【舊文重拾】那一年坐著火車去西藏之西藏向西篇

沙蓬

【說明】2013年，隨旅行社首次進藏，于2020年做游記四篇，發在新浪博客上，標題分別為：1，那一年，坐著火車去西藏；2，山水林芝篇；3，感受拉薩篇；4，西藏向西篇。2024，再度赴藏，正在陸續制作美篇。其中，上次進藏到過的地方，因已有游記，故沒做過多文字敘述。特將以上四篇中相關的文字部分摘轉制成美篇，以互為參考和補充。此篇為—— 西藏向西篇網上有文，稱西藏向西，才能領略真正的西藏。因為，西藏向西，更加深入藏區腹地，海拔更高，人口更少，神山圣湖更多，自然風光也更加雄奇。接下來的活動，游扎什倫布寺和納木措，雖然距拉薩都不是很遠，但較前已明顯 “ 向西”，領略了完全不同于藏東南的風光，故借用“向西”的概念作為這組游記的結束篇。日喀則，扎什倫布寺和路上的風景日喀則距拉薩近 300 公里，因扎什倫布寺是歷代班禪的駐錫地，而成為西藏僅次于拉薩的著名城市。扎什倫布寺始建于 1 5 世紀中期， 1 7 世紀四世班禪加以擴建，與拉薩的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺合稱藏傳佛教格魯派的四大寺，是格魯派在后藏的根本道場。四大寺與青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺并列為格魯派（又稱黃教）的 “ 六大寺 ” 。扎什倫布寺依山而建，背倚山坡，坐北朝南，宮墻沿山勢蜿蜒逶迤，長 3000 多米。與建于山頂的布達拉宮相比，沒有那般居高臨下的氣勢，但寺院規模宏大，殿宇僧房循序排列，鱗次櫛比，有一種后有依傍，足有根基的實在感。扎什倫布寺最宏偉的建筑是強巴佛殿。強巴佛，即漢地佛教的彌勒佛，在藏傳佛教中是掌管未來的未來佛，很受信徒重視。佛殿高 30 米，為五層大殿，由九世班禪主持，建于 1914 年。所供銅佛高 26.2 米，共用黃金 6700 兩、黃銅 23 萬多斤，僅佛像眉宇間鑲飾的鉆石珍珠琥珀珊瑚松耳石等就有 1 400 多顆，令人咋舌。銅佛由 1 1 0 個工匠用時 4 年完成，是世上最高最大的銅塑佛像，也是巨型雕塑中的珍品。寺內最老的建筑，是建于寺院初建時期的大經堂，堂前有個 600 多平方米的講經場，是班禪對全寺僧人講經及僧人辯經的場所，可供 2000 人同時聽講、誦經。寺內還建有漢佛堂，供奉著由文成公主帶去的唐代青銅佛像，和清朝歷代皇帝賜與班禪的金印、經卷及禮品器物等。扎什倫布寺里也建有歷代班禪的靈塔殿，其中，四世班禪就任扎什倫布寺住持 60 年間，對重修擴建扎什倫布寺貢獻最大，深受僧眾愛戴，他的靈塔殿最為豪華。五世至九世班禪的靈塔殿在 “ 文革 ” 中大部遭毀， 1984 年，國家撥款，由十世班禪主持重建了合葬的靈塔殿。 1989 年，十世班禪主持靈塔殿建成儀式，在日喀則視察期間因操勞過度而圓寂，國家立即作出決定，撥重金在扎什倫布寺修建大師遺體靈塔祀殿，供世人瞻仰和朝拜，緬懷他愛國愛教的業績。靈塔祀殿近 2000 平方米，能容納很多祭拜者。中間的靈塔面積 253 平方米，高 1 1 . 5 米，塔身金皮包裹，遍鑲珠寶，瑰麗無比，勝于四世班禪的靈塔殿。我們到達扎什倫布寺時，已近中午，除了參觀的游客，禮佛進奉的信眾不是很多。導游引導著我們在各個殿堂間進進出出。由于寺院建在略有坡度的平地，殿堂林立，僧房比肩，巷陌縱橫，轉角相連，兜兜轉轉間，常有身穿紅袍的僧人顯現其間，做著他們的日常。走過一處庭院，人語喧嘩，原來是寺里的“扎倉”（即經院），學佛的年輕僧人正在辯經，侃侃而論，擊掌頓足，十分投入。第一次見那場面，情景頗為有趣。與之前布達拉宮森嚴莊重、大小昭寺恭敬虔誠的感受相比，感覺扎什倫布寺的氛圍更文化，更俗常，更親和，也似更有活力。聽導游說，扎什倫布寺有寺屬土地和產業，自收自支，管理嚴格，更是引我好奇與興趣。看圖說話。赴日喀則途中，車拍。藏南地區為農業區，有西藏糧倉之稱。地里收獲的不知是麥子還是青稞。少見農人。導游說，藏地一年只種一季，不像內地農民勞作辛苦，常見他們干半天活兒，聚在一起跳半天舞，一塊地要干好幾天。小導游是四川人，從農村走出來，對此等勞作頗有微詞，認為過于 “ 疏懶”。望著車窗外的山水藍天，我倒是覺得，勞作之間舞之蹈之，天、地、人自然和諧，是種多美的畫面。也或許，這一種 “ 疏懶”，恰是高原缺氧環境的生存節奏，也唯有在這遠離現代生活節奏的邊遠藏地方得一見。徜若溫飽之余無更多奢求，又焉知那不是一種福分呢？扎什倫布寺。感覺它的 “ 俗常”，還因為寺院里隨處矗立的電線桿和橫拉豎扯的電線網，是拍照時躲不過的煩惱。格魯派四大寺中，唯扎什倫布寺獨有這高大氣派的曬佛臺。打掃庭院和辯經，應當都是“功課”吧？同樣的一絲不茍，同樣的十分認真。曲徑勾回，僧院深深。很有幾分清靜古樸。以為，對世間宗教，懂與不懂，應該略知：信或不信，不可不敬。遠眺，日喀則江孜宗山古堡，也是江孜宗山抗英遺址。歷史上，江孜是溝通前后藏的重要通衢，為西藏一大重鎮。 1904 年，為抵抗英軍入侵，西藏軍民曾在此地發生抗擊英軍的殊死戰斗，在歷史上留下慘烈悲壯又輝煌的一頁。電影《紅河谷》記錄了這段歷史。江孜縣與浪卡子縣交界處， 307 省道北側，兀然屹立的卡若拉冰川。這是西藏唯一一個公路旁的冰川，距公路只有 300 米。冰川海拔 5560 米，站在海拔 5400 米的觀景臺近距離觀望，冰川像蓄勢待發的猛禽舒展雙翼，匍匐在錐狀起伏的山頂上，巨大的冰舌向下伸展。山體棕褐，冰川潔白，天空湛藍，五色經幡在風中招展，視覺對比十分強烈，壯觀而震撼。告別冰川前行不遠，羊卓雍措呈現眼前。羊卓雍措，藏語意為 “ 碧玉湖，在西藏三大圣湖中 ” 位居第三，湖面海拔 4441 米，面積 675 平方公里。從地圖上看，湖面分布很廣，形狀像珊瑚枝一般，因此，在藏語中又被稱為 “ 上面的珊瑚湖”。到達時，已近黃昏，有風。翠藍色的湖水蕩著漣漪，映襯著遠處的雪山，瑪尼堆石和彩色經幡在湖邊沿伸到很遠，風光秀麗美不勝收。小作逗留，惜別。險些錯失納木措。查百度，納木措，藏語中意為天湖（蒙古語稱騰格里海，同為天湖之意），海拔 4718 米，是世界上最高的大湖。面積 1940 平方公里，周長 318 公里。湖水最深處達 1 20 米，是中國第三大咸水湖。湖水清澈透明，湖面呈天藍色。湖的北部是海拔 5000 多米的高原丘陵，南面和東面受岡底斯山和念青唐古拉山的阻隔而成為內陸湖，鳥類和動物資源豐富。湖的周圍是廣闊無垠的湖濱平原，是全年均可放牧的天然牧場。納木措在西藏 “ 三大圣湖 ” 中位居第二，是著名的藏傳佛教圣地之一。相傳自 1 2 世紀藏傳佛教嘎舉派創始人在湖上修習密宗要法，首創羊年轉湖念經之舉，其后，每逢藏歷羊年，都有信徒艱辛跋涉遠道而來，完成轉湖的心愿，以尋求靈魂的超越。所以，無論從領略自然風光，還是從一睹圣湖容顏的角度，都讓我對納木措之行充滿期待。然而，造訪納木措那天，遇雪封路，險些與納木措失之交臂。因此，有幸見到納木措令我倍感珍惜。特將其放置篇末，以為那一年的西藏之行劃上一個圓滿的句號。納木措位于念青唐古拉山以北的藏北地區，從拉薩出發約 1 90 公里。早上出發時，云層很厚，壓得很低。公路先是與京藏鐵路平行。一路上，是大片的草場和蜿蜒的河流，牛群散落其間，一派牧區風光。駛近念青唐古拉山時，導游說，山上正在下雪，這樣的天氣道路不一定通行。果然，納木措國家公園門前，紅燈禁行。導游詢問后回來通報，山上雪還在下著，路滑，不知幾時才能放行。陸陸續續已有車輛調轉車頭，準備回返。導游征求意見，是等，還是返回拉薩？讓大家舉手表決。 40 多人的團隊，贊成返回的 1 0 來個人，主要是北京來的一個家庭小團隊，由兄弟姐妹幾個小家組成。主事的大概是大姐，一疊聲地嚷著， “ 安全第一，回，回，回！ ” 贊成等的 1 0 來個人，當然包括我。其余 20 多人沒表態，大半是等則惴惴，棄則不甘。導游提了折中的意見，說先等一等，如果 1 2 點半再不放行，集體折返。焦急等待的時間簡單吃了午飯。景區門前，提籃小賣和牽著藏獒的藏家婦女。年輕女人多面容姣好，體態勻稱。許是皮膚保養得好，并不多見“高原紅。 ”45 分鐘后，終于等來了好消息，一直懸著的心總算歸了位。進入景區，開始翻山。時斷時續還在飄著細碎的雪花，沿途果然道路濕滑。一路上車廂里靜寂無聲，既為車窗外連綿的雪山景色所震撼，也為路況而隱隱擔心。 40 公里車程，感覺開了很久。途中，翻過海拔 5150 米的那根拉山口。車拍道路。車窗反光，很不清楚。但，一段行程，一個記錄，還是放上吧。遠遠的，已經望到湖的身影。雪山腳下，又駛過一段湖濱平原。終于，納木措赫然于眼前。遠看，山水相依，碧波萬頃，一望無際；腳下，排浪鼓涌，一波一波地涌向湖岸，泛起潔白的浪花，感覺像是在浩瀚的海邊。當云層裂開縫隙時，原本天藍色的湖水居然變幻成綠色，碧波蕩漾間，像是閃動著光澤的綠色的綢緞。在神話傳說中，念青唐古拉山與納木措是一對生死相依的情人和夫婦，念青唐古拉山因納木措的襯托而顯得更加英俊挺拔，納木措因為念青唐古拉山的倒映而愈加綺麗動人。在離天堂最近的湖水邊，最想做的事情是靜靜地坐著；最大的愿望是無念，無欲，無求，徹底放空自己。蒼穹之下，天地之間，由衷地感知生命個體的渺小。回程，陽光燦爛，景色旖旎，晚霞滿天。【后記】《那一年，坐著火車去西藏》游記 4 篇，補寫完畢。初涉西藏，選擇跟團，我覺得是正確的。但，一直認為那次進藏只是一次初試，是為自己的自由行打個 “ 前站”；一直認為西藏是去了還想再去的地方，自己與西藏還應有再見之緣。卻不料一擱置已 7 年矣。整理游記的過程，也是復習重溫的過程，假如能保持身體狀況良好，假如能再度鼓起勇氣，希望能再游西藏，時間更充裕些，節奏再舒緩些，走的地方再多一些。徜若不能如愿，這幾篇游記也算是給自己的一個交待吧。

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【舊文重拾】那一年坐著火車去西藏 之 西藏向西篇

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