那些年我們一起背過的那些詩之六十（2024年12月1日—12月31日）

不負如來不負卿

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。<br>徐徐展開2024年的畫卷，詩意，陪伴，成長，每一幀都是我們記憶長河中的寶藏。好東西都有光芒，總是值得我們驕傲，珍存。<br>時光的腳步匆匆而堅定，看似平淡的日子里，一些變化悄然發生了。今年開始，我們洪濤詩社嘗試了成聯創作，文物古跡，山水風情，亭臺樓閣，在詩友們的筆下，皆由畫入聯，入心。天道酬勤，進一寸有進一寸的歡喜，在心里種花，人生才不會荒蕪。<br>開瓊宴，設佳肴。彈綠綺，傾春醅。紫氣東來盈雁門，良辰吉日賀新婚。把祝福寫成詩，寫成聯，今年我們洪濤詩社化身婚慶小分隊，為孩子們的新婚慶典增添了別樣風情。當音樂響起，當我們站在舞臺上，詩意的美好，生活的甜蜜，如此完美地結合，如此打動人心。<br>什么時候去北京看望端老先生，彩蘭一直心心念念，老先生也滿懷期待。9月22日，我們終于夙愿得償。小木屋在紫薇花中卓然而立，而端老是豐茂的國家植物園內最昂然挺立的那棵參天大樹。四年間，我們用同樣的方式，同樣的心情，堅持做了同樣一件事情。這四年的春天，夏天和秋天，我們隨季節變換，萬物生長，追隨著一種精神，生根，盛放，前行，傳承…… 五、歌<div>山對水，海對河，雪竹對煙蘿。新歡對舊恨，痛飲對高歌。琴再撫，劍重磨，媚柳對枯荷。荷盤從雨洗，柳線任風搓。飲酒豈知欹醉帽，觀棋不覺爛樵柯。山寺清幽，直踞千尋云嶺；江樓宏敞，遙臨萬頃煙波。</div><div>繁對簡，少對多，里詠對途歌。宦情對旅況，銀鹿對銅駝。刺史鴨，將軍鵝，玉律對金科。古堤垂亸柳，曲沼長新荷。命駕呂因思叔夜，引車藺為避廉頗。千尺水簾，今古無人能手卷；一輪月鏡，乾坤何匠用功磨。</div><div>霜對露，浪對波，徑菊對池荷。酒闌對歌罷，日暖對風和。梁父詠，楚狂歌，放鶴對觀鵝。史才推永叔，刀筆仰蕭何。種橘猶嫌千樹少，寄梅誰信一枝多。林下風生，黃發村童推牧笠；江頭日出，皓眉溪叟曬漁蓑。<div><br>1、《寄萬德躬故居》唐戴叔倫日暮山風吹女蘿，故人舟楫定如何。<br>呂仙祠下寒砧急，帝子閣前秋水多。<br>閩海風塵鳴戍鼓，江湖煙雨暗漁蓑。<br>何時醉把黃花酒，聽爾南征長短歌。</div><div><br>戴叔倫(732—789)，唐代詩人，字幼公（一作次公），潤州金壇(今屬江蘇)人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隱逸生活和閑適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。其詩體裁皆有所涉獵。 </div><div><br>2、《春日懷人》宋釋文珦林嶺春云滿，陂湖春水多。<br>舊鄉書不到，久客意如何。<br>老去長牢落，悲來一嘯歌。<br>故人今在否，相憶夢青蘿。</div><div><br>釋文珦（一二一〇——？）（生年據本集卷一〇《看新歷》“又看景定新頒歷，百歲還驚五十過”推定），字叔向（影印《詩淵》冊五頁三七九八《宿山庵》署），自號潛山老叟，于潛（今浙江臨安西南）人。早歲出家，遍游東南各地，游蹤略見集中《閑中多暇追敘舊游成一百十韻》詩，有“題詠詩三百，經行路四千”之句，后以事下獄，久之得免，遂遁跡不出。終年八十馀。詩集已佚，清四庫館臣據《永樂大典》輯為《潛山集》十二卷。事見集中有關詩篇。</div></div> 3、《九歌·大司命》 <div>屈原廣開兮天門，紛吾乘兮玄云。</div><div>令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。</div><div>君回翔兮?下，逾空桑兮從女。</div><div>紛總總兮九州，何壽夭兮在予。</div><div>高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。</div><div>吾與君兮齋速，導帝之兮九坑。</div><div>靈衣兮被被，玉佩兮陸離。</div><div>一陰兮一陽，眾莫知兮余所為。</div><div>折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。</div><div>老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。</div><div>乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。</div><div>結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。</div><div>愁人兮奈何，愿若今兮無虧。</div><div>固人命兮有當，孰離合兮可為？</div><div><br>guǎng kāi xī tiān mén，fēn wú chéng xī xuán yún；<br>廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；<br>lìng piāo fēng xī xiān qū，shǐ dōng 1 yǔ xī sǎ chén；<br>令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵；<br>jūn huí xiáng xī yǐ xià，yú kōng sāng xī cóng rǔ；<br>君回翔兮以下，逾空桑兮從女；<br>fēn zǒng zǒng xī jiǔ zhōu，hé shòu yāo xī zài yú；<br>紛總總兮九州，何壽夭兮在予；<br>gāo fēi xī ān xiáng，chéng qīng qì xī yù yīn yáng；<br>高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽；<br>wú yǔ jūn xī zhāi sù，dǎo dì zhī xī jiǔgāng；<br>吾與君兮齋速，導帝之兮九坑；<br>líng yī xī pīpī，yù pèi xī lù lí；<br>靈衣兮被被，玉佩兮陸離；<br>yī yīn xī yī yáng，zhòng mò zhī xī yú suǒ wéi<br>一陰兮一陽，眾莫知兮余所為；<br>zhé shū má xī yáo huá ，jiāng yǐ wèi xī lí jū<br>折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；<br>lǎo rǎn rǎn xī jì jí，bù jìn jìn xī yù shū；<br>老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏；<br>chéng lóng xī lín lín，gāo chí xī chōng tiān；<br>乘龍兮轔轔，高馳兮沖天；<br>jié guì zhī xī yán zhù，qiāng yù sī xī chóu rén；<br>結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；<br>chóu rén xī nài hé，yuàn ruò jīn xī wú kuī；<br>愁人兮奈何，愿若今兮無虧；<br>gù rén mìng xī yǒu dāng，shú lí hé xī hé wéi ?<br>固人命兮有當，孰離合兮何為？</div><div><br>《九歌·大司命》是戰國時期楚國詩人屈原創作的一首詩，是《九歌》中的一篇。這是祭祀大司命之神的歌舞辭，與《九歌·少司命》構成姊妹篇。此詩通過主巫的唱辭，描繪出了大司命威嚴、神秘、忠于職守、督察人的善惡、握有生殺大權的形象，準確地寫出了掌管人的壽夭之神大司命的特點，同時也反映了當時人們對生與死、個人的生死命運與其善惡修為關系的認識及對大司命神的敬畏之情。全詩藝術構思獨特巧妙，人物刻畫形神畢肖。</div><div><br>創作背景此詩是祭祀大司命之神的歌舞辭。古人以為大司命是主宰人類生死的壽命之神。楚地風俗好祀鬼神，楚人以為人之壽夭必有神靈主宰，因而奉祀大司命。《漢書·郊祀志》：“荊巫有司命，司命主知生死。”屈原為祭祀作此詩，由男巫主唱，女巫伴唱。</div><div><br>這首詩表現大司命的宏大氣派。他要到人間，不是讓一般地打開天門，而是“廣開天門”；他以龍為馬，以云為車，命旋風在前開路，讓暴雨澄清曠宇，儼然主宰一切的天帝。大司命在天宮的地位未必很高，但對人間來說掌握著每個人的生死壽夭，則權力可謂大矣。所以，即使在天宮中的班次居于末尾，當他要到人間來時，也可以擺出最大的排場，顯出最大的威嚴。東皇太一雖然至高無上，但楚人祭祀時只是虛虛一過，名義上敬東皇太一，實際上是迎接眾位天神、地祇、人鬼。人們是根據現實生活來想像神、創造神、對待神的。大司命的氣壯，也就可以不言而喻。對于大司命的描寫，其服飾、乘駕、精神、職責、作為，都寫到。尤其是用了第一人稱的手法表現出一個執掌人類生死大權的尊神的內心世界，從中很可以看出中國古代漫長的專制制度社會的投影。作為一個抒情主人公形象，即使不是很可愛的，但卻是具有典型意義的。事實上，他能夠接受祭祀而到人間來，也還是體現了一種重民、親民的思想；而作為一個執法者，也是應該有陽剛之氣的。</div><div><br>后三節女巫以少司命的口吻表示對大司命的懷念。如不是以神的身份，便不會說“離居”。其中離別的幽怨，無法擺脫的愁緒，也多少地體現了男權社會中廣大婦女普遍的心理狀況。“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。”聞一多《九歌解詁》解釋說：“蓋疏麻是隱語，借花草中的疏字以暗示行將分散之意。”聞說或者是也。但折麻的原因主要是麻稈折斷后皮仍連在一起，故以“折麻”喻藕斷絲連之意。后世謝靈運《從斤竹澗越嶺溪行》“折麻心莫展”以及《南樓中望所遲客》“瑤華未敢折”，都是由此處化出，表現久別后一時不能見到的愁情。所以說，折疏麻之瑤華相贈，有身雖離而思念不絕之意。“乘龍”兩句，是說大司命離開祭堂而去。云為車而龍為馬，正所謂“云從龍，風從虎”，同詩開頭表現的大司命形象一致。神將離去，故女巫以少司命的口吻表現出戀念的情緒。離別是不可避免的，只希望以后常常像今晚一樣不虧見面親切之意。大司命是主宰人的壽命的，人的壽命本來就有定數，問題是誰能掌控得了天地間的悲歡離合。這里問出了一個千百年來無數男男女女的多情人都永遠不得答案的問題。這首詩中，真是凝聚了人類情感經歷中最深刻的內容。</div><div><br>屈原，戰國末期楚國愛國詩人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。</div><div><br>4、《九歌·少司命》</div><div> 屈原秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。</div><div>綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。</div><div>夫人自有兮美子，蓀何?兮愁苦？</div><div>秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。</div><div>滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。</div><div>入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗。</div><div>悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。</div><div>荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。</div><div>夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際？</div><div>與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。</div><div>望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。</div><div>孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。</div><div>竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。</div><div><br></div><div>qiū lán xī mí wú，luó shēng xī táng xià。<br>秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。<br>lǜ yè xī sù huá ，fāng fēi fēi xī xí yú 。<br>綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。<br>fū rén xī zì yǒu měi zǐ，sūn hé yǐ xī chóu kǔ?<br>夫人兮自有美子，蓀何?兮愁苦？<br>qiū lán xī qīng qīng，lǜ yè xī zǐ jīng。<br>秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；<br>mǎn táng xī měi rén，hū dú yǔ yú xī mù chéng。<br>滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。<br>rù bù yán xī chū bù cí，<br>入不言兮出不辭，<br>chéng huí fēng xī jià yún qí。<br>乘回風兮駕云旗。<br>bēi mò bēi xī shēng bié lí，<br>悲莫悲兮生別離，<br>lè mò lè xī xīn xiāng zhī。<br>樂莫樂兮新相知。<br>hé yī xī huì dài ，shū ér lái xī hū ér shì。<br>荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。<br>xī sù xī dì jiāo，jūn shuí xū xī yún zhī jì?<br>夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際？<br>yǔ rǔ mù xī xián chí，xī rǔ fà xī yáng zhī ē；<br>與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿；<br>wàng měi rén xī wèi lái，lín fēng huǎng xī hào gē。<br>望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。<br>kǒng gài xī cuì jīng，dēng jiǔ tiān xī fǔ huì xīng。<br>孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星。<br>sǒng cháng jiàn xī yōng yòu ài，sūn dú yí xī wèi mín zhèng 。<br>竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。<br></div><div><br></div><div>《九歌·少司命》是楚人祭祀少司命神的樂歌，與《九歌·大司命》構成姐妹篇。此詩由少司命與男巫對唱（一說全篇是巫的獨唱），一方面用人物自白、傾吐內心的方式展示少司命的精神世界，另一方面用對方眼中所見來刻畫形象。第一節為男巫以大司命口吻所唱，二、三、四節為少司命唱詞，五、六節也是男巫所唱之詞。全詩采取了抒情與描寫相結合的手法，清新委婉，溫柔深情，將女性特有的氣質傳達無遺，表現了楚人對少司命的愛戴與親近。其詩句或參差或對仗，起伏有致，動感強烈，氣韻生勤，情趣盎然。</div><div><br></div><div>《九歌·少司命》是為祭祀少司命而作的歌舞辭。過去楚國南方的沅江、湘江之間的風俗信奉鬼神，崇尚祭祀。其祭祀過程有歌舞鼓樂以祭神。屈原在這些地區徘徊游走，記載并對當時鄉民祭祀之禮、歌舞之樂、所唱之辭進行加工創作。這篇就是當時男巫迎祭女神的祭祀之辭，和與姊妹篇《九歌·大司命》并列，表達了男女相慕之意。</div><div><br>《九歌·大司命》和《九歌·少司命》塑造了兩個形象：威嚴的大司命和溫柔多情的少司命。一個體現出陽剛之美，一個體現出陰柔之美。但他們的形象又不是單一的，圖案化的：大司命在威嚴的背后，也體現了對于女性的關切、贊揚與愛護，而少司命在多情善感的背后，具有剛毅而凜然不可犯的一面。她雖是一個一往深情的女性，在保護兒童的方面卻是一個不可干犯的女神。這兩首詩都是一方面用人物自白、傾吐內心的方式展示其精神世界，另一方面用對方眼中所見來刻畫，由對方的贊頌從旁表現的辦法，既變換角度，又內外結合，互相映襯。可以說，兩首詩中的每一段唱詞，都是既寫“他”，又寫“我”。這兩首詩也都采取了抒情與描寫相結合的手法，所以辭采華麗，又韻味深長。</div> 六、麻<div>松對柏，縷對麻，蟻陣對蜂衙。頳鱗對白鷺，凍雀對昏鴉，白墮酒，碧沉茶，品笛對吹笳。秋涼梧墮葉，春暖杏開花。雨長苔痕侵壁砌，月移梅影上窗紗。颯颯秋風，度城頭之篳篥；遲遲晚照，動江上之琵琶。</div><div>優對劣，凸對凹，翠竹對黃花。松杉對杞梓，菽麥對桑麻。山不斷，水無涯，煮酒對烹茶。魚游池面水，鷺立岸頭沙。百畝風翻陶令秫，一畦雨熟邵平瓜。閑捧竹根，飲李白一壺之酒；偶擎桐葉，啜盧同七碗之茶。</div><div>吳對楚，蜀對巴，落日對流霞。酒錢對詩債，柏葉對松花。馳驛騎，泛仙槎，碧玉對丹砂。設橋偏送筍，開道竟還瓜。楚國大夫沉汨水，洛陽才子謫長沙。書篋琴囊，乃士流活計；藥爐茶鼎，實閑客生涯。</div><div><br></div><div>5、《秋興八首·其二》唐杜甫<br>夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。<br>聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。<br>畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。<br>請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。<br><br>kuí fǔ ɡū chénɡ luò rì xiá ， měi yī běi dǒu wànɡ jīnɡ huá 。<br>夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。<br>tīnɡ yuán shí xià sān shēnɡ lèi ， fènɡ shǐ xū suí bā yuè chá 。<br>聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。<br>huà shěnɡ xiānɡ lú wéi fú zhěn ， shān lóu fěn dié yǐn bēi jiā 。<br>畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。<br>qǐnɡ kàn shí shànɡ ténɡ luó yuè ， yǐ yìnɡ zhōu qián lú dí huā 。<br>請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。<br><br>6、《桃花源》宋曾鞏<br>來時秋不見桃花，空樹寒泉瀉石涯。<br>爭得時人見鸞鳳，不教身去憶煙霞。<br><br>lái shí qiū bú jiàn táo huā，kōng shù hán quán xiè shí yá。<br>來時秋不見桃花，空樹寒泉瀉石涯。<br>zhēng de shí rén jiàn luán fèng，bù jiào shēn qù yì yān xiá。<br>爭得時人見鸞鳳，不教身去憶煙霞。<br><br>7、《贈鄭處士》唐溫庭筠<br>飄然隨釣艇，云水是天涯。<br>紅葉下荒井，碧梧侵古槎。<br>醉收陶令菊，貧賣邵平瓜。<br>更有相期處，南籬一樹花。<br><br>8、《河上逢友人》唐羅鄴<br>知君意不淺，立馬問生涯。<br>薄業無歸地，他鄉便是家。<br>宵吟憐桂魄，朝起怯菱花。<br>語盡黃河上，西風日又斜。</div> 七、陽<div>高對下，短對長，柳影對花香。詞人對賦客，五帝對三王。深院落，小池塘，晚眺對晨妝。絳霄唐帝殿，綠野晉公堂。寒集謝莊衣上雪，秋添潘岳鬢邊霜。人浴蘭湯，事不忘于端午；客斟菊酒，興常記于重陽。</div><div>堯對舜，禹對湯，晉宋對隋唐。奇花對異卉，夏日對秋霜。八叉手，九回腸，地久對天長。一堤楊柳綠，三徑菊花黃。聞鼓塞兵方戰斗，聽鐘宮女正梳妝。春飲方歸，紗帽半淹鄰舍酒；早朝初退，袞衣微惹御爐香。</div><div>荀對孟，老對莊，亸柳對垂楊。仙宮對梵宇，小閣對長廊。風月窟，水云鄉，蟋蟀對螳螂。暖煙香靄靄，寒燭影煌煌。伍子欲酬漁父劍，韓生嘗竊賈公香。三月韶光，常憶花明柳媚；一年好景，難忘橘綠橙黃。<br><br></div><div>9、《清平調》其二<br>一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。<br>借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。<br><br>yī zhī hóng yàn lù níng xiāng ，yún yǔ wū shān wǎng duàn cháng 。<br>一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。<br>jiè wèn hàn gōng shuí dé sì ，kě lián fēi yàn yǐ xīn zhuāng 。<br>借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。<br><br>10、《聞官軍收河南河北》唐杜甫<br>劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。<br>卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。<br>白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。<br>即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。<br><br>jiàn wài hū chuán shōu jì běi ，chū wén tì lèi mǎn yī cháng 。 <br>劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。<br>què kàn qī zǐ chóu hé zài ，màn juǎn shī shū xǐ yù kuáng 。 <br>卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。<br>bái rì fàng gē xū zòng jiǔ ，qīng chūn zuò bàn hǎo huán xiāng 。 <br>白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。<br>jí cóng bā xiá chuān wū xiá ，biàn xià xiāng yáng xiàng luò yáng 。<br>即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。<br><br>《聞官軍收河南河北》是唐代詩人杜甫的詩作。此詩作于唐代宗廣德元年（763）春。當年正月史朝義自縊，安史之亂結束。杜甫聽到這消息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，沖口唱出這首詩。詩的前半部分寫詩人初聞喜訊的驚喜；后半部分寫詩人做返回故鄉的準備，凸顯了急于返鄉的歡快之情。全詩情感奔放，處處滲透著“喜”字，痛快淋漓地抒發了詩人無限喜悅興奮的心情。因此被稱為杜甫“生平第一快詩”。全詩除第一句敘事點題外，其余各句，都是抒發詩人忽聞勝利消息之后的驚喜之情。詩人的思想感情出自胸臆，奔涌直瀉。后六句都是對偶，但卻明白自然像說話一般，有水到渠成之妙。<br><br>《聞官軍收河南河北》作于唐代宗廣德元年（763）春天。寶應元年（762）冬季，唐軍在洛陽附近的衡水打了一個大勝仗，收復了洛陽和鄭（今河南鄭州）、汴（今河南開封）等州，叛軍頭領薛嵩、張忠志等紛紛投降。第二年，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，其部將田承嗣、李懷仙等相繼投降，至此，持續八年之久的“安史之亂”宣告結束。杜甫是一個熱愛祖國而又飽經喪亂的詩人，當時正流寓梓州（治今四川三臺）過著漂泊生活，聽聞這個大快人心的消息后，遂以飽含激情的筆墨，寫下這首詩。<br></div> 人生難得是歡聚。隨著越來越多的詩友們退休，我們很多時候無法像過去那樣隨時相聚了，但洪濤詩社永遠都是大家的精神家園。感謝大家的堅守，感謝各位值周老師的辛勤付出。這一片凈土無時無刻不在滋養著我們，這世界有那么多人，多幸運，我有個我們。無論我們身在何方，我們永遠都是彼此的精神鄰居。<br>老去又逢新歲月，春來更有好花枝。是的，新的一年，我們有新的希望。希望是美好的，也許是人間至善，而美好的事物永不消逝。<br>十二月隨身攜帶著春天，春天就要到了。<div>多喜樂，長安寧。</div>

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