祭祖之行（二）

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我們的下一步行程是去清永陵祭拜先祖，然后參觀赫圖阿拉城。這兩個地方都歷史非常悠久，是清朝入關前龍興之地，具有深厚的文化傳統和滿族特色。感覺收獲頗豐。 清永陵 　　清永陵是清朝皇帝的祖陵，位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮西北啟運山腳下。陵內葬有努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒及其嫡福晉、曾祖福滿及其嫡福晉、祖父覺昌安及其嫡福晉、父親塔克世及母親喜塔拉氏。以及伯父禮敦、五叔塔察篇古等人。始建于明萬歷二十六年（1598年）；后金天聰八年（1634年）稱興京陵，清順治十六年（1659年）尊為永陵。從1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永陵祭祖。 　　清永陵主要特點是坐北朝南、神道貫穿、居中當陽，中軸不偏。并由正穴向南修筑一條長約1公里的筆直通道，稱“神路”，是陵寢的中軸線。也是陵寢的坐向線。享殿啟運殿就建在中軸線北端，有“居中當陽”之意。陵寢的東配殿與西配殿、果房與膳房、肇祖碑亭與興祖碑亭、齊班房祝版房與茶膳房滌器房，東下馬碑與西下馬碑皆以中軸線為中心左、右對稱排列，均衡布局，主次分明，彼此呼應。給人以平衡、穩定、莊重、圓滿之感。 永陵的陵寢建筑由前至后縱橫排列，如下馬碑縱向，前宮門橫向，東西廂房縱向，四祖碑亭橫向，果膳房縱向，啟運門橫向，東西配殿縱向，啟運殿橫向。這種經緯交錯排列給人以生動、新鮮、靈活、深邃之感。 永陵最基本的陵寢形制是“前朝后寢”，及由前至后縱向排列二方一圓的三進院落。所謂二方一圓的三進院落是指第一進院落前院是方形，第二進院落方城亦方形，第三進院落寶城是圓形。啟運殿后的寶城寶鼎是奉安帝、后尸骨的地宮寢殿稱“后寢”。以合“天圓地方”之說。 　　清永陵有很多特點，其中一個很重要的特點是君臣共陵：自古以來帝王陵寢只能葬帝王一人及其后妃，絕無祖孫君臣共一陵的先例。唯有永陵寶城內是祖孫共城，君臣一陵。自猛哥帖木兒至塔克世為六世四輩人，是為祖孫同一寶城。還有努爾哈赤的伯父和叔父也葬在永陵，君臣共為一陵是為永陵的一個重要特點。 清永陵在建筑形制、布局、造型、工藝上都有自己的建筑特點和藝術特色。1988年被公布為全國重點文物保護單位，2004年被列入世界文化遺產名錄。 清永陵 清永陵前宮門 清永陵前宮門 前宮門前合影 四祖碑樓 四祖碑樓 四祖碑樓 四祖碑樓 景祖顯祖碑樓 碑樓內 碑樓內顯祖石碑 遠處啟運門 啟運門 啟運殿 寶城 先祖墓 拜祭先祖 壽芝拜祭先祖 赫圖阿拉城 　　從清永陵驅車五公里，就到達赫圖阿拉故城，赫圖阿拉城位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮，“赫圖阿拉”是滿語，漢意為橫崗，即平頂山崗。赫圖阿拉城始建于明萬歷三十一年（公元1603年）；明萬歷四十四年（公元1616年）正月初一，努爾哈赤于此建國號大金，建元天命，史稱“后金”。龍興之地赫圖阿拉古城是清代關外三京之首（興京～赫圖阿拉故城、東京～遼陽、盛京～沈陽），被御封為“啟運之地”。赫圖阿拉城發掘面積3500平方米。該城橫亙于群山拱衛之間，由內、外兩城組成。 赫圖阿拉故城是一座擁有400余年歷史的古城，努爾哈赤、皇太極，多爾袞等眾多清前時期的歷史名人都出生在這里。赫圖阿拉城為努爾哈赤稱汗的后金都城，是中國歷史上最后一座山城式都城，也是迄今保存最完好的女真族山城，對研究清初歷史、藝術等方面具有重要意義。2006年5月，赫圖阿拉故城被國務院列入第六批全國重點文物保護單位。 　　赫圖阿拉故城分內外兩城。內城主要建有汗宮大衙門、正白旗衙門、罕王井、文廟、塔克世故居、啟運書院、關帝廟等。外城建有中華滿族風情園。主要有滿族歷史文化長廊、滿族民俗博物館、滿族老街、地藏寺、顯佑宮，環湖建有各種景觀等。 內城 　　汗王宮是當年努爾哈赤登基稱汗、治理國政、研究軍機、接待使臣的地方。始建于明萬歷三十一年（1603年）。汗王宮內有三個主要建筑，一是汗宮大衙門，二是汗王寢宮，三是薩滿神堂。汗宮大衙門外形呈八角形，重檐攢尖式建筑，汗王寢宮位于汗宮大衙門東側，四間建筑，汗王宮內，還有薩滿神堂，這也是極具滿族特色的。 汗王宮 汗王宮 汗王宮～左至右，汗宮大衙門，薩滿神堂，汗王寢宮 汗宮大衙門 汗宮大衙門 汗王寢宮 薩滿神室 薩滿神堂內 　　正白旗衙門，地處汗宮大衙門東側高臺之上，是一處青磚青瓦硬山式四合院建筑。正白旗是八旗中的上三旗之一，正白旗衙門是正白旗旗主皇太極處理旗內軍政事務的辦公場所。正白旗衙門內現存正房五間，是赫圖阿拉城保存較好的原始建筑。 正白旗衙門 正白旗衙門 正白旗衙門 正白旗衙門 正白旗衙門 正白旗衙門 正白旗衙門 正白旗衙門 正白旗衙門 　　汗王井位于赫圖阿拉城內城中部，是城內唯一一口飲水井。井深丈余，井水充盈，俯身可取，清澈見底，清爽甘甜，嚴冬不封，酷暑清涼。這口井曾養育了八旗子弟兵，被譽為“千軍萬馬飲不干”的汗王井。這次我也親口品嘗了井水。確實非常清澈甘甜，連我這從不喝生水的喝了汗王井的水都沒事。 汗王井 汗王井 汗王井 汗王井 汗王井 　　塔克世（努爾哈赤的生父）故居是努爾哈赤的出生地。明嘉靖三十八年（1559年）努爾哈赤出生于此。整個建筑體現滿族民居的特點：“口袋房，萬字炕，煙囪豎在地面上”。展示了昔日的滿族人日常生活用品，體現了“窗戶紙糊在外，養活孩子吊起來，大姑娘叼煙袋”，“滿族三大怪”這一純樸的東北特有的風俗。 塔克世故居～努爾哈赤出生地 塔克世故居 塔克世故居 塔克世故居 塔克世故居～本張照片的搖籃是吊著的，這就是所謂養活孩子吊起來。 塔克世故居 塔克世故居～本張是三間北房的西邊那間。房內有三面炕。這就是所謂萬字炕。其中西炕不能坐臥，用來擺放祭祖之物或者其他重要的擺件。 煙囪～滿族民居煙囪都是立在地上的。煙道在屋內經過熱炕等處，再到室外立在地面上。這樣有利于抵御東北的寒冬。這是滿族民居的一大特點。 塔克世故居 塔克世故居 塔克世故居 塔克世故居～此照片放大看，三個房子之間都有煙囪，都是立在地上的。這樣有利于抵御東北的寒冬。這是滿族民居的一大特點。 滿族民居 滿族餑餑鋪 滿族餑餑鋪 索倫桿～滿族民居的院子里，通常豎有一根八尺高、碗口粗的神桿，桿頂端掛有一錫制或木制的斗子，它就是“索倫桿”，為滿族祭天所用，將其立于家中院內東南角的一個石墩的孔中。祭天時，錫斗里放上碎米和切碎的豬內臟，供烏鴉、喜鵲享用。 　　文廟又稱孔廟，建于萬歷四十三年（1615年），其建筑既保留了傳統文廟的風格，又具有女真人的建筑特色，體現了努爾哈赤對孔子的尊崇。 文廟 文廟 文廟 外城 　　地藏寺堪稱大清第一佛寺，是清代遼東地區著名的佛教圣地。清末毀于日俄戰爭之兵火，1998年恢復原貌。地藏寺是滿族人最早修建的寺院，紅火近三百年。每年春天，地藏寺上空都有成群的喜鵲，很多慕名游覽赫圖阿拉城的游客都要先前往地藏寺去祈福，以求好運。 顯佑宮位于地藏寺西側，原稱為玉皇閣，是清代遼東地區著名的道教宮觀，建有龍虎殿、三宮殿、敕建碑、香亭等建筑。整個建筑以道教獨特的龍、虎圖案為飾，外形古樸典雅，氣勢輝煌。 努爾哈赤起兵之后，每遇戰事或重大活動之前，都要率貝勒大臣等人入宮進香，祈求神靈保佑。清順治十五年（1658年），順治帝敕建碑坐落于三宮殿東側。 紫去東來 地藏寺 地藏寺 顯佑宮 顯佑宮 顯佑宮 覺爾察城 滿族老街 滿族歷史文化長廊 滿族歷史文化長廊 滿族歷史文化長廊 滿族歷史文化長廊 赫圖阿拉外城風景 赫圖阿拉外城風景 努爾哈赤塑像 赫圖阿拉外城風景 赫圖阿拉外城晚霞 　　赫圖阿拉故城開創了大清建都之制，歷來被視為清王朝的發祥地，滿族崛起的搖籃，是女真各部“依山作寨”樹柵為城的典型實例，也是眾多女真山城中至今保存較完整的唯一一座古城遺址。它不僅對研究中國古代筑城之法與建筑發展史有較高的研究價值，而且對研究女真族發展史與居住史都有重要價值。我們參觀這幾百年前的遺跡，感受先祖們曾經的生存環境，更好的凈化心靈，繼承傳統文化。

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祭祖之行（二）

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