<p class="ql-block"> 《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的第一個(gè)高峰，令人遺憾的是，這么多作品卻沒有留下詩(shī)人的姓名，有學(xué)者研究說，《詩(shī)經(jīng)》所有的作品都是尹吉甫寫的，但只能說是一家之言。楚辭是第二個(gè)高峰，留下名字的只有屈原和宋玉兩個(gè)詩(shī)人。到了東漢末年，以曹操父子為首，在他們周圍形成了一個(gè)文人集團(tuán)，此后詩(shī)脈不斷，直接唐宋，形成了一個(gè)高原。所以，我們今天就從曹操談起。</p><p class="ql-block"> 曹操不但是一位政治家、軍事家，而且是一位偉大的詩(shī)人，他善于用詩(shī)歌抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼，著名的作品有《蒿里行》《觀滄海》《龜雖壽》。和曹操有關(guān)的第一個(gè)成語是“挾天子以令諸侯”。東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，豪強(qiáng)割據(jù)，天子漢獻(xiàn)帝成了西北軍閥的人質(zhì)，幾經(jīng)磨難，曹操將其迎至許昌，以此功封為丞相，天子由流亡變身為傀儡。從此，曹操的政令均以天子頒詔形式發(fā)出，以此取得政治和軍事優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)一了北方。“挾天子以令諸侯”出自《后漢書》，本來是袁紹的謀士沮授對(duì)袁紹的建議：“今州城粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子以令諸侯，蓄士馬以討不庭，誰能御之？”但袁紹沒有聽從，而曹操卻是一直這樣做的。“挾天子以令諸侯”后來發(fā)展為成語，比喻用領(lǐng)導(dǎo)的名義按自己的意思去指揮別人。和曹操有關(guān)的第二個(gè)成語是“稱王稱霸”。曹操經(jīng)過十幾年的東征西討，先后消滅了呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表等割據(jù)勢(shì)力，基本上統(tǒng)一了北方。這時(shí)能夠與曹操抗衡的就剩下南方的孫權(quán)和劉備了。孫、劉在軍事上曾多次聯(lián)合行動(dòng)，對(duì)抗曹操；在政治上不斷抨擊曹操，說他懷有稱帝的野心。曹操為了表白自己，便寫下了《讓縣自明本志令》。令文說：“設(shè)使國(guó)家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。”意思是，要是國(guó)家沒有我，早不知有多少人稱帝稱王了。這里雖有過分夸大自己作用的地方，但他為結(jié)束東漢末年的封建割據(jù)局面確實(shí)起了不可抹殺的作用。后人據(jù)此概括出“稱王稱霸”這一成語，用來比喻某人以首領(lǐng)自居，狂妄自大，獨(dú)斷專行。和曹操有關(guān)的第三個(gè)成語是“老驥伏櫪”。公元207年曹操平定烏桓后，已經(jīng)五十三歲了，他回首自己的人生路程，無限感慨地作了一篇《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。”在這首詩(shī)里，曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居在馬槽下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情壯志。“老驥伏櫪”這一成語是“老驥伏櫪，志在千里”這句詩(shī)的簡(jiǎn)省，本義是老馬雖然臥在馬槽子下，仍有行千里的志向；比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。和曹操有關(guān)的第四個(gè)成語是“橫槊賦詩(shī)”。曹操在平息北方分裂勢(shì)力后，公元208年又親率大軍，直達(dá)長(zhǎng)江北岸，準(zhǔn)備渡江消滅孫權(quán)和劉備，進(jìn)而統(tǒng)一全中國(guó)。有一天，天氣晴朗，風(fēng)平浪靜，曹操下令晚上在大船上擺酒設(shè)樂，款待眾將。曹操喝到半醉，詩(shī)興正濃，于是拿起一枝槊，邊舞邊賦詩(shī)：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己；又因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。成語“橫槊賦詩(shī)”，指能文能武的豪邁瀟灑風(fēng)度。和曹操有關(guān)的第五個(gè)成語是“味如雞肋”。公元215年冬季，魏王曹操派遣守衛(wèi)漢中的征西將軍夏侯淵在定軍山被蜀將黃忠斬殺，漢中失守。曹操親率二十萬大軍從鄴城趕來增援，與劉備的軍隊(duì)相持了幾個(gè)月，曹軍將士傷亡的人數(shù)日益增多，糧草供應(yīng)也出現(xiàn)了問題。曹操面對(duì)這種情況，心里非常焦急。一天傍晚，廚師給他送上晚餐，其中有一碗雞肋湯。曹操看到雞肋，若有所思。突然，將軍夏侯惇來請(qǐng)示值夜的口令，曹操就隨口講了“雞肋”二字。夏侯惇聽了，就按原話傳下去了。行軍主簿楊修聽到“雞肋”二字，自言自語地說：“要回鄴城了。”就馬上叫自己的隨行人員收拾行裝，準(zhǔn)備動(dòng)身趕路。這件事，很快就有人報(bào)告了夏侯惇，夏侯惇就派人把楊修請(qǐng)到營(yíng)中，不解地問道：“漢中還沒有收復(fù)，你為什么就說要班師回鄴城了呢？”楊修語意深長(zhǎng)地說：“你還看不出來嗎，這是魏王的主意啊。今晚的口令他說了‘雞肋’二字，是有所指的。雞肋這東西丟掉有點(diǎn)可惜，想吃又吃不到什么肉，這好比如今的漢中，不打吧，丟了可惜，但攻又攻不下來。所以我知道魏王要準(zhǔn)備回師了。”于是夏侯惇也安排手下收拾行裝。曹操知道此事后，非常生氣，以蠱惑軍心之名將楊修斬首，但第二天就向全軍將士發(fā)布了回師的命令。“味如雞肋”原意是與雞的肋骨一樣無味，后用來比喻事情不做可惜，做起來又沒有多大好處。和曹操有關(guān)的第六個(gè)成語是“望梅止渴”。有一年夏天，曹操帶領(lǐng)軍隊(duì)行軍，沿路沒有取水的地方，天氣熱得出奇，軍士們都口渴得厲害。曹操心生一計(jì)，傳令告訴軍士們，說：“前面有一大片梅樹林，結(jié)了很多梅子，又甜又酸，可以用來解渴。”軍士兵卒們聽到這個(gè)消息，嘴里面都不知不覺地流出了口水，精神也振作起來，行軍的速度加快了，部隊(duì)乘著這興頭順利地走到了前面有水的地方。“望梅止渴”意思是說看到梅子就解了渴，比喻愿望無法實(shí)現(xiàn)，用空想來慰藉自己；后用來形容人們的精力和勇氣來自希望。和曹操有關(guān)的第七個(gè)成語是“分香賣履”。從漢朝開始，貴族流行用香。據(jù)歷史記載，曹操也常身佩香草，“蘼蕪，香草，魏武帝以藏衣中”。他還曾囑家人燒楓香、蕙草辟穢：“房室不潔，聽得燒楓膠及蕙草。”曹操還曾向諸葛亮贈(zèng)香，并寄信說：“今奉雞舌香五斤，以表微意。”曹操臨終時(shí)，給他的兒子們留下遺言說：“吾死之后，余香可分諸夫人，不命祭。諸舍中無為，學(xué)作履組賣也。”意思是，我死后，余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學(xué)著制作帶子、鞋子賣。后來“分香賣履”就用來形容人臨死念念不忘妻兒。</p> <p class="ql-block"> 曹操的次子是曹丕。他自幼天資聰穎，從十歲起隨父親南征北戰(zhàn)，長(zhǎng)時(shí)間的軍旅生涯豐富了他的見聞，為其詩(shī)歌創(chuàng)作積淀了大量素材。曹丕詩(shī)歌形式多樣，而以五、七言為長(zhǎng)，語言通俗，具有民歌精神；手法則委婉細(xì)致，回環(huán)往復(fù)，擅長(zhǎng)描寫男女愛情和游子思婦題材。他的《燕歌行》是中國(guó)現(xiàn)存最早的文人七言詩(shī)。曹丕是鄴下文人集團(tuán)的實(shí)際領(lǐng)袖，對(duì)建安文學(xué)的精神架構(gòu)起到關(guān)鍵作用，由此形成的“建安風(fēng)骨”對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《三國(guó)志》記載：“文帝天資文藻，下筆成章。”意思是，曹丕天生文采出眾，一揮筆就能寫成文章。成語“下筆成章”形容文思敏捷。和曹丕有關(guān)的第二個(gè)成語是“煮豆燃萁”。公元220年正月，曹操病死，曹丕由世子榮升魏王；同年十月，漢獻(xiàn)帝被迫禪讓帝位，曹丕登基，后被稱為魏文帝。他的弟弟曹植曾與他爭(zhēng)奪世子之位，雖然曹植失敗了，但曹丕在稱帝后，仍耿耿于懷。他擔(dān)心曹植會(huì)威脅自己的皇位，就想著法子要除掉他。據(jù)《世說新語》記載，曹丕曾經(jīng)命令曹植在行走七步的時(shí)間里作成一首詩(shī)，作不出的話，就要?jiǎng)佑盟佬獭２苤矐?yīng)聲便成詩(shī)一首：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”曹丕聽了深感慚愧。不過，這個(gè)事件不見于正史，這首詩(shī)也不見于《曹植集》，其真?zhèn)螝v來爭(zhēng)論不休。成語“煮豆燃萁”比喻兄弟間自相殘殺。</p> <p class="ql-block"> 曹植是曹操的第三個(gè)兒子，字子建，又稱陳思王。他從小就很聰明，才思敏捷，文詞富麗，曹操很喜歡他。曹植在漢樂府古詩(shī)的基礎(chǔ)上，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其現(xiàn)存詩(shī)七八十首，是建安詩(shī)人中最多的，代表作有《七哀詩(shī)》《白馬篇》《贈(zèng)白馬王彪》《門有萬里客》等。《南史》記載，南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)曾說：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”后來，人們便稱曹植是“八斗之才”，同時(shí)也將學(xué)問高、文才好的人形容為“才高八斗”，這兩個(gè)成語意思差不多。</p> <p class="ql-block"> 才女蔡文姬是東漢時(shí)期名臣、文學(xué)家、書法家蔡邕之女，初嫁于衛(wèi)仲道，后為匈奴左賢王所擄，生育兩個(gè)孩子。曹操統(tǒng)一北方后，花費(fèi)重金將蔡文姬贖回，嫁給董祀。蔡邕詩(shī)歌現(xiàn)流傳有四百多首，由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂連年，沒有保存原稿，都是由蔡文姬憑借驚人記憶力默寫出來的，因此唐朝詩(shī)人韓愈在《游西林寺題蕭二兄郎中舊堂》一詩(shī)中感嘆道：“中郎有女能傳業(yè)，伯道無兒可保家。”成語“中郎有女”后來指沒有兒子只有女兒的人，也比喻女傳父業(yè)。蔡文姬代表作有《胡笳十八拍》《悲憤詩(shī)》。其實(shí)蔡邕還有一個(gè)女兒，嫁給了上黨太守羊衜（dào），是晉朝名將羊祜的母親，清朝乾隆年間的《新泰縣志》稱其為蔡貞姬。蔡貞姬的女兒，也就是羊祜的姐姐，嫁給了司馬懿的大兒子司馬師。</p> <p class="ql-block"> 曹操的曾孫女婿是嵇康，曹魏思想家、音樂家、文學(xué)家，“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。其詩(shī)現(xiàn)存五十余首，有四言、五言、七言和雜言，以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨(dú)立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容，代表作有《幽憤詩(shī)》《贈(zèng)秀才入軍詩(shī)》。嵇康的詩(shī)以四言成就較高，是繼曹操之后的一批成功之作。何焯《文選評(píng)》稱：“四言不為《風(fēng)》《雅》所羈，直寫胸中語，此叔夜高于潘、陸也。”和嵇康有關(guān)的第一個(gè)成語是“龍章鳳姿”。嵇康容止出眾，《世說新語》劉孝標(biāo)注：“康長(zhǎng)七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質(zhì)自然。”“章”是花紋，“龍章鳳姿”就是龍鳳之姿。這段話的意思是說，嵇康身高七尺八寸，長(zhǎng)得很魁梧，平時(shí)不加修飾，但風(fēng)采出眾，氣質(zhì)天成。后來世人就以“龍章鳳姿”來形容一個(gè)人風(fēng)采出眾。和嵇康有關(guān)的第二個(gè)成語是“不羈之才”。嵇康才華橫溢，除詩(shī)歌外，還擅長(zhǎng)散文、音樂、書法、繪畫等。他的朋友向秀稱他有“不羈之才”。“羈”是馬籠頭，比喻約束，“不羈之才”就是非凡的、不可拘束的才能。和嵇康有關(guān)的第三個(gè)成語是“赴湯蹈火”。嵇康的朋友山濤（字巨源）在由選曹郎調(diào)任大將軍從事中郎時(shí)，想舉薦嵇康替代他原來的職務(wù)，嵇康寫信拒絕，這封信便是他的名篇《與山巨源絕交書》。信中嵇康以馴鹿來舉例：如果捕捉小鹿來加以馴服養(yǎng)育，那它就會(huì)服從主人的管教約束；如果長(zhǎng)大以后再加以束縛，那就一定會(huì)瘋狂地亂蹦亂跳，企圖掙脫羈絆它的繩索，“赴蹈湯火”，不管前面有什么危險(xiǎn)，它也要奮勇向前。“赴”是走往，“蹈”是踩，“湯”是熱水，“赴蹈湯火”就是沸水敢蹚，烈火敢踏。后人由此引申出成語“赴湯蹈火”，比喻不避艱險(xiǎn)，奮勇向前。嵇康以此表明自己拒絕出仕的決心和對(duì)隱居生活的向往。山濤雖然和嵇康志向有別，但他們的友誼一直沒斷。嵇康臨死前，把自己的一雙兒女托付給山濤，并對(duì)兒子嵇紹說：“巨源在，你不會(huì)成為孤兒了。”后來，山濤果然不負(fù)重托，一直把嵇紹養(yǎng)大成才，“嵇紹不孤”也成為了千古傳揚(yáng)的佳話。和嵇康有關(guān)的第四個(gè)成語是“事與愿違”。嵇康娶了魏武帝曹操的曾孫女長(zhǎng)樂亭主為妻，因而拒絕與司馬氏合作，司馬氏掌權(quán)后，嵇康隱居不仕。司馬昭欲禮聘他為幕府屬官，他跑到河?xùn)|郡躲避。司隸校尉鐘會(huì)隆重地帶著厚禮去拜訪他，也遭到他的冷遇。嵇康因此招致司馬昭和鐘會(huì)的不喜和忌恨，后來找了全借口將嵇康逮捕。在獄中，嵇康寫下了《幽憤詩(shī)》。詩(shī)中有兩句寫道：“事與愿違，遘（gòu）茲淹留。”意思是事情的發(fā)展與我的愿望相反，最后我被長(zhǎng)期困于獄中。“事與愿違”指事情沒能按照預(yù)想的方向發(fā)展。在鐘會(huì)的攛掇下，司馬昭下令處死了嵇康。臨刑前，嵇康在刑場(chǎng)上演奏了一曲《廣陵散》，然后嘆息道：“從前袁準(zhǔn)曾想跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而不教授他，從今以后《廣陵散》要失傳了。”說完從容就戮，時(shí)年四十歲。</p> <p class="ql-block"> 和嵇康齊名的詩(shī)人是阮籍，著有《詠懷八十二首》等。和阮籍有關(guān)的成語是“得意忘形”。阮籍和嵇康是好友，在政治上和嵇康一樣傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏心懷不滿，但同時(shí)又無能為力，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或閉門讀書，或登山臨水，或酣醉不醒，或緘口不言。后來他與嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸諸人經(jīng)常聚在山陽（今河南修武縣）竹林之下，閑談、狂飲、作詩(shī)、彈琴，高興時(shí)就縱聲狂笑，不高興時(shí)就痛哭一場(chǎng)，史稱他們?yōu)椤爸窳制哔t”。其中以阮籍最為瘋癲，尤其是在喝醉的時(shí)候，哭笑無常，《晉書》描寫他時(shí)說到“當(dāng)其得意，忽忘形骸”。意思是說他縱情玩樂的時(shí)候，竟完全不顧自己的行為舉止，失去了常態(tài)。后人據(jù)此典提煉出“得意忘形”這個(gè)成語，形容高興得失去了常態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 曹植的第一號(hào)粉絲是謝靈運(yùn)，南北朝時(shí)期詩(shī)人、佛學(xué)家、旅行家，東晉名將謝玄之孫，襲封康樂縣公，世稱“謝康樂”。謝靈運(yùn)從小便愛讀書，博覽經(jīng)史，文章寫得非常好，江南幾乎沒人趕得上，深得祖父謝玄的看重。但謝靈運(yùn)天性偏激，常有觸犯禮法律令的行為，在政治上得不到重視。他遭貶謫出任永嘉郡守，任職期間，整日游山玩水，盡情遨游，足跡幾乎踏遍了永嘉的每一個(gè)縣，經(jīng)常十幾天不回來，而有關(guān)郡守的職責(zé)，他一概不聞不問。到哪個(gè)地方，他都要吟詩(shī)作賦，表達(dá)他的感受和心意。如此只過了一年，他便稱病離職，返鄉(xiāng)隱居，逍遙放縱，作詩(shī)為樂，每作一首詩(shī)被傳到京城，無論貴賤競(jìng)相傳抄，一時(shí)之間名噪京城。他專注于山水詩(shī)的創(chuàng)作，是第一位全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，對(duì)我國(guó)山水田園詩(shī)派的興起起到至關(guān)重要的作用。南朝鐘嶸《詩(shī)品》一書中稱贊道：“謝詩(shī)如芙蓉出水。”“芙蓉”是荷花，這句話的意思是說謝靈運(yùn)的詩(shī)清新不俗，像剛開放的荷花。“芙蓉出水”后用來比喻詩(shī)文清新不俗，也可形容天然艷麗的女子。</p> <p class="ql-block"> 李白也曾用“清水出芙蓉，天然去雕飾”夸過謝靈運(yùn)。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。他有《李太白集》傳世，存詩(shī)九百余首，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》。李白的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象力豐富，意境奇妙，語言輕快，人們認(rèn)為他的才能不是一般人所可比擬，就編造了一些神奇的傳說加到他身上。五代時(shí)的王仁裕講了這樣一個(gè)故事：李白年輕的時(shí)候，有一次做夢(mèng)，夢(mèng)見自己所用的筆筆頭上開了花，以后就文思泉涌，做的詩(shī)文又快又好，終于名聞天下。成語“夢(mèng)筆生花”，比喻寫作能力大有進(jìn)步，也形容文章寫得很出色。</p> <p class="ql-block"> 和李白齊名的詩(shī)人是杜甫。杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。杜甫的詩(shī)作多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫一生寫詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。律詩(shī)在杜詩(shī)中占有極重要的地位，他擴(kuò)大了律詩(shī)的表現(xiàn)范圍，不僅以律詩(shī)寫應(yīng)酬、情感、羈旅、宴游、山水，而且用律詩(shī)寫時(shí)事，運(yùn)用自如，縱橫恣肆，極盡變化之能事。杜甫關(guān)心民生疾苦的思想和他在樂府方面所取得的成就直接影響了中唐時(shí)期的新樂府創(chuàng)作，是新樂府詩(shī)體的開路人。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。《新唐書》這樣評(píng)價(jià)杜甫：“至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭余，殘膏剩馥，沾丐后人多矣。”意思是說，杜甫的詩(shī)歌雄渾開闊無比深廣，融合千萬風(fēng)格為一體，古今詩(shī)體兼善，其他詩(shī)人不足之處，在杜甫這里都補(bǔ)足而有余。即便是他的殘脂余香，也澤潤(rùn)了許多的后代詩(shī)人。成語“殘膏剩馥”后用來比喻前人留下的文學(xué)遺產(chǎn)。和杜甫有關(guān)的第二個(gè)成語是“筆掃千軍”。杜甫《醉歌行》中有兩句詩(shī)：“詞源倒流三峽水，筆陣橫掃千人軍。”這是詩(shī)人在稱贊他侄子杜勤的文章和書法：文思敏捷，文勢(shì)浩瀚，好像倒流的三峽之水；書法遒勁，草字縱橫，如同掃蕩千人大軍。其實(shí)不啻于夫子自道。南宋詩(shī)人吳沆說：“凡人作詩(shī)，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩(shī)一句能說得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說得眼前，遠(yuǎn)不過數(shù)十里內(nèi)，杜詩(shī)一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙。”成語“筆掃千軍”，形容筆力雄健，如同有橫掃千軍萬馬的氣勢(shì)。和杜甫有關(guān)的第三個(gè)成語是“廣廈萬間”。公元759年秋天，杜甫棄官到秦州（今甘肅天水），又輾轉(zhuǎn)到了巴陵（今湖南岳陽），后來又到了成都。760年春天，杜甫求親告友，在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了一個(gè)棲身之所。不料到了第二年八月，大風(fēng)破屋，大雨又接踵而至。當(dāng)時(shí)安史之亂尚未平息，詩(shī)人由自身遭遇聯(lián)想到戰(zhàn)亂以來的萬方多難，長(zhǎng)夜難眠，感慨萬千，寫下了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首膾炙人口的詩(shī)篇。在詩(shī)的末尾，杜甫感嘆道：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！成語“廣廈萬間”由此而來，意思是有很多寬敞的屋子，形容受到保護(hù)、得到周濟(jì)的人很多。</p> <p class="ql-block"> 與李白、李商隱合稱為“三李”的是中唐詩(shī)人李賀，有“詩(shī)鬼”之稱。李賀作詩(shī)的方式與眾不同。每天一大清早，他就騎上馬，隨身攜帶一只錦囊，信馬由韁地游逛。碰到什么事情，看到什么景致，觸動(dòng)了詩(shī)情，激發(fā)了靈感，他就將所得佳句隨手錄于紙上，投入囊中。得一句也好，寫一首也罷，隨想隨寫，隨寫隨投。等到傍晚回到家中，他再將所寫詩(shī)句加以整理，重新潤(rùn)色，便成為一首首好詩(shī)。這種方式與其他文人先立題再為文的寫作方法大相徑庭，但李賀的奇文奇詩(shī)大多是這樣寫出來的，而且不管風(fēng)吹日曬，冰霜雨雪，每日如此，從不間斷。母親知道他從小身體不好，怕他這樣用功會(huì)累出病來，便勸他不要這樣，但李賀卻不肯改變已養(yǎng)成的創(chuàng)作習(xí)慣。沒辦法，母親只好限制他每日囊內(nèi)詩(shī)稿的數(shù)量，并讓丫鬟天天檢查。也許正是因?yàn)閯?chuàng)作過于辛勞，他只活了二十七歲就英年早逝，但他短暫的一生卻給后人留下了《李憑箜篌引》《雁門太守行》《老夫采玉歌》等一批寶貴的文學(xué)財(cái)富，這是他用畢生的心血凝成的。“錦囊佳制”和“嘔心瀝血”這兩個(gè)成語就從此而來。“錦囊佳制”也作“錦囊佳句”，后來指優(yōu)美的詩(shī)句。“嘔心瀝血”形容苦思冥想，費(fèi)盡心血。毛澤東非常喜歡李賀的詩(shī)，說“李賀詩(shī)很值得讀”。李賀《金銅仙人辭漢歌》中寫道：“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”毛澤東《人民解放軍占領(lǐng)南京》中“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，就是借用了李賀的詩(shī)句。李賀《致酒行》說：“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。”“雄雞一聲天下白”為千百年來膾炙人口的警句，毛澤東非常欣賞，在《浣溪沙·和柳亞子》一詞中化用為“一唱雄雞天下白”。</p>
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