成語典故中的書法家朋友圈（二）

芥舟

當時和王羲之齊名的一個書法家叫庾翼。庾翼擅長草書和行書，?風格獨特，?草書如鷹搏隼擊，?行書如劍鍔刀鋒，?被譽為“墨妙所宗”，有《?故吏帖》傳世。和他有關的成語是“束之高閣”。庾翼從小就有過人的才智和遠大的志向，作戰中屢立奇功，被封為都亭侯，官至征西將軍、荊州刺史。他聽說名士殷浩很有才學，便誠心誠意地邀請他出任司馬之職。但殷浩稱病不就職，隱居荒山將近十年，當時的人將他比作管仲、諸葛亮。后來庾翼又去請另一位以才華名聲著稱的名士杜乂（yì），結果他和殷浩一樣，也不肯出來做事。因此庾翼就瞧不起殷浩、杜乂這類人，認為他們徒有虛名，只會高談闊論，而沒有真才實學，常對人說：“此輩宜束之高閣，俟天下太平，然后議其任耳。”成語“束之高閣”由此而來，意思是把東西捆起來，放在高高的樓閣上；比喻放在一旁，不去管它。 　　王導有一個孫子叫王珣，工于書法，董其昌稱其“瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼”。其代表作《伯遠帖》是古代難得的法書真跡，且是東晉王氏家族存世的唯一真跡，一直被歷代書法家、收藏家視為稀世瑰寶。和王珣有關的成語是“大筆如椽”。《晉書》記載：“珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：‘此當有大手筆事。’”說是有一天晚上，王珣做了一個夢，夢中有人將一支像椽子那樣的大筆送給他。醒來后，他對家里人說：“看來有大文章要我做了。” 沒過多久，晉孝武帝突然逝世，由于王珣文筆出眾，朝廷要發出的哀策、訃告和孝武帝的謚議等全交給他來起草。這在當時的社會上算是一種莫大的殊榮。“大筆如椽”原用于夸贊別人文筆雄健有力或文章氣勢宏大；現多指大作家，大手筆。 　　王珣和郗超都做過征西大將軍桓溫的手下，深受桓溫器重。郗超生有美髯，擔任參軍，而王珣身材矮小，擔任主簿，因此當時有歌謠流傳：“髯參軍，短主簿，能令公喜，能令公怒。”有一次大臣謝安、王坦之找桓溫商討國事，桓溫事先讓郗超躺在帳幕后的床上，這樣回頭可以幫桓溫做個參考。就在謝安他們跟桓溫侃侃而談的時候，郗超不覺插嘴，謝安笑呵呵地調侃道：“郗生可謂是入幕之賓矣！”郗超的字叫嘉賓，謝安這一句話可謂是一語雙關。后來“入幕之賓”便被用來比喻關系親近或參與機密的人。郗超擅長草書，亞于二王，南朝庾肩吾《書品》將其書法定為中品，有楷書《遠近帖》傳世。 　　郗超年輕時與名士王坦之齊名，《晉書》稱贊說：“盛德絕倫郗嘉賓，江東獨步王文度。”意思是郗超（字嘉賓）品德高尚，當世沒有對手；王坦之（字文度）人才俊美，江東可數第一。后人據此典引申出“江東獨步”這個成語。“江東”古代指長江以南蕪湖以下地區，“獨步”的意思是獨一無二，“江東獨步”泛指人才俊美，在一定范圍內獨占鰲頭。王坦之擅長書法，有行書《謝郎帖》傳世，整體章法錯落有致，呈現出蕭散澹遠之風，字形結體亦頗有趣味。 　　王獻之的追隨者數梁朝的蕭子云最著名，他曾說自己“規模子敬，多歷年所”。蕭子云也善于仿效鐘繇、王羲之的書法，梁武帝贊其筆力駿勁，心手相應，可與鐘繇“并驅爭先”。蕭子云有《舜問帖》傳世。歷史上對蕭子云的書法也有不同意見，唐太宗李世民在《王羲之傳論》中就寫道：“子云近世擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”意思是，近代的蕭子云在江南地區享有名聲，但是只可以說是會寫字罷了，他的字毫無大丈夫的氣概，每一行都像春天的蚯蚓回旋彎曲，每個字都像秋天的長蛇盤繞成結。成語“春蚓秋蛇”從此而來，用以比喻字寫得不好。 　　王羲之的七世孫是智永禪師，本名王法極，善寫各種字體，特別擅長楷書和草書。和他有關的成語是“戶限為穿”。智永練字非常認真，他把寫壞的廢筆，隨手投入大甕，曾積了十甕。后來，他把這些廢筆一起埋了，并且筑成一個墓，稱為“退筆冢（zhǒng）”。他還把所寫的《千字文》，裝訂成八百多本，分送給浙江的幾百所寺院，大家都把它當寶貝一樣地珍藏著。由于智永的名氣越來越大，求他真跡的人很多。每天都有許多人川流不息地去他所在的永欣寺拜訪他，他所住的屋子，竟至“戶限為穿”。“戶限”就是門檻，因為來訪者出出進進，非常之多，以至于把門檻都踏破了。智永只好把住處的戶限包上一層鐵皮來加以保護，人們稱之為“鐵門限”。成語“戶限為穿”，后用來形容進出的人很多。 　　智永的嫡傳弟子是虞世南，虞世南傳外甥陸柬之，陸柬之傳兒子陸彥遠，陸彥遠傳外甥張旭。張旭勤于觀察萬物，善于將客觀的自然物象與個人的主觀情感結合起來，既繼承傳統，又勇于創新，使狂草藝術達到了一個高峰，有《古詩四帖》（或云偽作）傳世。張旭在藝術創作中追求放浪不羈的精神狀態，杜甫《飲中八仙歌》這樣描寫：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”張旭的狂放不羈可見一斑。而《宣和書譜》卻記載，有一個叫亞棲的僧人書家善草書，曾經評價張旭說：“世徒知張之顛，而不知實非顛也。觀其自謂‘吾書不大不小，得其中道，若飛鳥出林，驚蛇入草’，則果顛也耶？”成語“驚蛇入草”即由此而來，多用以比喻草書筆勢矯健，豪放不羈。 　　和虞世南齊名的是初唐書家歐陽詢。歐陽詢書法于平正中見險絕，號為“歐體”，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱“初唐四大家”，與兒子歐陽通合稱“大小歐”。歐陽詢的楷書作品主要有《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》《虞恭公碑》《皇甫誕碑》，行書有《史事帖》《千字文》，書法論著有《八訣》《傳授訣》《用筆論》《三十六法》等。他在《用筆論》中寫道：“徘徊俯仰，容與風流，剛則鐵畫，媚若銀鉤。”意思是，來去上下，悠閑而超逸，剛勁的筆畫像鐵棍一樣，柔媚的筆畫像銀鉤一樣。后來人們提取出成語“鐵畫銀鉤”，形容書法剛鍵柔美。與歐陽詢有關的另一個成語是“聳膊成山”。歐陽詢雖然才華橫溢，書法瀟灑，但他的容貌和才氣并不相關，兩唐書都記載其“貌甚寢陋”，意思是說他長得相當丑。當時他的書名遠播中外，以至于“高麗甚重其書，嘗遣使求之”。唐高祖聽說后感嘆道：“不意詢之書名，遠播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶！”意思是，沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡，一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。唐太宗曾經同親近的大臣宴會，相互戲謔，宰相長孫無忌嘲諷歐陽詢道：“聳膊成山字，埋肩不出頭。誰家麟閣上，畫此一獼猴。”意思是歐陽詢長得很瘦小，肩骨聳起就成了一個山字，頭埋到肩膀里面就出不來了。誰家在麒麟閣上畫了這么一個獼猴呢？歐陽詢不甘示弱，應聲回答：“縮頭連背暖，俒（hùn）襠畏肚寒。只由心溷（hùn）溷，所以面團團。”意思是別看我瘦，卻省衣服，縮頭就把身子暖和了，而您個子高，雖然穿著帶褲襠的褲子，可衣不遮衫，還是難以御寒；再就是您的內心渾渾噩噩，無所事事，所以肥頭大耳，猶如面團。“聳膊成山”這個成語便由此而來，形容人聳肩縮頸的相貌，也形容人體瘦削的樣子。 　　張旭的學生是顏真卿，與歐陽詢、柳公權、趙孟頫并稱為“楷書四大家”，又與柳公權并稱“顏柳”。和顏真卿有關的成語是“力透紙背”。顏真卿在書法理論著作《述張長史筆法十二意》中，從書法的筆法筆勢和結構布局兩方面，分十二個問題介紹書法知識，其中有言：“當其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極也。”意思是說寫字時用筆鋒，簡直要透到紙張的背面，這才算成功到極致了。后人便用“力透紙背”來形容書法剛勁有力，也形容詩文立意深刻，詞語精練。和顏真卿有關的第二個成語是“顏筋柳骨”。顏真卿的書風雄強渾厚，正大方嚴，世稱“顏體”。唐朝另一個楷書大家柳公權，初學王羲之，后來汲取顏真卿、歐陽詢之長，形成了“柳體”，以骨力勁健著稱。魏晉時期的女書法家衛夫人曾經著《筆陣圖》，文中提出：“善用筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者圣，無力無筋者病。”后人根據衛夫人的這一段論述，認為顏體多筋，柳體多骨，于是有了“顏筋柳骨”這一成語，用來指顏柳兩家書法挺勁有力，但風格有所不同；也泛指書法極佳。 　　王羲之在古代最著名的粉絲是唐太宗李世民。據張懷瓘《書斷》載：“（太宗）有大王書跡三千六百紙，率以一丈二尺為一軸。寶惜者獨《蘭亭》為最，置于座側，朝夕觀覽。嘗一日附耳語高宗曰：‘吾千秋萬歲后，與吾《蘭亭》將去也。’及奉諱之日，用玉匣貯之，藏于昭陵。”唐初修纂《晉書》時，太宗親筆為王羲之寫了傳論，歷數各家書法之短，唯獨盛贊王羲之：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎。”又說：“玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。其余區區之類，何足論哉！”“心慕手追”的意思是心里羨慕，手上模仿，形容竭力仿效。封建帝王為書家親撰傳論，這是十分罕見的，由此可以看出他對王羲之書法的推崇程度。經李世民大力提倡，王羲之書法成為正宗，造成了有唐一代尊王的書風，對后世書壇也產生了深遠影響。李世民本人也是一位杰出的書法家，他書學王羲之，而英俊雄邁之氣過之。他首創行書入碑，遺作有《溫泉銘》《晉祠銘》等。和李世民有關的第二個成語是“不衫不履”。晚唐出現的豪俠傳奇《虬髯客傳》，以歌妓紅拂大膽私奔李靖的愛情故事為線索，描寫隋末有志圖王的虬髯客在“真命天子”李世民面前折服并出海自立的故事，曲折反映了廣大人民厭惡戰爭，期待天下太平安定的美好愿望。其中描寫李世民時寫道：“既而太宗至，不衫不履，裼（xī）裘而來，神氣揚揚，貌與常異。”“衫”是上衣，“履”是鞋子，“不衫不履”意思是指不穿正式場合才穿的長衫和鞋子。這段話的意思是說李世民服裝不整，披著裘衣而來，神采飛揚，儀態與常人不同。虬髯客見李世民神氣不凡，自知不能匹敵，便放棄了逐鹿中原的意圖。人們后來從中提取出“不衫不履”這個成語，形容性情灑脫，不拘小節。和李世民有關的第三個成語是“入吾彀中”。唐朝沿用并發展隋朝的科舉制度，刺激、網羅了一批批中下層知識分子，調和了階級矛盾，鞏固了封建統治。唐太宗對此頗為得意，貞觀初年有一次放榜的時候，他偷偷來到端門，看到皇榜下進士絡繹不絕地經過，高興地對侍臣說：“天下英雄，入吾彀中矣。”“彀”的意思是張滿弓弩，“彀中”指箭能射及的范圍，比喻牢籠、圈套。唐太宗的意思是說，天下英雄，都被我收入囊中了。科舉制的實行，確實籠絡了天下士子，讓他們為之奮斗一生，唐代趙嘏（gǔ）有詩句說：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”說的正是這種現象。“入吾彀中”后用來比喻就范。

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