虎丘三座墓的個(gè)人思考---蘇州游歷之八

湘左屏藩潁秀池--美友410910917

蘇州虎丘塔 　　來(lái)到海拔36米的“吳中第一山”虎丘，廣場(chǎng)有一塊刻有“海涌”的石碑，介紹遠(yuǎn)古時(shí)代此處是海洋，此地是潮起潮落、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的小島，原名海涌山。 海涌石碑 　　盡管山不高，方圓不大，但虎丘歷史太過悠久，時(shí)序有2500多年，到訪名人眾多，涉及到皇帝、達(dá)官貴人，以及軍事家、書法家、文學(xué)家等名人名家，儒釋道建筑各安其所，神仙、妖怪等民間傳說俯拾皆是，山上的佛塔、寺廟、建筑、石刻、題詞，甚至連一塊石頭都有歷史故事，有“一座虎丘山，半部蘇州史”之說。可以說虎丘山上發(fā)生的人和事可以寫成幾本書，本文擇三處墳?zāi)箒?lái)簡(jiǎn)要說點(diǎn)個(gè)人感想。 虎丘山門 　　虎丘劍池是整個(gè)景區(qū)之“畫眼”，傳說春秋時(shí)期吳王闔閭和他的陪葬品三千把扁諸、魚腸寶劍便深埋于此。在2400多年前，吳王闔閭與越國(guó)勾踐的槜李（浙江省嘉興市南湖區(qū)槜李村附近）大戰(zhàn)中，被越軍砍傷大腳趾，得破傷風(fēng)而死葬于海涌山，據(jù)說葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以改名為虎丘山。我們沒有看到春秋霸主闔閭的千年古墓，只看到兩面峭壁夾一個(gè)小池塘，宛如一把平鋪寶劍的形狀。 虎丘劍池 　　吳王闔閭的兒子夫差繼位后，厲兵秣馬，積極備戰(zhàn)，興兵伐越，在夫椒（江蘇省蘇州市太湖中的椒山）之戰(zhàn)中大敗越軍，勾踐納供稱臣。他做了幾樁平民都覺得是屈辱的事件：入?yún)菫橘|(zhì)、守墳喂馬、匍地稱臣、嘗糞問疾，這事在中國(guó)差不多人所共知。 　　后來(lái)越王勾踐戰(zhàn)勝吳國(guó)夫差，虎丘成了勾踐的忍辱負(fù)重之地，夫差成了玩物喪志之君。站在劍池邊，似乎看到了夫差立志為父報(bào)仇的送喪場(chǎng)景，我想說夫差曾經(jīng)也是一位發(fā)憤圖強(qiáng)的實(shí)踐者，不然哪會(huì)有戰(zhàn)勝勾踐的夫椒之戰(zhàn)。但是勝利之后他躺平了，沉醉在勝利的喜悅中迷失了方向，終于被勾踐反殺。其實(shí)在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)勾踐不殺他，“貓踐”也會(huì)殺他。 　　在勾踐入?yún)欠Q臣時(shí)，越國(guó)大臣文種領(lǐng)導(dǎo)百姓恢復(fù)生產(chǎn)，治理國(guó)政，做到了“外守疆土之界，內(nèi)修耕戰(zhàn)之備，無(wú)遺荒土，百姓親附”的地步，為勾踐圖霸奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但在勾踐戰(zhàn)勝吳王夫差后，文種已經(jīng)告還鄉(xiāng)的情況下，越王賜文種劍曰：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之”，逼得文種自刎而亡。我覺得在那個(gè)殺人如麻的年代，殺一個(gè)文種并不能足以詆毀勾踐的高大形象，但在歷史上開了一個(gè)誅殺忠臣的先河----君臣只可共謀天下，不可共享天下，這為后來(lái)的皇帝們“誅殺有功之臣”提供了心理依據(jù)，在個(gè)人品質(zhì)上，夫差的政治軍事對(duì)手----勾踐的人設(shè)塌了一半。 　　過無(wú)梁殿，在走往虎丘塔途中，看到有一座古樸亭子，亭中立了古真娘墓碑。據(jù)導(dǎo)游介紹，真娘原名姓胡瑞珍，唐朝安史之亂時(shí)，從小父母雙亡的她隨親戚一起逃亡來(lái)到蘇州，很不幸在逃亡途中她墜入了蘇州閶門外的一個(gè)妓院。她絕色佳麗，雖為青樓女子卻守身如玉，只陪客人歌舞書畫。 真娘墓亭 　　當(dāng)時(shí)在蘇州有一個(gè)家道殷實(shí)的書生才子王蔭祥，向真娘求愛遭到拒絕。他用重金賄賂老鴇，企圖在真娘那里留宿。真娘面對(duì)老鴇和王蔭祥逼迫，青樓的迎來(lái)客往讓她活得清醒，看得通透，在她貞潔大于性命的信念支撐下，短暫的痛苦換來(lái)永久的安寧，無(wú)力違抗懸梁自盡。站在真娘墓前，看到許多文人墨客為真娘的舉動(dòng)題詩(shī)，譽(yù)為“香魂”。唐朝白居易為其寫了墓銘志，劉禹錫和了一首，李商隱詠嘆了，表達(dá)了對(duì)真娘潔身自好卻命運(yùn)多舛的憐惜之情，贊賞她與錢塘名妓蘇小小齊名。 古真娘墓 　　我覺得王蔭祥與上述詩(shī)作相比，更有歷史現(xiàn)實(shí)感。第一，他內(nèi)心后悔莫及，心碎成沙，斥巨資為真娘在寸金寸土的虎丘山營(yíng)建墓地，遍栽花卉名為“花冢”，縱使悲涼也是情；第二，他沒有漸行漸遠(yuǎn)的離開，若即若離的放下，而是心死在一剎那轉(zhuǎn)身退下，用盡余生去牽掛，今生負(fù)她，來(lái)世還她，立誓終身不娶，算是真性男人；第三，真娘和王蔭祥如果生活在當(dāng)代，可能有更多的選擇路徑來(lái)面對(duì)人生。 真娘墓亭 　　走出虎丘山南門，到山塘街775號(hào)不到700米，就來(lái)到了“五人之墓”。我理解虎丘山不斷被蠶食，明朝時(shí)“五人之墓”可能還在虎丘山腳下。站在“義風(fēng)千古”門額前，看著門前山塘河，如水的流年穿越到明朝末年，曾任吏部任職的東林黨人周順昌因抵制太監(jiān)魏忠賢專權(quán)，遭誣陷收受賄賂而革職閑居蘇州。但魏忠賢并不罷休，派東廠特務(wù)到蘇州逮捕周順昌，竟遭到蘇州全城人民的請(qǐng)?jiān)负头磳?duì)。 義風(fēng)千古 　　性情溫和的蘇州人這次是褲帶上提著腦袋，忍無(wú)可忍地對(duì)抗趾高氣揚(yáng)的東廠特務(wù)，沖擊的對(duì)象就是皇帝最信任的“九千歲”魏忠賢的爪牙，這場(chǎng)抗?fàn)幾罱K被鎮(zhèn)壓，五人因“倡亂”被捕殘忍殺害。魏忠賢最終由朝廷主子的自然更替解決，當(dāng)朝野上下齊向京城新皇帝崇禎歡呼謝恩的時(shí)候，蘇州人默默無(wú)言把五位抗?fàn)幱率款伵屙f、楊念如、沈揚(yáng)、馬杰、周文元被殺的頭顱和身軀合體，葬在虎丘山腳下立了墓碑，讓他們安享山塘河畔的吳儂軟語(yǔ)、虎丘山下的朝陽(yáng)雨露。 五人墓碑 　　站在五人碑前，讀著明代文學(xué)家張溥的《五人墓碑記》，五人中只有周文元是周順昌的轎夫，我們可以理解為了表示一個(gè)轎夫?qū)χ魅说闹倚墓⒐ⅲ矣谠谏狸P(guān)頭試圖阻止對(duì)主人的抓捕。但其他四人與周順昌非親非故，僅僅是對(duì)殘酷暴政的抗?fàn)帲瑢?duì)邪惡勢(shì)力的反抗，對(duì)正義人物的維護(hù)，就不惜自己的生命，激昂大義，蹈死不顧，他們舍生取義的品德，讓人們看到了民眾反抗壓迫，追求正義的強(qiáng)烈愿望，是某個(gè)特定歷史時(shí)期民眾力量的一次井噴爆發(fā)。 義風(fēng)園 　　闔閭墓的守墳人是勾踐，不可思議的“五人墓”也有一位守墳者是葛成。葛成是蘇州絲織罷工的領(lǐng)導(dǎo)人，他"手執(zhí)蕉葉扇，一呼而千人響應(yīng)"，焚毀稅官辦公場(chǎng)所。當(dāng)取得抗暴勝利后，官府派兵鎮(zhèn)壓，葛成挺身而出承擔(dān)責(zé)任，被關(guān)押13年。出獄后，葛成因敬仰"五人"之高義，自愿為其守墓，病死后，眾人將他葬在五人墓側(cè)。同樣是守墳人，勾踐暗藏復(fù)仇怒火蟄伏伺機(jī)而動(dòng)，葛成敬慕舍生取義守到至死不渝。五人墓所承載的文化內(nèi)涵，跨越時(shí)空，至今仍熠熠生輝。 　　虎丘還在，古跡尚存。虎丘山上這些靈魂，千百年來(lái)以積聚久遠(yuǎn)的固執(zhí)，使一所城市保存了某些文化風(fēng)韻。每個(gè)游客來(lái)到虎丘看待同一個(gè)古人和事物，憑借自身掌握的歷史知識(shí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)歷都有不同的觀點(diǎn)，有多少合理文化價(jià)值可以認(rèn)同，有多少成敗因素可以思考，有多少情緒化的評(píng)判需要校正，需要時(shí)間沉淀細(xì)細(xì)打磨。

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