成語典故中的古代詩人朋友圈（下）

芥舟

李賀的伯樂是韓愈。韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，因此也被人稱為韓昌黎，唐代杰出的文學家、思想家。韓愈的文學成就主要在文，但其詩亦有特色，為一代大家，對后代有較大影響。韓愈為詩的最大特點是“以文為詩”。如《山石》《八月十五日夜贈張功曹》，方東樹《昭昧詹言》謂前篇乃“古文手筆”，后篇亦“古文筆法”。這樣的“手筆”和“筆法”，和初唐、盛唐的前輩詩人相比，顯然有不同者。因此，葉燮《原詩》認為“韓愈為唐詩之一大變”。和韓愈有關的第一個成語是“朝齏暮鹽”。韓愈幼時就成了孤兒，由兄嫂撫育，早年流離困頓，卻有讀書經世之志。唐憲宗時，韓愈被起用為國子博士，生活很清苦，但他不改其樂，刻苦讀書，曾在《送窮文》里這樣描述：“太學四年，朝齏暮鹽。”意思是在國子監工作的四年里，天天都是早餐用腌菜下飯，晚飯蘸鹽進餐。“朝齏暮鹽”后來成為成語，形容飲食簡單，生活清苦。和韓愈有關的第二個成語是“陳言務去”。韓愈鄙薄六朝駢體文風，推崇古體散文，其文質樸無華，氣勢雄健，是唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“陳言務去”“文從字順”等散文寫作理論，對后人很有指導意義。“陳言務去”，意思就是陳舊的言詞一定要去掉，后來成為成語。和韓愈有關的第三個成語是“泰山北斗”。韓愈在世時就對唐朝文學有很大影響，死后更是大放異彩。《新唐書》稱贊說：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗云。”意思是說，自從韓愈死后，他的學說極為盛行，學者們對他像泰山、北斗星一樣敬仰。成語“泰山北斗”，后用來比喻道德高、名望重或有卓越成就為眾人所敬仰的人。 　　和韓愈齊名的是柳宗元。柳宗元，字子厚，唐代文學家、思想家，“唐宋八大家”之一。因為他的祖籍在河東郡（今山西省運城市永濟、芮城一帶），世稱“柳河東”“河東先生”；因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳詩現存140多首，部分五古思想內容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長；另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異；柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩，如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作。和柳宗元有關的成語有“踔厲風發”“嶄露頭角”“口講指畫”。柳宗元二十一歲時進士及第，名聲大振，后來到永州、柳州任職，對當地的文化發展影響深遠。唐朝詩人韓愈在《柳子厚墓志銘》中寫道：“（子厚）雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角……議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人……衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。”“踔厲風發”“嶄露頭角”“口講指畫”這三個成語皆由此而來。“踔厲”就是精神振奮，“風發”是指像刮風一樣迅猛，“踔厲風發”形容精神振奮，斗志昂揚。“嶄”是突出，“露”是顯露，“嶄露頭角”意思是頭上的角已明顯地突出來了，指初顯露優異的才能。“口講指畫”指一面講一面用手勢幫助表達意思。和柳宗元有關的成語還有“黔驢技窮”和“龐然大物”。這兩個成語出自柳宗元的寓言故事《黔之驢》。故事里寫道，黔（今貴州省一帶）這個地方本來沒有驢，有個喜歡多事的人用船運了一頭過去。驢運到后卻沒有什么用處，就把它放在山腳下。老虎看到驢，“龐然大物也”，就是又高又大的東西。老虎把驢當作神靈，躲藏在樹林里偷偷觀察它，漸漸小心地走出來接近它，驚恐疑惑，不知道它是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎非常害怕，遠遠地逃走，認為驢要吃自己，十分恐懼，但是來來回回地觀察驢，發覺它并沒有什么特殊的本領。老虎漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前后后地靠近它，越來越輕侮驢，不斷冒犯它。驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎于是很高興，心里盤算這件事說：“驢的技藝不過如此罷了！”于是跳起來大吼了一聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，然后才離去。千百年來，“黔驢技窮”和“龐然大物”已成為廣為流傳、人民群眾習用的生動成語。“黔驢技窮”比喻有限的一點本領也已經用完了。“龐然大物”形容異常有力而又高又大的東西；也用來形容表面上強大，實際上沒有什么了不起的東西。 　　柳宗元的好朋友是劉禹錫，有“詩豪”之稱。公元792年，二十二歲的劉禹錫與柳宗元同榜考中進士，后一起參與王叔文改革。改革失敗后，劉禹錫與柳宗元等八人先被貶為偏遠州郡的刺史，隨即加貶為偏遠州郡的司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。此后，劉禹錫在偏僻的朗州呆了近十年。到了公元815年，朝廷有人想起用他，于是他從朗州被召回京。次年春天，劉禹錫創作了《元和十年自朗州召至京戲贈看花諸君子》一詩：紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。此詩通過人們在玄都觀看花的事，含蓄地諷刺了當時掌管朝廷大權的新官僚，受到權貴嫉恨，他再度被貶為連州刺史。又過了14年，他回朝做官，再游玄都觀，但見原來的桃樹已一株無存，唯有燕麥和菜花在春風中搖晃。劉禹錫心中感慨，又寫了一首詩《再游玄都觀》：百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。于是他又遭到了權貴的忌恨，再次被貶到外地為官。但劉禹錫并未屈服，始終保持著一種狂傲不羈的人格。成語“前度劉郎”就由此而來，用以形容人去而復來，或用來追懷往事，抒發感傷之情。和劉禹錫有關的成語還有“司空見慣”。唐代孟棨（qǐ）的《本事詩》中記載了這樣一個故事：劉禹錫在免去和州刺史后被任命為主客郎中、集賢殿學士，回到長安朝廷任職。詩人李紳（《憫農》詩的作者）此時也在京城。李紳慕劉禹錫之名，邀請劉到府上做客，設下隆重的宴席招待。酒興正濃時，又命少年歌姬唱歌佐酒。這位歌姬妙曼的姿容和動聽的歌喉深深打動了劉禹錫，當場吟詩：“高髻云鬟宮樣妝，春風一曲《杜韋娘》。司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”李紳讀后大笑，便將這位歌姬贈給了劉禹錫。這個故事被后人概括為成語“司空見慣”，指某事常見，不足為奇。但這篇筆記小說矛盾多多：據歷史記載，劉禹錫由和州刺史奉調是回洛陽，任職于東都尚書省，時間是826年；828年，再調到長安任主客郎中。李紳在824年被貶為端州（今廣東肇慶）司馬，后來在汴州等地任職，840年任淮南節度使，后入京拜相，任中書侍郎、同中書門下平章事，也就是所說的“司空”之稱。劉禹錫回京任主客郎中時，李紳還在南方受貶，不可能在京，更不能以“司空”身份招待劉禹錫。也有人認為詩的作者是中唐詩人韋應物，故事發生在韋應物和司空杜鴻漸之間。 　　劉禹錫和白居易合稱為“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱，有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》。和白居易有關的第一個成語是“略識之無”。白居易小時候非常聰慧，識字非常早。他曾給朋友元稹寫信回憶說，他生下來剛六七個月大，乳母抱著他在屏風下玩，有人指著上面的“無”字、“之”字教他，他雖然還不會說話，但心里已經暗暗記住了。后來別人經常拿這兩個字考他，他從來沒有指錯過。“無”在南北朝時期已經有了現在的簡體寫法，和“之”一樣都比較簡單，后來就用“略識之無”這個成語形容能認識幾個簡單的字。和白居易有關的第二個成語是“居大不易”。公元787年，年僅十六歲的詩人白居易第一次來到京城長安參加科舉，那時他還沒什么名氣，帶著自己的詩集，前去拜訪著名詩人顧況。顧況是一見是個年輕人，有些輕視他。顧況見詩稿的第一頁上寫著“白居易”三個字，就笑著說：“米價方貴，居亦弗易。”意思是說，長安的米現在正貴，要在這里居住可不容易啊！白居易聽了這句話，雖然知道老人是在跟自己開玩笑，但也羞愧地低下了頭。這時，顧況打開詩集讀了起來。當他讀到《賦得古原草送別》中的名句“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”，不由得贊嘆道：“好詩！”接著感嘆道：“能寫出這樣的好詩句，在天下任何地方定居又有何難！老夫剛才的話只是開個玩笑罷了。”從此，白居易名聲大振，很快成為詩壇上一顆璀璨的新星。成語“居大不易”，后比喻居住在大城市，生活不容易維持。近義詞為“長安米貴”。和白居易有關的第三個成語是“老嫗能解”。白居易青年時代家境貧寒，對社會主活及人民疾苦有較多的接觸和了解。他二十八歲中進土，又經過一次官員銓選，當了一名小官。后來官當得大了，可是因得罪了權貴，又被貶到江州當司馬，和底層人民接觸較多，所以有一定的平民意識。他認為詩必須便于世人理解和記憶，所以總是使自己的作品深入淺出，語言平易通俗，讓人們樂于接受。據說，他的新詩要讓老婦人也能理解，老婦人說理解了，他才定稿抄錄出去；老婦人說不理解，他就進行修改，直到老婦人說理解了方才罷休。成語“老嫗能解”，后用來形容詩文明白易懂。 　　白居易和元稹一起發起了新樂府運動。元稹是晚唐時期的詩人，年輕時娶名門閨秀韋叢為妻，結婚后兩人一起吃苦，妻子沒有半句抱怨的話，夫妻感情特別好。可是僅僅過了七年，韋叢就生病去世，元稹非常懷念她，于是寫下了《離思》一詩：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”意思是，見過洶涌的大海，他方的水不值一提；曾經領略過巫山的彩云，別處的云就黯然失色。信步經過花叢，懶得回頭一看，半是因為修道，半是因為想你。“曾經滄海難為水”后簡縮為成語“曾經滄海”，比喻經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對平常事物不放在眼里。 　　元稹、白居易、劉禹錫都非常欣賞女詩人薛濤。薛濤是唐代四大女詩人之一，另外三位是劉采春、魚玄機、李冶。薛濤貌美容艷，性敏慧，通音律，善辯辭，工詩賦，多才藝，有人曾贊其一身才情傾倒半個唐朝。據說她八九歲便能作詩，后來因父死家貧，年僅十六歲的她墮入樂籍。她曾入當時的劍南西川節度使韋皋的幕府，韋皋亦曾擬奏朝廷請授薛濤以秘書省校書郎。雖迫于舊例未能實現，但人們卻因此稱其為“女校書”，后世也從她開始稱歌伎為“校書”。后來薛濤用自己賺的錢給自己贖身，在成都西郊浣花溪畔買了一個院子，從此洗凈鉛華，平靜度過余生。她在院子里種滿了枇杷樹，自造桃紅色的小彩箋，用以寫詩，后人仿制，稱為“薛濤箋”。詩人王建曾經寫過一首詩贈她，詩名叫《寄蜀中薛濤校書》：“萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。”“掃眉才子”這一成語就是從這兒來的，后來指有才氣的女子。 　　杜甫的爺爺是杜審言。杜審言擅長于詩文，年輕時就和李嶠、崔融、蘇味道并稱為“文章四友”。公元675年春，杜審言赴任崇川縣尉，著名詩人王勃作《送杜少府之任蜀州》送之，其中的名句“海內存知己，天涯若比鄰”家喻戶曉。在詩歌由初唐走向盛唐的發展道路上，杜審言起到了承上啟下的作用。他的詩以渾厚見長，工于五律，對近體詩的形成與發展頗有貢獻，被后人評論為中國五言律詩的奠基人，代表作《和晉陵陸丞早春游望》被明朝的胡應麟贊許為初唐五律第一。但杜審言有兩項為人詬病之處。一是阿諛奉承。705年，杜審言因依附張易之、張昌宗，與宋之問、沈佺期等同時被貶，流配至峰州（今越南境內）。二是恃才傲物。杜審言曾經對人說：“吾之文章，合得屈宋作衙官；吾之書跡，合得王羲之北面。”意思是說，比起我的文章來，屈原、宋玉只能做衙官，比起我的書法來，王羲之只能做學生。成語“衙官屈宋”，原來是矜夸自己文才出眾，后也用以稱美別人的文才。 　　和杜審言齊名的詩人其中一個是李嶠。李嶠與蘇味道、杜審言、崔融合稱為“文章四友”，后來其他三人都死了，只剩下他一人，因此他就成了人們眼中的“文章宿老”了。成語“文章宿老”，后用來形容擅長文章的大師。李嶠最富盛名的作品，當屬那首題為《風》的小詩：解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。此詩的高明之處在于，雖是寫風，但通篇沒出現“風”字，而是通過四種自然物象的變化，來表現風的作用和力量——能吹落秋天的落葉，能催開新春的花朵，經過江面能掀起千尺巨浪，吹入竹林能讓萬棵竹竿傾斜。 　　和杜審言齊名的另一個詩人是蘇味道。蘇味道自小聰穎，以文才出名，二十歲就中了進士，可說是少年得志，之后一生都在官場為官。盡管蘇味道很有才氣，在仕途上卻遭受不少坎坷，屢次被貶又曾因吃官司而成為階下囚。宦海沉浮，對蘇味道打擊很大，也改變了他的人生態度，變得消極起來。后來他做了宰相，但沒有卓著的政績，只是在皇帝和大臣之間阿諛奉承，遇事總不肯表示明確的態度。他曾對別人說：“處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，但模棱以持兩端可矣。”意思是做事情千萬不要決斷得明明白白，那樣的話，一旦有什么差錯，就給人留下了指責的把柄。只要模棱兩可，持含混態度就可以立于不敗之地。后人將“模棱以持兩端可矣”簡化為“模棱兩可”這個成語。“模棱”的意思是含糊，不明確；“兩可”的意思是這樣也可以，那樣也可以。“模棱兩可”指不表示明確的態度，或沒有明確的主張。蘇味道的詩歌風格清正挺秀，不張揚艷麗，目前保存有他的十余首詩稿。蘇味道的后代到了宋代大放異彩，他的九世孫就是蘇洵，十世孫就是蘇軾和蘇轍。 　　蘇軾是宋代文學藝術最高成就的代表，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。他的詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；他的詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；他的散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”是蘇軾《念奴嬌﹒赤壁懷古》中的名句，意思是，長江水滾滾流向東方，千百年來杰出人物消逝，好像被一重一重的波浪卷走了。這首詞里的“風流人物”是三國時的吳國名將周瑜，其實蘇軾自己，也當得起“風流人物”這個稱號。成語“風流人物”后用來指對一個時代有很大影響的人物，有時也指舉止瀟灑或慣于調情的人。和蘇軾有關的第二個成語是“雪泥鴻爪”。公元1056年，蘇軾和蘇轍兄弟倆跟著父親蘇洵，一起從四川眉山老家赴都城汴京應試，快到澠池時，蘇軾的馬突然得病死了，他只好租了一頭驢子騎。到了澠池，父子三人住在縣中僧舍，寺院里的老和尚奉閑殷勤地招待他們，蘇軾兄弟還在寺內的壁上題過詩。1061年，蘇軾從開封赴陜西鳳翔做官，蘇轍送蘇軾至鄭州，分手回汴京，他想到哥哥又要經過澠池，因而作《澠池懷舊》寄給蘇軾。當蘇軾讀到蘇轍的詩，回憶起往日經過時的情景，又想到奉閑已經去世，題詩的墻壁也可能已經壞了，再想想自己漂泊不定的行蹤，不由得感慨起來，就寫了一首和詩，題目叫做《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻毛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇君記否，路長人困蹇驢嘶。”由于這首詩，便產生了“雪泥鴻爪”這個成語，比喻往事所留下的痕跡。有時人們也把留作紀念的題贈詩文，稱為“雪泥鴻爪”。 　　蘇軾的弟弟是蘇轍。蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱“三蘇”，又名列“唐宋八大家”之一。他的學問深受父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，風格淳樸無華。蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。蘇軾在《答張文潛書》中寫道：“子由之文實勝仆（謙辭：我），而世俗不知，乃以為不如；其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒。”后人由此提煉出“文如其人”這個成語，用來表示文章的風格同作者的性格、為人相似。 　　蘇軾的伯樂是歐陽修。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，在政治上、文學上、史學上均有較高成就，是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》，有《歐陽文忠集》傳世。在詩歌方面，他提出了“詩窮而后工”的詩歌理論，高度重視生活內容。歐詩受韓愈影響喜歡用散文手法和議論入詩，但他并不亦步亦趨，議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻；《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經歷，平直周詳，深得古文之妙。歐陽修的貢獻主要在文章方面，他重視繼承韓愈的文學傳統，但他并不盲目崇古，他所取法的是韓愈文從字順的一面，對韓愈、柳宗元古文偶爾露出的奇險深奧傾向則棄而不取。同時，歐陽修對駢體文的藝術成就并不一概否定，而是吸取其長處，去除了排偶、限韻的規定，改以單筆散體作賦，創造了文賦。他的作品體裁多樣，各得其宜，語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面，往往使讀者如嚼橄欖，回味甚長。南宋著名愛國詩人謝枋得評價稱：“歐陽公文章為一代宗師，然藏鋒斂鍔，韜光沉馨，不如韓文公之奇奇怪怪，可喜可愕。”“藏鋒斂鍔”后來發展為成語，比喻不露鋒芒。和歐陽修有關的第二個成語是“醉翁之意不在酒”。歐陽修喜好酒，自號“醉翁”，他的詩文中有不少關于酒的描寫。在他被貶到滁州做太守時，歐陽修對飲酒游山的愛好不減當年，經常帶著吏民出去游玩，在山中野餐，然后喝醉了，他說：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”“醉翁之意不在酒”，后用來表示本意不在此而在別的方面，或別有用心。 　　在蘇軾從政道路上，最早對他進行打壓的主要是王安石。王安石是北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家，自幼勤奮好學，博覽群書。王安石的詩歌，大致可以以熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相為界分為兩個階段。前期創作主要是“不平則鳴”，注重社會現實，反映下層人民的痛苦，傾向性十分鮮明，風格直截刻露；晚年退出政壇后，心情漸趨平淡，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，手法上追求“窮而后工”，重煉意和修辭，下字工、用事切、對偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家，世稱“王荊公體”。和王安石有關的第一個成語是“不可一世”。《鶴林玉露》是南宋羅大經創作的一部文言軼事小說，里面記載了這樣一則故事：王安石年少時，能過目不忘，下筆成文，因此狂傲自滿，以為自己是“不可一世士”，也就是天下無人能及的人才。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見，決心通過自學把六經研究透。成語“不可一世”由此而來，用來指人驕橫自大，目空一切，認為別人都不如自己。和王安石有關的第二個成語是“斷爛朝報”。王安石對《詩》《書》《周禮》等都作了不同于世俗的解釋，當時被全國稱之謂“新義”。他還寫了一本叫《字說》的書，解釋每個字的來源，內容上也有許多穿鑿附會之說。由于他位高望重，科舉考試的內容都以他的見解作為準則，考生不得任意發表自己的看法。以前《春秋》這一部史書，被儒家遵奉為天經地義的真理，可王安石貶斥它是“斷爛朝報”。“斷”是殘缺不全，“朝報”是古代傳抄朝廷詔令、官員奏章之類的文件，“斷爛朝報”指殘缺、陳舊、沒有什么參考價值的歷史資料。 　　蘇軾的學生中最著名的是秦觀。秦觀，字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生，北宋著名詞人，“婉約派”的代表，為“蘇門四學士”之一。秦觀中進士后，經蘇軾推薦，做了太學博士。蘇軾被貶，秦觀也受到牽連，被貶到嶺南，一生仕途不順。秦觀工詩詞，詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，被尊為婉約派一代詞宗。傳世作品有《淮海集》《淮海居士長短句》。他才思敏捷，黃庭堅有詩句說：“對客揮毫秦少游。”意思是說，秦觀常常對著客人的面提筆作詩，一揮而就。“對客揮毫”這一成語來源于此，意思是文思敏捷。 　　蘇軾還有一個追隨者陳師道。陳師道，字履常，一字無己，號后山，中國北宋詩人，“蘇門六君子”之一，江西詩派將他列為“三宗”之一。陳師道自幼家貧，篤志好學。十六歲時，他拿著文章拜見當時的文章泰斗曾鞏，曾鞏大為驚奇，稱贊他將以文章著名，讓他在自己門下讀書。公元1087年，當時任翰林學士的蘇軾與傅堯俞、孫覺等推薦他任徐州州學教授。后來，蘇軾出任杭州太守，路過南京應天府（今河南商丘），陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。后來陳師道調潁州教授，恰巧蘇軾任潁州太守，希望收他為弟子，他以“向來一瓣香，敬為曾南豐”，婉言推辭。但蘇軾不以為忤，仍然對他加以指導。1094年，他被朝廷目為蘇軾余黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專力寫作，欲以詩文傳于后世。1101年，受寒疾病逝。相傳他做詩用力極勤，但不喜被人打擾，平時出行，有詩思，就急歸擁被而臥，詩成乃起。有時呻吟累日，惡聞人聲，所以黃庭堅稱之為“閉門覓句陳無己”。也有人對這種寫作方式不以為然，南宋詩人楊萬里就說：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩。”意思是，關起門努力去構思并不是寫詩的好方法，到處旅行自然就能寫出詩句。“閉門覓句”后用來形容作詩時冥思苦想。

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