東興京族博物館獵奇

LM

-- 2024 廣西冬至東興行（2） 東興京族博物館，坐落在江平鎮，萬尾村西側，距離我們下榻的民宿大約700多米，參觀完京都博物館之后，感覺彌補了很多知識空白，不白來。 一個京族的瀝尾村（萬尾）就建了一座博物館。注意，是東興京島共有的館。 京島的京族唯一漁民漁業為生的民族，肯定離不開魚。特意到雕像背后拍了一張照片，突出那兩條魚。當然了，正面照突出京族的樂器-獨弦琴。 京族，是我國人口較少的少數民族之一，也是中國唯一的海洋民族。截至2022年7月，京族現有戶籍人口29871人，主要分布在廣西東興市江平鎮的巫頭、山心、瀝尾3個海島上，俗稱"京族三島"。歷史上京族有"安南""越族"等，1958年5月經國務院批準正式定為"京族"。 （查詢資料記載：京族原稱越族，是越南的主體民族，占越南總人口的86%。由于是中國唯一的以海洋捕撈業為主的少數民族，故有海洋民族之稱。新中國成立初期，京族群眾自稱為"kin tuk"，稱漢族為"客佬"或"漢人"，而越南稱居住在三島的京族為"唐人"，意為京族身著漢服，已不是越人。故同上定為京族。）（額感覺網上的說法更準確一些） 　　短短幾十年，曾經因海而貧的京族向海而興，已成為最富裕的少數民族之一。（陳列展介紹：2020年6月，京族實現整族脫貧。額想，靠海謀生，靠捕漁為生的京族，民族有了京族名稱以來，怎么就“因海而貧，向海而興”？怎么奮斗了幾十年，四年前就擺脫了貧困？） 特別是改革開放以來，京族人民利用條件，打造跨境產業，發展海洋經濟，獨厚的自然條件促成發展。（如果不開發旅游，京族三島憑漁業捕撈一項，至今仍然無法致富脫貧。） 我國的京族總人口約2.9萬人，其中東興市京族人口約2.0萬人，主要分布在江平鎮的巫頭村、山心村、瀝尾村、貴明村、潭吉村、江龍村、班埃村、橫隘村、黃竹村、交東村、那漏村、榕樹頭村、思勒村、吒祖村、長山村等15個村，以及東興鎮的竹山村。 （一行三人游團下榻處，就在瀝尾村-金灘海邊浴場的民宿。并在此度過一個有意義的跨年，迎接了元旦日出） 這張地理位置圖標明了京島由巫頭島、瀝尾島、山心島三島組成。額們下榻的金灘，還有京族博物館都在萬尾島。 滄海桑田﹣歷史溯源與變遷 京族歷史悠久，其先民源于百越，根據現有文字材料，現今居住在中國的京族，其祖輩是明朝初年（16世紀初）因追蹤魚群來到三島（巫頭、山心、瀝尾），此后便陸續定居下來，繁衍生息。1958年，正式定名為"京族"。 在京族定居三島五百多年的歷史進程中，京族的居宅經歷了六代更替，從早期的"草木棚寮屋"、"高腳棚寮屋"到"欄棚屋","石條瓦房"，再到如今的現代化樓房和別墅。（京族居宅條件的變化，是京族不再追魚而生的改變而產生，從漁船到上岸定居，這是京族偉大的歷史性改變。） 京族的生產習俗 男人做海、女人持家：萬尾村傳統的性別分工模式。淺海捕撈是萬尾村京族人的主要生計來源：由于要顧及漁業，萬尾村的京族人逐漸形成了"男人做海、女人持家"的性別分工模式。在80年代機動船只普及前，出海捕魚對體力要求較高，"做海"在萬尾村被認為是男人的活計，而婦女則主要從事農業生產以及灘涂作業，因為這樣可以同時照顧家里的老人和小孩。萬尾村村民過去認為，女人不能上船，否則會把魚兒嚇跑。圖為撈蝦捕魚工具/蝦燈 蝦燈捕蝦場景"寄賴"見者有份的淳樸民風在70年代以前，萬尾村曾流行一種稱為"寄賴"的見者有份的勞動成果分享方式。每逢遇到海上有塞網捕魚，村民可以帶上魚罩、魚叉到塞網內捉魚，而塞網的主人通常不會阻攔。當有船家從海里捕魚歸來，路過的村民都可以前去"寄賴"幾條鮮魚回家享用。"寄賴"的人一般不會太過分，而船主也樂意村民去他的船上去"寄賴"。因為"寄賴"的人越多，越能顯示出他的慷慨大方。 （如今雖然出深海捕魚的船家已經不多，"寄賴"的現象也日漸減少，但"寄賴"仍然出現，比如吃飯喝酒時，主人往往希望多來人"寄賴", 人多才會讓主人覺得朋友多。） 京族耙蝦場景 1983年萬尾村落實聯產承包責任制，以家庭為單位的漁業生產方式對勞力的需求，使村民的觀念改變。機動船只的普及也為婦女出海從事捕撈提供了強有力支持。目前，在漁業生產的旺季，夫妻一同出海捕撈已習以為常。 高蹺撈蝦場景高蹺撈蝦是京族古老而獨特的捕撈南蝦的方式，所用工具有高蹺、"Y"形撈架、敞口網兜。每年農歷六月至九月為南蝦捕撈作業期，作業時漁民腳踩高蹺，肩搭撈架柄，平衡用力在海里緩緩推動撈網，即可捕獲南蝦。 京族飲食特色菜肴 橄欖燜沙劍魚酸甜魷魚紅螺頭炒粉絲白螺肉炒酸筍 姜絲蒸白帆魚，文火炒沙蟲巴。涼拌海蟄蒸彈蝦蝦爬 姜蔥炒蟹蠔蠣蒸水蛋香煎魷魚筒蒜蓉蒸大蠔 清蒸帶子螺油炸沙蟲清蒸石斑魚木鱉子籺 白糍粑蝦籺木薯籺煎堆 煎堆很熟悉。文革前拍攝《碧海丹心》影片，解放軍攻占海南島前，在海邊練兵。當地的漁民就吃“煎堆”。 額在展廳見到烹制吹餅的工具了。吃貨對這個感興趣。噢。還拍了一段視頻。 以海為敬﹣民間信仰與習俗 京族的風俗禮儀保留了大量傳統的民族特色。在發展中也吸收了漢文化的因素。從而形成特色的京族習俗。京族信仰多神。在原始宗教基礎上雜糅了道教、佛教。形成了具有京族特色的民間信仰，分布于三島的眾多寺廟、教堂、反映了京族信仰習俗的多元格局。京族對海的崇拜與敬畏，故紀念海神形成了其特有的傳統節日﹣-"哈節"。 首先修建哈亭，然后每年固定時間，京族人全體到海邊把海神請回“哈亭”，請神干啥呢？請神到“哈亭”好吃好喝，敬酒上香供奉，一年不少孝敬；所謂“哈節”，即迎神和送神宗教活動，唱歌跳舞，祈求人畜興旺，五谷豐登。（咱東北人問，孝敬好使嗎？漢族臘月廿三過小年，吃灶糖送灶爺上天，為讓其上天言好事。好使嗎？發洪水老天爺通知地界了嗎？上游開閘泄洪，老天爺通知下游了嗎？孝敬有用嗎？抬杠有意思嗎？宗教形式還是不能少的，孝敬也是必須要搞的。領導冒號，為紀念臘八，擬隆重舉行臘八蒜開壇儀式，準備團建聚餐餃子宴……） “藍梅"傳歌對木屐男女雙方相互鐘情，就要通過媒人（京語叫"藍梅"）將男女想好的一首情歌，請媒婆代傳給對方，同時送去一只繪花圖木屐。如果雙方木屐合成一對，就是有緣；否則命不合無緣。傳遞情歌和木屐后，便由"媒人"選定佳期"聯親"。（沒找到圖片，將賓館拖鞋拿來代替，哎。不大不小-正好一對。配對成功！太能搞笑了，左手握右手糊弄鬼吶？這不是為了通俗點，怕你小子不懂嘛。大爺。我3歲就給女生送糖，我不懂？） 婚俗-踢沙和擲木葉"踢沙"和"擲木葉"是京族青年男女特有的試探愛情的方式。在平常集體做海，或是在唱哈節這種盛大的傳統節日里，京族男子若發現自己的意中人，便向那姑娘步步靠近，用腳尖將沙子撩向對方，或折下一段樹枝，將木葉撕成細綹狀，擲到姑娘身上。如果女方也心中有意，她會按照同樣方式用腳尖把沙踢回對方或把木葉撒到對方的身上以表接受。（您老給演示一下“踢沙”唄？當年您老怎么在海灘示愛的，“寫沙”？兩地“寫沙”？不是。您老這是幾個意思…） 喪葬禮俗 京族老人去世，稱"百年歸老"。要為死者做齋以超度亡靈。葬禮如下：1．報喪，老人去世，子女通知死訊。2．入殮。擦身換壽衣做法事入棺。3．做齋（公德）請法師安壇修齋做道。4．出殯。長子在前牽著靈柩每50米到靈柩前躺下讓靈柩從身上抬過直到墓地。5．埋葬，選墓地挖好墓穴。靈柩抬墓地后，師公斬殺小雄雞，雞血滴到靈柩四角，孝子將泥土撒到靈樞后填土起墳，葬禮結束發放"利是"。6．覆墳。三天備三牲拜新墳填墳。7．撿骨，靈柩安葬3年以上，請師公撿骨另外擇地再葬。撿骨骸架放入甕缸（"金甕"），喪家可選擇多次再葬，如今萬尾村多次葬已少見。（葬期，孝子女不用筷子，不戴金銀，未滿三七，不殺生不出海打魚。） 修齋作道（借用舊京葬圖片-鳴謝）入殮后，主家請師公做齋為死者超度亡靈。大齋一般是三天三夜，小齋往往只有一晚。過去萬尾的有錢人家多做大齋，如今均做小齋。做齋時，師公先在主家動鼓做齋。死者的親朋紛紛奔喪。二次葬京族地區還盛行二次葬。首次葬棺材，墳長方形不設墓碑，俗稱"大葬"又稱"長墳"。三年后破土開墳，取骨骸置于長圓形的骨器（俗稱"金塌"）中，另擇"吉日""吉地"，把金坦埋葬，墳墓堆成圓形，以方石設碑，民間稱"葬山"，也有稱"改葬"或"圓墳"。（二次葬無法理解，這不折騰亡靈嗎） 京族哈節歷史簡介京族是一個以"海"抒寫歷史的民族，唱哈節是京族最隆重的節日。"哈"是京族"歌"的意思，唱哈節是京族的文化載體，與京族的宗教信仰、社會歷史、音樂舞蹈、飲食服飾有密切關系。 哈節來由已久，京族有一古老的傳說：在白龍尾海域的山洞里，有一只個蜈蚣精，凡是有船只經過都要喂它牲口或者活人，不給它就興風作浪。漁民苦不堪言，天上的神仙想到了一個征服蜈蚣精的妙計，下凡化作一個乞丐，背著一個大南瓜，租用一條船，駛到白龍蜈蚣精洞口，扛起煨熟大南瓜丟進蜈蚣精大口，蜈蚣精被燙死斷成三段，化作三個小島，頭就成了巫頭島，中間成了山心島，尾部成了萬尾島，京族三島由此得名。京族人民稱這位神仙為鎮海大王。蜈蚣精被除后，京民安康，漁農豐收，為了感激鎮海大王，在三島上都建有哈亭和牌位，每年哈節都出海灘迎接對面白龍的鎮海大王回來供奉祭拜，人神共娛。 京族的風俗至今已有500多年歷史。建國后，在"左"的思想影響下，哈節活動曾一度停止。某年春天，著名作家田漢蒞臨京族三島，寫下"哈亭只惜清規在，不自由"之感嘆。如今一切信仰皆恢復。 （萬尾島哈亭介紹，詳情請查看小魚人《廣西東興金灘跨年紀念》一文。） 　　迎神的當天下午要在哈亭舉行簡單的祭式，為翌日祭神活動做準備。 哈節迎神儀式 迎神儀式是京族哈節的重要組成部分。哈節第一天村民齊集哈亭，擇吉時集隊舉旗擎傘，抬著神架到海邊迎神，把本村信奉的神靈請進哈亭迎神隊伍。 抬著神位和龍椅的迎神隊伍 隊伍由舉旗擎傘、抬香案神架、鼓錢禮儀、文藝表演以及應邀前來的越南代表組成。 哈節聲勢浩大，場面氣派。有專人指揮一路上鼓樂齊鳴，隊伍到海邊迎神地點，由香公等人面向江山半島白龍尾上的鎮海大王廟，進行迎神禱告，然后香公面朝神架臺上的神靈牌位卜"杯"，得陰陽卦則表明神靈已同意村民們的祈福，便可將神靈送回哈亭。 每逢哈節期間，京族兒女不管遠近都要自覺返鄉集結慶賀族文化傳統節日。這就是額前往萬尾村哈亭時，街道上空懸掛的跨街橫幅：歡迎越南京族華僑回家過哈節的宣傳標語“兒女在外思念長，不如回家看爹娘?！?lt;/b> 迎神歸來將用封杠封亭 額感覺京族過哈節，與云南大理白族過三月三節很相似。也與廣西壯族過三月節有相似之處。各村寨都抬本村神明聚到一地唱歌跳舞；與哈節不同的是，白族三月三和壯族三月十五節慶，均有趕圩趕集商品銷售的內容。 哈節唱哈活動 唱哈是哈節的重要活動內容之一，傳統唱啥的主角有"哈號"和"吻，妹"，自20世紀50年代恢復舉辦哈節后，唱啥的主角只有哈妹而沒有啥帶唱啥時，在哈亭中間鋪一張草席，哈妹赤街站在草南中間，邊唱邊用兩根小竹根分首助聲敲打節奏，其余哈妹則坐在主唱哈妹身后，南箕中一人數著竹新的梆子伴奏當哈妹唱到精彩處時，旁邊有人敲打酸，被應和，將端啥的復圍推出高潮，直到主唱哈妹累了，再轉南另一個哈妹接著主唱，唱哈活動從迎神的當線便開始，哈妹簡單唱兒曲，中間穿插有舞蹈，持續時間一個小時左右，這是唱啥的序幕從第二天條神起，唱哈分下午和晚上兩個時間段進行，唱啥活動正式開始唱啥時所演唱的"唱哈詞"多有歌本流傳，內容涉及延宗教信仰京族歷史傳說，漢族古典詩詞，情歌等。 　　京族人民在日常生活和生產勞動中都愛唱歌，京族民歌的調子約有三十多種，內容豐富，有長篇敘事歌、生產勞動歌、情歌、風俗歌、宗教歌、盤問歌等。京族舞蹈主要分哈節舞蹈、道場舞蹈和日常舞蹈。其中哈節舞蹈是最有代表性的傳統舞蹈。 仙弦輕舞﹣獨特獨弦音樂 京族地區流行一種特有的樂器獨弦琴，京語稱"旦匏"，亦稱"獨弦匏琴"。最早獨弦琴并非京族獨有，其歷史可追溯到殷商。 《新唐書．南蠻傳》載："獨弦匏琴，以斑竹為之，不加飾，刻木為他首，張弦無軫，以弦系頂。"后來古時的獨弦琴絕跡于內陸，獨有京族地區流傳至今。額認為獨弦唯有京族流傳是不正確的： 北方京城說唱單弦大鼓， 南國京族彈奏獨弦唱哈。 京族的服飾穿戴 京族民族服飾簡便飄逸，特點鮮明，樸素而不失美觀。男子上著長及膝蓋、無領無扣、窄袖祖胸上衣，下著長而寬大的褲子，束腰帶，若外出做客或節日，則加穿一件無領窄袖長袍，頭戴黑色或棕色圓頂氈帽。女子上著長不遮臀、緊身窄袖、無領對襟短上衣，內系菱形遮胸布，下著長而寬大的黑色或褐色褲子，頭戴尖頂斗笠，若外出做客或者節日（如哈節），則加穿一件旗袍式的高領窄袖高衩長衫，戴上禮帽。 喃字形成的時間 字喃也叫喃字，意即"南國的文字"，是京族先祖們仿效漢字的結構，經過改造、使用和演變形成了京語化的方塊象聲文字。喃字形成的歷史悠久，盛行已有1000多年以上的歷史了。 　　從京族民間收存的《宋珍歌》喃字歌本所記述的，就是五代十國時代（公元907-979年）的故事，故事開頭述："前代皇帝唐太宗，治理天下得安和（漢譯）"，從上述所知，南國第三次北屬時代已正式使用喃字。

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