透過《西游記》看悟空

古智慧養生

師尊在給弟子信中說，希望大家多看幾遍西游記。就能明白其中的奧秘。要像唐僧師徒西天取經那樣，要走遙遠的路，要吃無數的苦，費很多時間，還要同沿途的妖魔鬼怪做你死我活的斗爭，這才有希望達到光輝的頂點。 《西游記》在中國可謂家喻戶曉，耳熟能詳。但俗語云：“外行看熱鬧，內行看門道”，普通人看《西游記》，只看到了師徒四人西天取經的艱辛、斬妖除魔的生死考驗，而要了解這部著作的深意，即從修煉的角度看到孫悟空從追求長生，到觀察、認識宇宙人生真諦到悟空的修煉歷程。 一、性格決定了悟空的為人孫悟空的“悟空”之道。孫悟空這個人很有擔當，天生控他型的“大我”層次，它能夠為了猴群的生存，舍命跳進瀑布里。然而這樣的人，除了腦袋聰明、靈活以外，似乎還有一個特點，就是在性格的另一面往往會很桀驁不馴，情緒往往偏激還不肯認輸。喜歡在所有關系中處于上風。心猿意馬，說的就是孫悟空的性格特質，象征了普通人的心，不受約束、無常多變、敏感固執的狀態。當人們想捉摸它時，卻找不到它的蹤跡；而不留神的時候，又會被它牽著鼻子走。這種性格特征，決定了悟空在修真路上一路碰碰磕磕的運行軌跡。 二、觀音菩薩的指點悟空受觀音菩薩的指引，從五行山出來后，跟隨唐僧去西天取經。可是沒過幾天，悟空心靈就招到了沖擊。他發現一個巨大的問題，一個五米寬的溝，他師父都飛不過去。“我老孫一個筋斗就十萬八千里，我的師父連一個五米的山溝都飛不過去。這樣的人怎么能作我的師父呢？”悟空的心里就不平衡了。從表象，他開始打心眼里看不起唐僧。到了夜間，他的眼、耳、鼻、舌、身、意六識，生起諸多計較。第二天，當六識化為六個劫匪出現時，悟空一個念頭反應過來了，意識到不是師父的問題，是自己念頭的不清凈，他對付不清凈的念頭，是掄起金箍棒，將它們全部打死。而換來的直接結果卻是，悟空被唐僧開除了。由于沒有徹悟，孫悟空心里在原來的基礎上又產生了新的不平衡。悟空去找到觀音菩薩抱怨。菩薩就笑了，說：“如果你六根真的清凈了，還會有這諸多抱怨么？假如你的眼耳鼻舌身意是清凈的、圓滿的、平等的，對你所接受的事物能夠平等地包容的時候，那你內心是不可能出現嗔恨的，你還會產生巨大的情緒落差嗎？”菩薩的這番話，孫悟空就在原來的基礎上，有了更深一層的悟解。 三、彌勒菩薩對悟空的點化我們繼續回到西天取經的路上，有一次，唐僧又被妖怪抓走了，悟空火急火燎的去找彌勒菩薩幫忙。彌勒菩薩明明知道悟空非常著急，卻故意慢悠悠的問了一句，“大圣啊，近來心性如何啊？”就是問孫悟空，近來的安心安得如何啦？注意看，悟空的師父被抓走了，自己解決不了，都快著急上火了，菩薩竟然有閑心問他心性怎么樣了。我們有些修行的人，在安好悠哉的時候，就會說，“啊，我渾身上下的每一個細胞，都感覺到了法喜充滿。”然而在遇到一點波瀾挫折的時候，所有的定力、智慧就平地消失了，剩下的每個細胞，感覺到的全是情緒了。在高低成敗中，保持內心的如如不動，這是彌勒菩薩對悟空的點化。對照悟空，關鍵在于，我們有沒有處理好內心與名色之間的關系。過去有一句話叫做如人飲水，冷暖自知，你過得好與不好，你的內心是快樂還是煩惱，你生活的底色是幸福的還是在偽裝，別人不得而知，只有自己才是清清楚楚的體會者、體驗者，證悟者。就是當自己應對十萬火急的事情時，在這種重壓之下，還能不能有收放自如的能力，能不能表現出平常的這種狀態。所以有些人常常講，平常心平常心，說的就是我們在外界的風云變幻中，也能保持住我們心的底色，內外明澈，時時一如。 四、火眼金睛是孫悟空的特色那么，孫悟空，到底觀照到悟空了嗎？答案是肯定的。我們繼續看西游記。悟空的火眼金睛，是在太上老君的煉丹爐里煉出來的，足足七七四十九天。他的火眼金睛，極其敏銳，一眼就能分辨出妖怪來。師徒四人，寒來暑往，顛沛流離，含辛茹苦，一步步走來，直到靈山，碰到形形色色的妖魔鬼怪，考驗方方面面的心性居多，多虧大圣的火眼金睛，殺魔斬妖，斗智斗勇，歷盡艱辛，護持正法，才不致使功果半途而廢。火眼金睛代表的是什么呢？讀到這里，我們考慮過沒有，如果沒有孫悟空的火眼金睛，唐僧就沒法取得真經。同修中有人被旁門左道誤導，或者有人滑入巫靈界的險道，有人及時點化、糾正，這對誤入歧途的人來說，才不致荒廢一個修煉人的慧命。而及時糾正那些走錯路的人，是功德無量！這意味著，在從東土到西天的這多年，悟空不僅能識別真偽，而且已經了解到修行的入手處，是拿眼睛去反觀自己，去觀察自己的內心世界，用智慧面對，協調、處理現實生活中的每一個問題。從另一角度講，火眼金睛還代表就是我們很多人，看別人的時候，總是一眼就能看出問題和不足來。這個也叫它“火眼金睛”。這個火眼金睛不是悟空專有的，可能你我都有，在一眼就能看出別人的毛病來的同時，而對自己的毛病也應該及時覺察才好啊。 由開始鼓鼓愣愣的孫悟空，到徹悟真如，整個歷練過程，孫悟空就完全不是起初的那個孫悟空了，而是三身圓滿，法體真空了。 五、悟空了的孫悟空從師徒初次遇見，悟空壓根都看不上他師父。到了西天之后，悟空能夠看到師父的本性真如。從挑剔別人，挑剔世界，到容得下別人，容得下世界。從只看到別人的缺點，諸多不滿，到發現別人身上的閃光點。這就是心從東土到了西天，從此岸渡到彼岸。孫悟空用對客觀世界的觀察，和主觀自我內心的觀照，由小悟、到大悟、到徹悟，終于照見了自己的真如。修行，心念從哪里入手？就是去切斷我們固有的偏執，去打破自己那狹隘與固執的自我。當認識事物的思路和以前不一樣了，心識能安定在無垢無染之中，那么，大圓鏡智就能發揮作用了。大圓鏡智發揮作用之后，就能夠轉識為平等性智，轉意識為妙觀察智，把眼耳鼻舌身轉為成所作智。此時的悟空，實實在在的體悟到，世間的百態，它都是一種正常的存在，世間的自然規律就是陰了又晴，晴了又陰，圓了又缺，缺了又圓，就是這種輪而復轉，周而復始。百年前如此，現在如此，百年之后還是如此。而那些因果糾纏、業果報應、無端造作等，都是由心中的虛妄與執著而存在。話說回來，如果聽天由命，不進行生命層次的改造與升華，沒有社會功能的改造與提高，結果只能生生世世的輪而復轉、周而復始。然而，修煉的目的，就是改造自己那不完美的心靈，正如尊師指出：人之初，性善惡，人之初，性公私。說明人性可以改造，人類的素質可以提高——那就是教育，進行全人類的文化（思想、道德）教育，洞察宇宙真相，揭開宇宙奧秘，提高世界人類的整體素質。我國古代的無為而治思想，就是注重培養高度覺悟的人生。今天像是昨天，不是昨天，而是遠遠高于昨天。我們再回到悟空的境界中來。那咱們在座的朋友也一樣，你能容得下多少人？或者說你只看得上幾個人？這決定了你本人發光的程度。挑剔一個人不難，人人都會，但是如果包容一個人的話，那就要看你的修養了。從挑剔到包容，這個過程悟空已經完成了，我們什么時候完成呢？ 真經不在西天，而在心的路途。佛祖不是如來，而是真我。那成群結隊的妖精乃是人心生出來的欲望和執著。生活平波無瀾不外人心識的境界。如果你還憤恨，你還痛苦，你甚至迷茫，你就是那個沒有開悟大鬧天空的孫悟空；你覺悟了，你就是悟空了的孫悟空，你腳下的路，永遠是通向自心的路。去自己的斜月三星洞，去觀察人生的本質。修煉到最后，不外乎是活出一份超然物外的心境和樂趣。生活依然是一波三折，依然是坎坎坷坷，但是我們的內心世界，卻在一種不為境轉的安詳中去接受、去面對我們生活中的每一天。說明：這篇文章不是我寫的，轉自先生修改后。

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