百年巨變話婚俗

梅花仙子

宋桂梅那日拿到大哥的書《我寫我心》一口氣看了幾十篇文章，因為所寫內容都是我熟悉的人和事，感覺就特別親切和共鳴。大哥雖然和我是一輩人，但他只比我父親小了三四歲，出生于上個世紀五十年代，算年齡和我父親是一代人，建國初期，物資匱乏，百廢待興，無論是國家還是小家，都是一窮二白?？吹酱蟾鐬榱艘患胰说纳嫋|奔西跑，走南闖北，當兵務工，既佩服又心疼。當讀到哥哥嫂子領證結婚那段，不由得淚水漣漣了，原來大嫂受了那么大的委屈，擱到現在誰能受得了這委屈？我也深深地理解大哥內心的愧疚和不安，只領了一個證，沒辦婚禮，在家里說在部隊里舉行了婚禮，在部隊又說在家里舉行的婚禮，實在是條件不允許，家里孩子多，溫飽問題都難以解決，如果按現在的條件，哪個男人不想風風光光地娶媳婦？何況大嫂蕙質蘭心，賢妻良母，通情達理，怎么都是值得用八抬大轎娶得媳婦。如今大哥大嫂都已到了古稀之年，早已不用為溫飽發愁，何不補辦一場婚禮，以彌補彼此的遺憾，難道要把這遺憾帶到墳墓里去？當然這是我的一個個人想法，因為我不想在此生留下任何遺憾。也許人老了就只想平淡健康，也是一種清凈。 看完那段我的腦海里浮現的第一個念頭就是:那會我父母是怎么結婚的？放下書我開上車，一腳油門就到了娘家。大門開著，母親在院子里剝蔥，父親在廚房里做飯?？次一貋砹?，父親就說，你吃啥呀？我做混面哩，冰箱里面有餃子和攪團。我說今天回來不吃飯，我想知道你和我媽結婚時，有彩禮沒有，有三媒六證里沒有，舉行婚禮了沒有，爬席了沒有？父親放下勺子，看了看我說，你今天是回來和我算賬來了，還是嫌你自己沒爬席？我說你先回答我的問題，不要打岔。母親聽見我的話，走到廚房來問我，你咋了？父親一本正經地說，我娶你媽，是給了彩禮的，有三媒六證，媒人就是鹼上楊家你姨婆，也有婚禮，大家也是爬了席的，就是你沒爬上，你媽也是有嫁妝的，你問問你媽去。 聽到這我噗嗤一聲給笑了。母親剝好了蔥，拿到廚房來一邊切一邊說，你外爺給我陪了一個縫紉機，縫紉機現在就在朝南的那個房子里，還給我陪了五冊《毛選》，叫我好好學習，好好勞動哩。我們那個年代沒房沒車，都是靠自己，劍偉家你姨，結婚時陪了兩個糞籠、兩個化妝匣子，還有一個扁擔。母親的話我是深信不疑的，五零后的父母們，處在一個物資匱乏的年代。能有口吃的就不錯了，娶媳婦舉行婚禮都是奢侈。而那個年代的人們，生活的艱辛教會了他們艱苦奮斗自力更生勤儉節約的精神，以至于后來物質富裕時他們也難以忘記那些艱苦歲月，摳摳搜搜地過了一輩子。除了父母之命媒妁之言外，換親、娃娃親、童養媳、上門女婿、政治聯姻和經濟聯姻等也是封建思想下的婚俗方式，當然這些婚俗都是發生在舊社會，窮人家的孩子為了娶媳婦想出的特殊的辦法，這些習俗成婚的夫妻雙方沒有啥感情，為婚姻的分崩離析埋下了隱患。換親發生在那些貧窮的家庭，把自己的女兒嫁給有姐妹的男人，條件就是把這個男人的姐妹換來給自己的兒子當媳婦。這樣的情況就是你家灶火前坐著別人家的閨女，別人灶火前坐著你家閨女，彼此好像都把自己的閨女當人質一樣，所以一般都不敢對換親的這個媳婦太差，如果一個家庭出現問題，同樣換親的那家也難保。這種陋習源自貧窮，雙方也沒什么感情，都是父母為了解決孩子的婚姻而想出來的辦法，換親的兩個家庭基本都是把孩子當了犧牲品，把女性當做傳宗接代的工具和免費的勞動力，女人就在那個家里當牛做馬任勞任怨，毫無自由地被捆綁在那個家里，直到油盡燈枯，生命結束。“娃娃親”是指在小孩子還沒成年的時候，家長們就為他們定下的親事。這是一種中國傳統文化中的特殊現象。在古代，偏遠地區或者少數民族由于交通不便和信息閉塞，人們很難有機會認識遠方的異性，因此常常通過媒婆的介紹或兩家的交情，為還沒成年的孩子們定下親事。這樣，等孩子們長大了，就可以直接成親，省去了許多找對象的麻煩。童養媳:又稱“待年媳”，就是由婆家養育女嬰、幼女，待到成年正式結婚。舊時，童養媳在中國甚為流行。原因就是當時的社會非常貧窮落后，老百姓的生活在水深火熱之中，生了女孩的家庭因家境貧寒而無力撫養這個女孩子，他們就將女童賣予有男孩的家庭來做童養媳。待女童長到十四、五歲時，就讓她同男方“圓房”。解放后，國家頒布了婚姻法，才徹底解放了女性，杜絕了這種陋習。上門女婿:通常叫“入贅”，是民間的一種婚姻習俗。女婿，一般指女兒的丈夫。普通的婚俗就是女方嫁入男方家庭，成為男方的家庭成員。而上門女婿是指由女方家負責結婚等費用，結婚之后，男方住在女方家里，成為女方的家庭成員。這樣的家庭一般都是獨生女或者男方兄弟多，經濟負擔太重，或者家在偏遠地區，而女方的條件比男方好，更有利于孩子的成長。但由于中國傳統的婚姻模式影響，男人們不愿意上門，他們覺得那是一件非常丟人的事情，因為上門女婿的孩子一般都隨母姓。在計劃生育的政策影響下，許多雙職工的父母都生了一個獨生女，他們也不招上門女婿，讓孩子們自由地選擇自己的婚姻。體現了父母們對孩子的婚姻越來越包容和理解，只要孩子們婚后生活過得幸福快樂，又何必注重那些形式性的東西。政治聯姻和經濟聯姻一般都是雙方為了達到某種不可告人的目的而約定的婚姻方式，例如蔣某人和宋某人。經濟聯姻主要發生在大財團之間為了彼此的經濟利益得以鞏固和擴大他們的實力而進行的家族聯合。依我看來，法國的總統娶了大他那么多的老師，就有經濟聯姻的嫌疑，也許人家還是真愛，我們就不得而知了。 到了我們這一代七零八零后，婚俗發生了翻天覆地的變化。自由戀愛的呼聲傳遍了角角落落，似乎不推翻父母之命、媒妁之言的婚姻就活在封建社會一樣，人人都崇尚戀愛自由。結婚的年齡也慢慢推后，因為男女結婚的法定年齡是?男性不得早于二十二周歲，女性不得早于二十周歲?。我覺得主要還是為了讓男女雙方心理成熟，讓婚姻更具有穩定性，慎重選擇和考慮，畢竟這是終身大事，馬虎不得。 那時的彩禮基本都是兩千到一萬不等，因家庭條件而異，但不超過萬。陪嫁基本上是四大件:縫紉機、自行車、手表、收音機，稱為:三轉一響。到了八十年代陪嫁就有新四大件了:電視機、冰箱、洗衣機、甚至還有摩托車。農村的孩子，條件相對差點，為了結婚借得七窟窿八眼睛的事常有發生。記得我們家剛搬到南邊屋子時，是1995年，一天我放學回家，母親說，隔壁陳老五訂婚了，老五媽定了結婚的日子，都說好了，人家丈母娘又提出來給她們家一人扯一身衣服。老五媽一咬牙說，扯！那個準媳婦娘家在柳林，家里有八口人:爺爺奶奶，父母，兄弟姐妹還有四個。為了結婚，男方背了一身的債，以那時候農村人的收入，婚后三年基本都是還債哩。 隨著改革開放的發展，無論是農村還是城市，人們的生活水平越來越高，婚俗的變化也是巨大的?；橐鲂螒B的多元化?：傳統的婚姻模式逐漸被打破，出現了閃婚、試婚、奉子成婚、同居式婚姻等多種形式的婚姻關系。這些新型婚姻形態反映了人們對婚姻的不同需求和期望。彩禮也不斷攀升，從五萬到十萬甚至更多，陪嫁也有房車的。雖然條件越來越高，但婚姻的穩定性越來越差。60后打死不離婚，70后吵死不離婚，80后吵一下就離婚，90后不高興就離婚，零零后一言不合就離婚。究其原因八零后是獨生子女的第一代，他們沒有兄弟姐妹，在這種集家庭萬千寵愛于一身的環境里，要承擔起生活的重擔，雞零狗碎的事情，柴米油鹽和父母孩子工作讓原本一帆風順的日子變得狼狽不堪。 去年我在新區某知名酒店參加了一場婚禮，其場面非常排場。先是在大廳里有新娘新郎的婚紗照，婚禮在三樓舉行。婚禮舞臺背景圖片音樂燈光主持人應有盡有?；槎Y的程序設計都由專業人員精心設計，新郎新娘的服飾是古裝式中國紅，很是喜慶，接新娘的婚車隊有十幾輛車，都是一個品牌，聽說是婚慶公司的車，新娘坐的花車裝扮的非常漂亮。宴席也非常豐盛，八涼菜八熱菜四碗子兩個湯，雞鴨魚肉一應俱全。這樣的檔次，都不是一般家庭能承受得了的，這樣的場面是多少人夢寐以求的。 從童養媳、娃娃親、換親到父母之命媒妁之言到自由戀愛再到多元化的婚姻習俗，是社會發展進步的必然結果，是物質文明進化的結果，也是人們思想開放，受教育程度提高，女性觀念更新的結果。在舊社會婦女是無法主宰自己的命運的，他們通常是嫁雞隨雞嫁狗隨狗，跟上當官的做娘子，跟上殺豬的翻腸子。她們通常也是無力反抗，因為她們基本沒有賺錢的能力，因此經濟上不能獨立，依靠自己的男人生存。隨著時代的發展和女人們受教育程度的提高，她們有了自立的能力，不用依附男人而生存時，就開始追求自己的幸福。她們希望找到一個志同道合心靈相通雙向奔赴的靈魂伴侶，與自己共度此生。無論形式如何變化，人們追求幸福生活的初衷不變。每個人在追求幸福生活的同時，要考慮自身的條件，門當戶對旗鼓相當，從實際出發，不要好高騖遠。過分追求自己達不到的生活，只能讓自己筋疲力盡。如果提前消費更是透支未來，讓自己身陷困境。國亂思良相，家貧思賢妻，一個賢妻旺三代，娶妻不賢毀三代。無論嫁娶，都要把人品放在第一位，其次才是長相和家庭條件。家貧夫丑而妻美，勢必要走武大郎的老路。百年婚俗巨變既有積極影響?也有消極影響。從積極方面來看，現代婚姻觀念的變遷打破了傳統的束縛，剔除了包辦和買賣婚姻，讓婚姻回歸到個體的情感體驗和幸福追求之中。這種變化推動了性別平等和社會進步。每個人都有選擇自己幸福生活的權力和方式，提高了婦女的社會地位，促進了社會和諧和家庭和睦。 消極影響體現在:現代婚姻觀念的多元化和個性化可能導致婚姻關系的不穩定性和脆弱性增加，也有借著結婚的名義騙取錢財的，喜新厭舊閃婚閃離的，尤其是娛樂圈出軌離婚率很高，對青少年婚戀觀的影響很大。過于追求物質的婚姻關系可能在面對現實生活中的困難和挑戰時顯得無力，遇到一點小事都處理不好就勞燕分飛，讓父母孩子承擔自己失敗婚姻的苦果。比如把孩子丟給父母，讓孩子在父愛母愛缺失的環境中長大，沒有父母陪伴和指導的孩子，在茫然中成長，沒有人生的目標，三觀的形成都是靠周圍人的一言一行決定的，如果不加以正確引導，很可能誤入歧途，一生盡毀。希望每個人都慎重選擇自己的婚姻，擺正自己的觀念和位置，婚姻不僅是追求幸福，更多的是責任和義務。以執子之手與子偕老的觀念，小心謹慎地選擇自己的婚姻，選擇了就要用真誠忠誠和全心全意之心，為自己的選擇負責一生。祝愿每個人都能擁有一個幸福的婚姻。 宋桂梅:耀州區寺溝鎮阿姑社村人，西安外國語大學英語系本科畢業。耀州區作協會員，銅川市書法家協會會員，初中英語教師，愛好寫作、書法。有數十篇文章發表于銅川地區網絡平臺：《銅川文苑》《沮水微瀾》。主要作品《父親和他的土地》（一萬五千字，發表于2017年第三期《印臺文苑》）《母親是我的保鏢》。

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