日本攝影師北野謙

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說(shuō)明：文字與圖片均抄錄自Jazz C 老師的群聊 溶化流散的城 日本攝影師北野謙Ken Kitano 一切仿佛從強(qiáng)烈醒目的高反差所見(jiàn)開(kāi)始，時(shí)間是“泡沫經(jīng)濟(jì)”末期日本從“昭和”到“平成”劃時(shí)代拐點(diǎn)的1989年，他19歲，正在日本大學(xué)數(shù)學(xué)工程部學(xué)習(xí)，“當(dāng)時(shí)我感受到被日本社會(huì)和身邊人源源不斷脅迫同化的強(qiáng)烈壓力，社會(huì)正變成一個(gè)深不可測(cè)、充滿敵意、無(wú)限擴(kuò)展于我之外的巨大空洞，事物的輪廓變得模糊不清，這種不斷折磨我的虛無(wú)、虛幻感困住我時(shí)，我就想拍片”；適逢中學(xué)時(shí)家附近公共圖書館看到的細(xì)江英公、森山大道、土門拳和域外攝影家的作品深植心底的記憶如潮涌現(xiàn)，于是“我每天在東京和周邊地區(qū)游蕩、拍片”；遂最切合傳達(dá)其感受的方式——長(zhǎng)時(shí)間曝光——鬼使神差般受選，“因?yàn)槲蚁肟纯磸臎](méi)人置疑過(guò)的事物溶解的樣子”，繼而“行色匆匆的人們輪廓盡失，化作水或煙一般與環(huán)境融一”，并認(rèn)為“那就是人們和自己的真情”；尤其當(dāng)暗房放大時(shí)，“我發(fā)現(xiàn)人和膠片上的銀鹽顆粒幾無(wú)差別：我們的存在雖微末無(wú)比，但它確確實(shí)實(shí)，這世界也是。我為獲得這存在的實(shí)感悲喜如癡，哪怕這安慰?jī)H只一瞬”。其長(zhǎng)時(shí)間曝光造成失形、脫序、陌生、疏離這異感張力的觀念性影像，使無(wú)數(shù)連續(xù)又失落的瞬間世態(tài)及其蹤跡，成為存在之脆弱和其瓦解體認(rèn)的證據(jù)，其中強(qiáng)烈陰郁的高反差影像仍會(huì)間在，這種“取證”拍攝持續(xù)至1995年，他25歲，日本國(guó)內(nèi)一場(chǎng)駭人的劇變又將他引向下一個(gè)階段。 1968年生于東京，1991年日本大學(xué)數(shù)學(xué)工程部畢業(yè)，1993年成為自由攝影師，其《溶化流散的城》和《一日》兩系列，相繼獲2007年日本攝影協(xié)會(huì)最佳新人獎(jiǎng)和2011年日本東川獎(jiǎng)最佳新人獎(jiǎng)，且于2013年作為日本文部省派遣藝術(shù)家赴美國(guó)工作研修一年，創(chuàng)作出《現(xiàn)在，這里，及未來(lái)》等系列；其作品已在東京大都會(huì)攝影博物館、大阪國(guó)立美術(shù)館、川崎市立博物館等地舉辦個(gè)展。 一日與恒廣 日本攝影師北野謙Ken Kitano 伴隨《溶化流散的城》拍攝持續(xù)，歷來(lái)被肯定性強(qiáng)調(diào)的完整、獨(dú)特和生動(dòng)的人，愈益顯在地“溶”于失形，而他同時(shí)意識(shí)到自己，也不過(guò)是銀鹽粒子般微末的實(shí)存；正當(dāng)這前所未有、他謂為“攝影的奇跡”使他振奮不懈，繼續(xù)用相機(jī)去見(jiàn)證更多“奇跡”之時(shí)——1995年阪神大地震和奧姆真理教沙林毒氣事件，對(duì)“泡沫經(jīng)濟(jì)”廢墟上掙扎的日本社會(huì)和世道人心造成沉重打擊和追問(wèn)，尤其是東京市中心多個(gè)地鐵站同遭毒襲導(dǎo)致13人死亡、6000多輕重傷的慘烈事實(shí)，使生命易碎的窒息感更呈迫近，“人的存在如此曖昧不確，無(wú)以固形”，那么人的意義、在的本質(zhì)，究竟為何？在這沉郁的本體性思考中，其鏡頭漸次向人形疏遠(yuǎn)的街區(qū)和城郊甚至杳無(wú)人跡的空寂移去，直到用4x5畫幅負(fù)片和有時(shí)需一整天的曝光時(shí)間，拍出環(huán)境視野里太陽(yáng)和月亮于空中掠行的明耀光跡并反映于水體；再當(dāng)他回到暗房沖洗放印，一種比個(gè)體存在及其相關(guān)焦慮更弘闊、浩永的大存在的光訊，通過(guò)顯影在相紙上漸顯、清晰和明確起來(lái)——他不禁油然感動(dòng)于賜出這光跡、給予他“新座標(biāo)和新尺度”的大存在的恩示，而也僅僅因?yàn)樗粝驴扉T，它這萬(wàn)古微明便賜予畫面上如此“神跡”般的均衡之美，他恍若重新回到告別懵懂、初見(jiàn)這大千世界時(shí)那種“這世界，真好……”的醒覺(jué)之年，于是他的“存在”主題，也在由此輯成的《一日》系列中獲得了新的衡量與體認(rèn)。到2013年他作為文部省藝術(shù)家赴美國(guó)洛杉磯研修期間，《一日》的觀念更形擴(kuò)延于《現(xiàn)在，這里，與未來(lái)》系列，日月光跡乃至驚天燦泄的群星之“雨”，則更使人的實(shí)存、人類造物與傳奇中的美西大地，因?yàn)檫@“新尺度”的呈現(xiàn)而再?gòu)?fù)被審視。 此一系列的根本動(dòng)機(jī)，從他的《溶化流散的城》之此幅作品中，已經(jīng)呈現(xiàn)出明確端倪—— 現(xiàn)在，這里，與未來(lái) 我一直在思考關(guān)于“存在”的命題。過(guò)去這些年還只是初露端倪的一些態(tài)勢(shì)，如今已成為現(xiàn)實(shí)。無(wú)論是整個(gè)世界還是身處其中的每一個(gè)個(gè)體，彼此間的聯(lián)系勢(shì)將削弱近盡。但這樣的現(xiàn)實(shí)中，依然會(huì)出現(xiàn)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就如不時(shí)閃現(xiàn)的奇跡，成為燭照世界的光亮。也因此，我在自己的創(chuàng)作中，寄托了這樣的希冀（北野謙）

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