多彩貴州十——苗嶺屯堡古鎮(zhèn)

雷

安順是我2017年夏天成人學(xué)校業(yè)務(wù)培訓(xùn)的駐地，也是我去周邊游玩出發(fā)地，當(dāng)時培訓(xùn)部安排我們?nèi)チ嗽粕酵捅⒂^，記憶猶新，對屯堡留下了深刻的印象，就像是在看一個開放的、露天的石頭博物館，印象里到處都是石頭，屯堡民居最大的特點是石頭的廣泛應(yīng)用，記憶中的云山屯把石頭工藝發(fā)揮到了極致。石頭的瓦蓋，石頭的房，石頭的街道，石頭的墻，屯堡民居就是一個石頭世界。一戶民宅就是一座石頭的城堡，一座座城堡依靠村寨內(nèi)部的巷子互相連接，組成一座純粹的石頭城。敵人來襲，屯堡馬上就能成為防御敵人的整體。各家既可以各自為陣，又可以互相支援。 對屯堡的知曉也是那一次開始，今天住安順就好想再去看看屯堡，安頓好了住宿，我就想著尋找最近的屯堡，導(dǎo)航告訴我五公里處有苗嶺屯堡古鎮(zhèn)，我無心晚餐扒啦幾口就攜妻告別團友打的去苗嶺屯堡古鎮(zhèn)。在貴州有許多村莊被稱之為屯、堡、驛、哨、所等，他們大都位于黔中安順市以及周邊地區(qū)，屯堡其實是屯和堡的總稱。屯主要是突出了其屯田駐軍能力的作用，而堡則是被石頭建造的城墻把城圍成一圈。屯堡是一個城寨，它是用石頭制成，其中的房屋、院墻、城墻等同樣都是由一片片層層疊疊的灰色石板構(gòu)成屯堡。在安順，聚居著一支與眾不同的群體，他們的語言、服飾、民居建筑及娛樂方式都沿襲著明代的文化習(xí)俗，演義著一幕幕明代歷史的活化石。這一獨特的文化現(xiàn)象被人們稱之為 “ 屯堡文化 ” 。安順是明朝平定云南的咽喉之地，明朝征南過來的官兵和填南遷徙來的漢人后裔集中居住在安順周邊地方，簡稱屯堡或者屯堡村寨。 屯堡文化來源于朱元璋大軍征南和隨后的調(diào)北填南。明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦爾密反叛，第二年，朱元璋派大將傅友德和沐英率30萬大軍征南，經(jīng)過3個月的戰(zhàn)爭，平定了梁王的反叛。經(jīng)過這次事件，朱元璋認(rèn)識到了西南穩(wěn)定的重要性，于是命30萬大軍就地屯軍。這一屯，屯出了悠悠600年的 “ 明代歷史活化石 ” 。600多年過去，屯堡人依然固守著這片凈土。而他們在生產(chǎn)生活中，自然形成屯堡人的歷史文化信仰、住房建筑、服飾、語言、民俗、飲食、節(jié)日慶典等獨具特色的漢民族文化。屯堡文化既有自己獨立發(fā)展、不斷豐富的歷程，也有中原文化、江南文化的遺存，既有地域文化特點，又有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。一方面，他們執(zhí)著地保留著其先民們的文化個性，一方面，在長期的耕戰(zhàn)耕讀生活中，他們又創(chuàng)造了自己的地域文化：屯堡人的語言經(jīng)過數(shù)百年變遷未被周圍的語言同化；屯堡婦女的裝束沿襲了明清江南漢族服飾的特征；屯堡食品具有易于長久儲存和收藏，便于長期征戰(zhàn)給養(yǎng)的特征；屯堡人的宗教信仰與中國漢民族的多神信仰一脈相承；屯堡人的花燈曲調(diào)還帶有江南小曲的韻味；屯堡人的地戲原始粗獷，對戰(zhàn)爭的反映栩栩如生，被譽為“戲劇活化石”；屯堡人以石木為主營造的既高雅美觀又具獨特防御性的民居建筑構(gòu)成安順?biāo)赜械牡胤矫窬语L(fēng)格…… 我懷著對屯堡文化的敬仰來到了西秀區(qū)苗嶺屯堡古鎮(zhèn)，一下車感覺這古鎮(zhèn)未免太新了，甚至不像那種商業(yè)化的古鎮(zhèn)景點好歹還有些古建或者當(dāng)?shù)孛窬樱耆褪莻€仿古商業(yè)街的樣子。令我大失所望，查了下才發(fā)現(xiàn)竟真是新建的“古鎮(zhèn)”，不是我所希望安順西秀區(qū)那個正兒八經(jīng)的屯堡古鎮(zhèn)。我想這花巨資另起爐灶新建古鎮(zhèn)的操作有點謎啊，不過想想既然到了就去看看。 天色已晚，步行街就只有零星幾家賣服飾的店還開著，進(jìn)去喊了好久才有店主姍姍來遲，可能是覺得沒客人出去看廣場上的節(jié)目了。以步行街冷清的程度推測不免擔(dān)心這里又成一處鬼城。走出步行街發(fā)現(xiàn)廣場上還是有點熱鬧，走過去看了會兒發(fā)現(xiàn)這里主要是來看“篝火晚會”的當(dāng)?shù)厝恕Ｎ乙詾轶艋鹜頃狒[非凡，誰知半個小時左右篝火燒盡，也就人走茶涼，使我感覺素然無味，郁悶地離開……

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