溫碗兩種器物配套使用，二者器形協(xié)調(diào)一致，如瓜棱形酒注子必配以瓜棱形溫碗，蓮瓣紋酒注子必配以蓮瓣紋溫碗，使用時將酒注子置于溫碗中，溫碗內(nèi)盛熱水用以溫酒。宋代南方瓷窯普遍燒制酒注子、溫碗，其中以景德鎮(zhèn)制品最為精美。</p> <p class="ql-block">二十五瓣蓮花口銀杯</p><p class="ql-block">遼（公元916年-1125年)</p><p class="ql-block">1978年內(nèi)蒙古巴林右旗出土</p> <p class="ql-block">銀馬勺</p><p class="ql-block">元（公元1206-1368年)</p><p class="ql-block">1955年安徽合肥出土</p><p class="ql-block">銀馬盂</p><p class="ql-block">元（公元1206年-1368年）</p><p class="ql-block">1955年安徽合肥出土</p> <p class="ql-block">婦女滌器雕磚（左）</p><p class="ql-block">北宋（公元960年-1127年）</p><p class="ql-block">傳河南偃師出土</p><p class="ql-block">中國的飲茶之風興于唐而盛于宋。宋代飲茶方式與唐代有所變化，點茶法替代煎茶法成為當時的主要方法。其做法是將研細的茶末放在茶盞中，先沖入少許沸水點泡，把茶末調(diào)勻，然后慢慢地注入沸水，用茶筅或茶匙環(huán)回擊拂，待茶末與水充分溶合即可飲用。宋代茶具與唐代大致一樣，主要有茶碾、茶羅、茶盞和茶瓶等。但茶瓶為便于點茶而流部加長，口部圓峻，器身與器頸增高，把手的曲線相應趨向柔和。宋代飲茶多用盞而不用碗，唐代的茶般為綠色，因此多青瓷碗與白瓷碗并重；而宋代茶色尚白，宋人為評比茶的品質(zhì)，在士大夫中興起“斗茶”之風，因此多用黑釉茶盞，便于對比和斗茶。滌器雕磚表現(xiàn)一位婦女立于套有桌圍的長桌前清拭茶具的場景，桌上放置帶荷葉蓋的罐子、茶匙、茶托與苶盞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">婦女斫鲙(kuài) 雕磚（右）</p><p class="ql-block">北宋 （公元960年-1127年)</p><p class="ql-block">傳河南偃師出土</p><p class="ql-block">該雕磚表現(xiàn)一位婦女剖魚做飯的場景，她腰系寬大的斜格紋圍裙，挽起袖子，露出多圈套鐲，身前的高木方桌上有廚刀和菜墩，墩上1條大魚，鼓腮動鰭，栩栩如生，還有3條小魚用柳枝串起，正待清洗。婦女足邊有一盆，水波蕩漾。桌旁有一個方形火爐，爐火熊熊，爐上有鍋，鍋中水在沸騰，表示即將煮魚。構圖生動，線條流暢，生活氣息濃厚。</p> <p class="ql-block">花瓣形漆盒</p><p class="ql-block">南宋（公元1127年-1279年）</p><p class="ql-block">1954年江蘇無錫出土</p> <p class="ql-block">葵瓣漆碗</p><p class="ql-block">北宋（公元960年-1127年）</p><p class="ql-block">1965年湖北武漢出土</p> <p class="ql-block">八思巴文漆碗</p><p class="ql-block">元（公元1206年-1368年）</p> <p class="ql-block">鱗紋銀壺</p><p class="ql-block">遼（公元916年-1125年)</p><p class="ql-block">1954年內(nèi)蒙古赤峰遼駙馬墓出土</p><p class="ql-block">這件銀壺腹部中間飾帶狀紋，上下布滿魚鱗紋，肩部前后鼻鈕接弓形提梁。壺蓋中部隆起，有鈕，上套鏈連接提梁。此銀壺造型優(yōu)美，說明當時契丹族的金銀器制作工藝已經(jīng)達到相當高的水平。</p><p class="ql-block">我國北方草原地區(qū)早在夏商時期已經(jīng)開始出現(xiàn)金銀器，經(jīng)過東胡、匈奴、鮮卑、烏桓、突厥等民族的繼承發(fā)展，到契丹族建立遼政權后，達到了金銀器發(fā)展的鼎盛時期。已發(fā)現(xiàn)的遼代金銀器涵蓋了契丹族生活的方方面面。遼代早期金銀器受唐代金銀器工藝的影響，在發(fā)展過程中逐漸形成本民族的獨特風格，成為中國古代北方草原民族金銀器發(fā)展的高峰。</p> <p class="ql-block">鎏金鹿紋銀雞冠壺</p><p class="ql-block">遼（公元916年-1125年）</p><p class="ql-block">1979年內(nèi)蒙古赤峰出土</p> <p class="ql-block">“濟南劉家功夫針鋪”廣告青銅版</p><p class="ql-block">宋（公元960年-1279年)</p><p class="ql-block">這塊青鋼版是用來印刷廣告的，甲版上方標明店請字號“濟南劉家功夫針鋪”，中向刻有一幅“自兔編</p><p class="ql-block">藥圖”，圖案兩側注明“以門前自兔兒為此”，圖案下方悲廣告園；“收買上：等鋼者，造功夫細針。不以心</p><p class="ql-block">院使川，口口興暖，圳有加德，清記門。”這是現(xiàn)存蒙?有大商品宣傳廣告的實物。</p><p class="ql-block">宋代城市人幾眾多，大都市人口在百萬左右，小等皎市人口在十萬以上，具有較強的消費能力，同時城市打破了市、坊限制，市場交從無處不在，商品經(jīng)詩空前話躍，各類商店和作坊遍布大街小巷，同行間的瓷個日益激烈，不少害鋪為了推銷自己的產(chǎn)品，相牌和廣告意識濃厚。</p> <p class="ql-block">釉里紅人俑</p><p class="ql-block">元（公元1206年-1368年）</p> <p class="ql-block">以青花和釉里紅為代表的元代瓷器：</p><p class="ql-block">元代的制瓷校術和裝飾藝術都達到了新的高度，用釉下彩投術瓷制的青花和釉里紅瓷器在中國陶瓷發(fā)展史上具有重要地位。私的富是元朝時餐地鎮(zhèn)使制官府定制黨器的一個窗口，因許多成品上有“樞府”二字得名，元代龍息窗的地位更加突出，影響浙江、福建、江香等地關能業(yè)形成特有的青黨密系，產(chǎn)晶遠銷到東亞、東事，網(wǎng)檢伯各國，</p> <p class="ql-block">青花云龍紋玉壺春瓶</p><p class="ql-block">元 （公元1206年-1368年)</p><p class="ql-block">青花是一種釉下彩瓷器，它用氧化鈷為呈色劑，在瓷胎上繪畫，然后在上面施以透明釉，在高溫下一次燒成，成品呈現(xiàn)藍色花紋。這種技術始見于唐代，元代臻于成熟。以青花為代表的釉下彩瓷器大量燒制成功，是中國瓷器發(fā)展史的一個里程碑。</p><p class="ql-block">青花瓷器的色彩得到蒙古統(tǒng)治者以及當時西亞、中亞伊斯蘭國家和地區(qū)市場的喜好，在元代迅速發(fā)展，不僅在國內(nèi)廣泛流行，也成為最受歡迎的外銷瓷品種之一。</p> <p class="ql-block">樞府窯瓷盤</p><p class="ql-block">元 （公元1206年-1368年)</p><p class="ql-block">元代后期，景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器出現(xiàn)了新品種，其特征是胎體較為厚重，使用模壓印花圖案進行裝飾，釉色如同鵝卵發(fā)白且略帶青色，較考究的成品往往帶有相對的“樞”、“府”二字，“樞府”是“樞密院”的簡稱，這種瓷器通常被稱作樞府瓷，或者卵白釉瓷。樞府瓷根據(jù)質(zhì)量和用途大致可以分為三類。一是貢品，最為精致，專門供給宮廷，作為皇家祭器或者日常使用。二是公用瓷，由官府定制，有“樞”、“府”字樣的就屬于此類，根據(jù)定制者不同，也有印其他字的。三是商品瓷，模仿有“樞”、“府”字樣的器物，質(zhì)量較為粗糙，但是價格便宜，大量行銷海內(nèi)外。</p> <p class="ql-block">青花蕉葉紋觚</p><p class="ql-block">元（公元1206年-1368年）</p><p class="ql-block">1980年江西高安出土</p> <p class="ql-block">鈞窯天青釉桃形罐</p><p class="ql-block">元（公元1206年-1368年）</p> <p class="ql-block">鈞窯鏤空座四獸面雙螭耳瓶</p><p class="ql-block">元（公元1206年-1368年)</p><p class="ql-block">1970年內(nèi)蒙古呼和浩特出土</p> <p class="ql-block">龍泉窯青釉纏枝牡丹紋瓶</p><p class="ql-block">元（公元1206年-1368年)</p><p class="ql-block">1970年內(nèi)蒙古呼和浩特出土</p> <p class="ql-block">磁州窯白釉黑花嬰戲圖罐</p><p class="ql-block">元 （公元1206年-1368年)</p><p class="ql-block">1993年遼寧綏中三道崗元代沉船出土</p><p class="ql-block">磁州窯創(chuàng)燒于北宋中期，窯址在今河北省磁縣觀臺鎮(zhèn)一帶，宋代屬磁州，故名。元代磁州窯是北方最大的民窯體系，其白地黑花產(chǎn)品數(shù)量眾多。在元大都出土的瓷器中，磁州窯系產(chǎn)品占了將近一半，白地黑花瓷器又占了其中的絕大多數(shù)。</p><p class="ql-block">此罐造型渾厚，罐體在白地上用黑色畫出嬰戲、花卉等圖案，繪畫手法簡練粗獷，極富民間色彩，具有磁州窯產(chǎn)品的典型風格。該嬰戲罐發(fā)現(xiàn)于遼寧綏中三道崗元代沉船，船上出水瓷器反映出元代海外貿(mào)易的繁盛。</p> <p class="ql-block">木雕觀音像</p><p class="ql-block">宋（公元960年-1279年)</p> <p class="ql-block">吹笛陶俑（左）</p><p class="ql-block">金（公元1115年-1234年)</p><p class="ql-block">1963年河南焦作出土</p><p class="ql-block">擊節(jié)陶俑（右）</p><p class="ql-block">金（公元1115年-1234年)</p><p class="ql-block">1963年河南焦作出土</p> <p class="ql-block">蹴鞠紋青銅鏡</p><p class="ql-block">宋 （公元960年-1279年）</p><p class="ql-block">蹴鞠是中國古代一項類似于現(xiàn)代足球的運動，起源于春秋戰(zhàn)國。宋代，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的擴大，蹴鞠運動廣為發(fā)展流行。鞠球的制作工藝大大提高，由十至十二張牛皮縫制而成，內(nèi)充以吹氣的動物膀胱，球體很圓，容易操控，踢起來觀賞性更強；流行范圍也更廣，上至皇帝百官，下至市民百姓，無論男女老少，都以蹴鞠為樂；當時還出現(xiàn)了專門的踢球組織——球社，球社有嚴格的社規(guī)，教授專門的踢球技藝及道德規(guī)范；城市中還有蹴鞠愛好者專門的運動場所，一些大的宴會以及店鋪促銷等活動經(jīng)常伴有蹴鞠表演助興。</p> <p class="ql-block">銅毗盧佛坐像</p><p class="ql-block">元（公元1206年-1368年)</p> <p class="ql-block">鎏金銅阿閦佛坐像</p><p class="ql-block">元 （公元1206年-1368年)</p> <p class="ql-block">填朱青玉召萬神符牌</p><p class="ql-block">元（公元1206年-1368年)</p> <p class="ql-block">孝子故事磚雕</p><p class="ql-block">金（公元1115年—1234年)</p><p class="ql-block">在我國黃河流域宋、金、元墓葬中，“二十四孝”故事作為一種重要的文化題材用來裝飾墓室，是當時社會重孝觀念的真實體現(xiàn)。佛教與中國傳統(tǒng)倫理思想相結合，對“二十四孝”故事的定型和宣傳起到了很大作用。</p><p class="ql-block">1.戲彩娛親 2.行擁供母 3.舍子救侄 4.哭竹生筍 5.埋兒奉母6.刻木事親 7.臥冰求鯉</p> <p class="ql-block">海船紋青銅鏡</p><p class="ql-block">宋（公元960年-1279年）</p><p class="ql-block">此鏡為八出菱花形，鏡背圖案以海波紋為底，起伏的波濤中有一條桅桿高聳的海船正在行駛，船頭船尾以及船艙中的人物清晰可見。鏡鈕上方鑄有篆書銘文“煌亟昌天”四字，是祈禱保佑出海者平安的意思。帶有這種圖案和銘文的青銅鏡不僅是海船上的生活用具，也是帶有宗教色彩的祈禱用具。</p><p class="ql-block">海船乘風破浪是宋代青銅鏡的常見圖案，說明當時海上交通與貿(mào)易所占的重要地位，也表達了經(jīng)常出海的人們對于航海安全的渴望。</p> <p class="ql-block">南宋沉船“南海一號” 上發(fā)現(xiàn)的部分瓷器</p><p class="ql-block">2002年廣東省陽江市南海海域出水</p><p class="ql-block">“南海一號”是一艘南宋時期的沉船。2001-2004年，由中國國家博物館水下考古學研究中心牽頭，抽調(diào)全國專業(yè)人員組成“南海一號”沉船水下考古隊，進行了4次大規(guī)模水下探摸和局部試掘工作。2007年底，“南海一號”整體打撈出水。</p> <p class="ql-block">青白釉鋪首注子</p> <p class="ql-block">青白釉六棱印花注子</p> <p class="ql-block">青白釉印葉脈紋花口盤</p> <p class="ql-block">青釉刻花卉紋盤</p> <p class="ql-block">青白釉菊瓣紋花口盞</p> <p class="ql-block">銅壺滴漏</p><p class="ql-block">元 延祐三年（公元1316年)</p><p class="ql-block">銅壺滴漏是我國古代利用水的恒定流量來計算時間的儀器。這是我國現(xiàn)存最早最完整的一套銅壺滴漏。</p><p class="ql-block">整件滴漏由四個銅壺組成，分別是日壺、月壺、星壺、受水壺。壺壁分別鑄太陽圖、月形圖、北斗七星圖、八卦圖。使用時四壺自上而下依次安放，在日、月、星壺的底部各有一個出水的龍頭。受水壺壺蓋正中立一銅表尺，上有時辰刻度，銅尺前放一木制浮箭，木箭下端是一塊木板，稱作浮舟。使用時，日壺的水以恒定的流量滴入下層的月壺，月壺水滴入星壺，星壺上部有一個小洞，如果月壺滴下的水多了，多余的就會從這里流出，使星壺的水量保持恒定，以便均勻地滴水給受水壺。受水壺中的水逐漸增加，浮舟托起木箭緩緩上升。將木箭的頂端與銅表尺上的刻度對照，以觀看時間。</p> <p class="ql-block">2025.01.07</p><p class="ql-block">手機拍攝（文字說明來源于展館內(nèi)介紹）</p>
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