美麗壯觀的布達拉宮

達人

布達拉宮，位于中華人民共和國西藏自治區首府拉薩市區西北的瑪布日山（紅山）上。布達拉宮由吐蕃第三十三代藏王松贊干布主持興建，建于631年，后隨著吐蕃王國解體，其因天災人禍而遭嚴重破壞。1645年，五世達賴喇嘛為鞏固政教合一的甘丹頗章地方政權，重建布達拉宮，往后不斷擴建逐至形成現之規模。 布達拉宮按佛教壇城布局設計建造，占地總面積36萬余平方米，建筑總面積13萬余平方米，主樓高117米，共13層，是集宮殿、靈塔殿、佛殿、行政辦公機構、僧官學校、僧舍等諸多功能共計1267間房舍的大型宮堡式建筑群。建筑主體工程有白宮和紅宮兩大系統，白宮是歷代達賴喇嘛施政和生活起居之所，紅宮是宗教活動場所和歷代達賴喇嘛的靈塔供奉之地，白宮圍繞紅宮的建筑形制，體現了舊西藏政教合一的社會體制。 1959年以后，中共中央和國務院十分重視布達拉宮的維修及保護，常年會撥發維修經費，并于1988年、2001年進行了兩期的維修。1961年3月4日，布達拉宮被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1994年，布達拉宮被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。 布達拉宮是歷世達賴喇嘛的冬宮，也是過去西藏地方統治者政教合一的統治中心，從五世達賴喇嘛起，重大的宗教、政治儀式均在此舉行，同時又是供奉歷世達賴喇嘛靈塔的地方。布達拉宮建筑及宮藏文物上集中體現了中國各民族之間政治、經濟、文化等方面的交往交流交融，證明西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。 唐朝時，中華民族的發展格局已從秦漢統一后上升到新的水平，唐朝不僅擁有遼闊的疆域和完備的國家治理制度，而且以其包容的氣度，將鮮卑、突厥、回紇、吐蕃、吐谷渾、烏蠻、靺鞨、室韋、南蠻等諸多民族凝聚在一起，鞏固、發展了中華民族共同體和統一多民族國家。正是在這樣的背景下，布達拉宮應運而生。 布達拉宮初名紅山宮，初建于吐蕃王朝上升時期的631年，由吐蕃第三十三代藏王松贊干布主持興建，在此劃立行政區域，分官建制、立法定律、號令群臣、施政全藏，成為當時吐蕃王朝統一的政治中心。據文獻記載，當時修建的宮堡規模宏大，外有三道城墻，內有千座宮室，松贊干布和文成公主宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連，東門外有松贊干布的跑馬場。到了9世紀后吐蕃王朝解體，由于戰亂、火災、雷電等原因，紅山宮遭受了嚴重破壞，被棄于一隅。布達拉宮的規模日益縮小，甚至一度被納入大昭寺，作為其分支機構進行管理。 元、明時期，由于薩迦、帕竹、仁蚌等地方政權的政治中心不在拉薩，布達拉宮先后被各派勢力占據。至清初，吐蕃時期建造的布達拉宮只剩法王修行洞和圣觀音殿兩處。17世紀至中華人民共和國前1645年，五世達賴喇嘛在清中央政府的扶持下（一說在蒙古和碩特汗王固始汗的幫助下，為鞏固政教合一的甘丹頗章地方政權，由第司索朗繞登主持，重建布達拉“白宮”及宮墻城門角樓等，并把政權機構由哲蚌寺遷來。同期，固始汗曾派出蒙古兵丁幫助運送建筑材料并維護建設工程的安全。1648年基本建成以白宮為主體的建筑群。 后來五世達賴喇嘛因年高而將政務委托攝政第巴處理，為樹立第巴威望，五世達賴喇嘛以按手印而使眾人聽命于第巴。1682年五世達賴喇嘛圓寂后，攝政第巴·桑結嘉措為了讓工程順利進行，將五世達賴喇嘛圓寂的消息秘不發喪長達13年之久，1690年，第司桑杰嘉措為五世達賴喇嘛修建靈塔，擴建了“紅宮”。1693年布達拉宮重建工程結束后，落成無字紀念碑。以后，歷世達賴喇嘛增建了5個金頂和一些附屬建筑。清朝歷代皇帝都為修復擴建工程提供過支持，撥付銀兩，賜予珠寶、貴重器皿等。特別是乾隆皇帝在反擊廓爾喀入侵西藏期間，多次派大將軍福康安等前往拉薩，與八世達賴會商并資助修葺布達拉宮。1933年，十三世達賴喇嘛靈塔殿動工，3年建成，國民政府專使黃慕松代表政府予以支持。1940年，赴西藏主持十四世達賴坐床典禮的國府大員吳忠信同樣為布達拉宮提供了資助。 1959年后，布達拉宮只保留了宗教的功能。1959年以后，中共中央和國務院十分重視布達拉宮的維修及保護，除常年撥給專門維修經費外，1988年國務院決定撥出5500萬元資金及大量黃金、白銀等貴重物資，用于布達拉宮一期文物保護維修工程，并于次年10月隆重開工，在藏漢族工程技術人員的團結協作下，工程歷經5年于1994年8月8日竣工。20世紀70年代，布達拉宮組織成立古籍文獻整理小組，保護修復了部分古籍文獻，整理出版了4部古籍文獻文集目錄。后來為更好地保護利用這些珍貴古籍，西藏開展了原有古籍目錄電子版的錄入、整理以及數字化工作。2001年，國家投入1.2億元，進行布達拉宮二期文物保護維修工程。 布達拉宮位于山巖之上，海拔3700多米，按佛教壇城布局設計建造，占地總面積36萬余平方米，建筑總面積13萬余平方米，主樓高117米，共13層，是集宮殿、靈塔殿、佛殿、行政辦公機構、僧官學校、僧舍等諸多功能共計1267間房舍的大型宮堡式建筑群。 布達拉宮主體建筑的東西兩側分別向下延伸，與高大的宮墻相接。宮墻高6米，底寬4.4米，頂寬2.8米，用夯土砌筑，外包磚石。墻的東、南、西側各有一座三層的門樓，在東南和西北角還各有一座角樓。宮墻所包圍的范圍全都屬于布達拉宮。 宮墻內的山前部分叫作“雪城”，分布著原西藏政府噶廈的辦事機構，如法院、印經院、藏軍司令部等。此外還有作坊、馬廄、供水處、倉庫、監獄等宮廷輔助設施也都設在這里。 宮墻內的山后部分稱做“林卡”，主要是一組以龍王潭為中心的園林建筑，是布達拉宮的后花園。五世達賴重建布達拉宮時在此取土，形成深潭。后來六世達賴在湖心建造了三層八角形的琉璃亭，內供龍王像，故此稱為龍王潭。紅山的右側有一座藥王山，山上有17世紀建造的一座藏醫學院。宮前公路南側有一塊“達扎路恭紀功碑”，是吐蕃贊普赤松德贊為表彰其大將達扎路恭于唐廣德元年（763年）率兵攻掠長安而建立的。在宮墻周邊，新建了不少商業設施，與布達拉宮莊嚴肅穆的氣氛形成強烈的反差。白宮的周圍是五世達賴時期仿早期宮堡形式重建的廈經卻、結布卻、宇經卻、丹瑪卻等堅固森嚴的圓堡建筑。 布達拉宮的選址頗具匠心，建在拉薩河谷盆地中央的紅山上，符合藏族堪輿風水觀。自初建之時，就取法自然，依山勢而建，不講究中心對稱，居高臨下，更有俯視眾生，撫慰人世之精神。建筑風格鮮明布達拉宮的建筑風格鮮明，運用建筑形式美中統一、均衡、對稱、對比、韻律、比例、尺度、序列、色彩等法則，體現于建筑構圖原理之中，使布達拉宮變成—個視覺藝術的綜合體。首先，運用了大量的色彩對比使布達拉宮更絢麗多姿。紅、白兩色是其主體顏色，裝飾構件更加醒目突出，象征著政教合一文化內涵。其次從造型上看，空間序列不是水平方向上推進，而是在自下而上的垂直方向，層層向上的建筑縱向空間序列，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個層次段縱向排列，充分體現了藏傳佛教的“三界”學說，遵循了佛教三界的宇宙觀。另外，建筑裝飾方面，墻檐質感柔軟的紅色邊瑪（sben-bad）飾帶，與鑲嵌在墻內的巨大銅質錙金飾物（sben-rgyn）形成的色彩對比；白色的墻壁和黑色梯形窗套，窗檐上飄動的五彩布幔，形成了動靜之美，在藍天白云映襯下使建筑形象更加明快穩固。形式美的對比手法，使整個宮殿建筑抑揚相稱，富于變化，形成鮮明的韻律美。整個建筑群與周圍環境的對比，以及處處呈現出的華貴與樸實、細膩與粗拙、人工與自然等等的對比，都強化了布達拉宮的崇高與神圣，同時也給人們帶來藝術上審美的愉悅。 布達拉宮在建筑群體布局、單體建筑的形式以及建筑的裝飾和色彩而言，反映出藏族人民的審美文化和宗教情感。從外建筑層面而言，布達拉宮的空間序列，上下跌宕、前后錯落、轉折起伏，變化豐富，具有強烈的節奏感。布達拉宮的山體建筑群有紅宮、白宮、扎夏（僧舍）、四大堡四類不同形狀體量巨大的建筑組成，它們之間高低錯落的布置，體量大小的群組，使得建筑形象異常豐富。紅宮作為布達拉宮建筑群的中心，起到控制全局的作用，使整個建筑群主次分明。而且紅宮在白宮和扎夏（僧舍）周圍一片白色建筑物的圍合下，大膽的選取了很強烈的絳紅色為主體顏色，在高原強烈的陽光下，顯得更突出。紅宮平頂上聳立的七座金頂，豐富了全宮的構圖。宮前幾條向上攀沿的“之”形臺階，和臺階邊上的絳紅色邊瑪檐墻，與白色的宮墻形成對比鮮明，連續向上、向下的韻律和節奏，相互穿插往復，格外生動，又富節奏感。布達拉宮內部陳設和布局體現佛之身（sku）、語（gsung）、意（thugs）三個條件，宮內的佛像、壁畫和唐卡等是佛的法身之象征；宮內的佛塔（靈塔）是佛的精神的體現，也就是意之所依；宮內一切佛經是佛的語言和教誨的象征。布達拉宮內陳設和布置著數以萬計的塑像和壁畫，使布達拉宮成為藏傳佛教藝術的寶庫。紅宮的主體建筑供奉八座靈塔，都用黃金白銀包裹，寶石鑲嵌。在強調布達拉宮巨大建筑外觀的同時，其內部的佛像與殿堂建筑在空間布局上也十分協調，供奉佛像的宗教建筑與佛像、靈塔、壁畫等布局緊湊。 布達拉宮依山壘砌、群樓重疊，紅、白、黃三色對比鮮明，突出體現了藏式建筑的魅力。而金碧輝煌的屋頂采用歇山式和攢尖式，又具有漢族建筑風格。整座建筑高大巍峨、特色鮮明，融合了藏、漢、滿等民族的建筑工藝和審美風格，成為中華民族古建筑的精華之作。自然與建筑結合布達拉宮同山體有機地融合，其設計和建造根據高原地區陽光照射的規律，墻基寬而堅固，墻基下面有四通八達的地道和通風口。屋內有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，組成撐架。鋪地和蓋屋頂用的是叫“阿爾嘎”的硬土，各大廳和寢室的頂部都有天窗，便于采光，調解空氣。 布達拉宮是主要由紅宮、白宮、四大堡和僧舍，以及山腳下的方城和北面的龍王潭共同組成的城堡群。建筑主體工程有白宮和紅宮兩大系統，白宮是歷代達賴喇嘛施政和生活起居之所，紅宮是宗教活動場所和歷代達賴喇嘛的靈塔供奉之地，白宮圍繞紅宮的建筑形制，體現了舊西藏政教合一的社會體制，在建筑年代上白宮早于紅宮。布達拉宮還有一些附屬建筑，包括山上的朗杰札倉、僧官學校、僧舍、東西庭院和山下的宮前雪老城內的原西藏地方政府的馬基康、雪巴列空、印經院以及監獄、馬廄和布達拉宮后園龍王潭等。白宮，是達賴喇嘛的冬宮，也曾是原西藏地方政府辦事機構所在地，高7層。位于第4層中央的東有寂圓滿大殿（措慶夏司西平措），是布達拉宮白宮最大的殿堂，面積717平方米，這里是達賴嘛嘛坐床、新政大典等重大宗教和政治活動的場所。第5、6兩層是攝政的辦公和生活用房等。最高處第7層有兩套達賴喇嘛冬季的起居宮，由于這里終日陽光普照，故稱東、西日光殿。 紅宮建筑平面近似方形，總高九層，下面四層為地壟墻基，第五層中央為西大殿司西平措（sri-zhi-pun-tshogs），大殿上面四層為天井，其余靈塔殿、佛殿均沿天井的周圍布置。西大殿是紅宮的中心，在其四周布置有三個佛殿和一個靈塔殿，東面是菩提道次殿（La-rim-Lhakang），南面為持明佛殿（Rig-vdein-lhakang），北面為喇嘛世系殿（vkhrung-rabs-lha-khan），西面為五世達賴喇嘛靈塔殿（gser-gdung-vdzam-gling-rkyan-gcig），靈塔殿中央部分供奉有五世達賴喇嘛靈塔，上下貫通，直至屋頂。紅宮主體竣工后舉行了竣工儀式，并在布達拉宮山腳下立一塊無字碑以示紀念。 金頂區位于布達拉宮的最高處。金頂指的是靈塔殿和主供佛殿的鎏金屋頂，共7座，金頂上有許多鎏金裝飾。金頂區四周，尚有經幢、經幡等裝飾。強巴佛殿（強康）強巴佛殿主供強巴佛（未來佛）塑像，左右為長壽3尊和仙女頓珠卓瑪等，殿內沿供有其他佛像和佛塔，西側設有八世達賴喇嘛寶座。 300余年來，布達拉宮大量收藏和保存了極為豐富的歷史文物。其中有2500余平方米的壁畫、近千座佛塔、上萬座塑像、上萬幅唐卡（卷軸畫）等各類在冊文物約7萬余件；有8座金質靈塔，5座的立體壇城；還有《貝葉經》《甘珠爾經》等珍貴經文典籍6萬余函（卷、部）；表時歷史上西藏地方政府與中央政府關系的明清兩代皇帝封賜達賴喇嘛的金冊、金印、玉印以及大量的金銀品、瓷器、琺瑯器、玉器、錦鍛品及工藝珍玩，這些文物絢麗多彩、題材豐富。在布達拉宮各個殿堂的墻壁上，均繪有壁畫及卷軸唐卡和木制刻版，先后參加壁畫繪制的近有二百人，先后用去十余年時間，其工筆細膩、線條流暢。在現存最早的曲杰查布佛殿，1300多年前的壁畫至今色澤艷麗。壁畫的題材有西藏佛教發展的歷史，除了佛像、佛教故事外，文成公主入藏、五世達賴赴京覲見順治皇帝等重大歷史事件，都能在布達拉宮的壁畫上找到。布達拉宮所藏典籍包括梵文貝葉經、藏文古籍、政府文件、滿文大藏經等，涉及歷史、宗教、政治、文化等諸多方面，是西藏文化的重要代表。其中，梵文貝葉經寫本被珍藏于紅宮，體量巨大，形態完整，具有極高的文獻價值。布達拉宮所藏政府文件的年代可追溯至元代，主要為中央政府頒發的各種誥敕，這些文獻見證著中央政府與西藏地方的親密交往。在布達拉宮所藏文書檔案中，其中清代皇帝詔書17件、敕書250件、上諭21件，這些檔案作為“遺留性史料”，充分說明了中央政府對西藏地方的有效管理。《滿文大藏經》亦稱為《清文全藏經》，存世者僅布達拉宮與故宮所藏兩部，彌足珍貴。對這些文獻的保護和解讀，將是重新認識西藏文化的一條重要路徑。 布達拉宮是中華歷史和文明的一座燦爛輝煌的寶庫，是世界歷史文化遺產的一部份。

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