道可道

春秋子

道可道春秋子隨筆道可道，道一般是指道路，是事物運轉的規律，可道，可以說出來的道。道，為了方便理解，分為總道，即廣義的天道，和分道，分分道等層次層級的道。老子在《道德經》所說的道，即有總道(即天道，廣義的天道)，又有天道(狹義的天道)，地道，物道，人道，搏弈道，水道等不同層級，不同類型的道，大家如果把這些道理清，就知道老子對道的描述，更進一步了解。如《道德經》第一章所描寫的道，是總道是廣義的天道。老子說廣義的天道，是可名的，但名了，不一定接近這個道，可以名的道，或不是宇宙存在本源的道，人們不要被名所困，如果無名，人們就更不知道道是什么樣子。老子只能名，但不能困老子所名的道。有，名天地之始，有，是天地運轉的開始；無，名萬物之母；天地運轉后就可以涵養萬物，有是道，是規律，暗象，看不見；無是涵養，是顯象，涵養后就可以看得見了，可以感受到了，體會到了。如何理解有與無，從兩個方面理解，一是從形狀理解。口杯，口杯的外形是有，口杯中間是無，如果口杯是實心的，全部都是有的部分，就無法裝水了，只能有中間是空的部分，才能裝水。也就是說口杯的無，是實際的功用，口杯的外形，口杯的形狀，口杯的有的部分，是無的載體，沒有有的部分，無的功用就無法實現。口杯即要有有，又要同時有無，口杯才能具有口杯的屬性，才符合口杯的名。二是生命來理解。天道只注重它的運行，而不關照某個個體生命的生滅，比如說老鼠被蛇抓住，吃了，天道不會同情老鼠，譴責蛇。蛇被老鷹抓了吃了，天道也不會保護蛇而懲罰老鷹，老鷹衰老死亡化解土地營養，供養蕃薯，天道也不會可憐老鷹，讓老鷹百歲千歲。蕃薯長大了，被老鼠吃了，天道同樣也不會關照蕃薯，不讓蕃薯被老鼠吃掉。這樣大家就理解有與無了，有是個體生命，為了個體生命的有，而吃掉或者化解其他物種的生命個體(這是物種的種外競爭，而不是物種的種內競爭，物種春華秋實之道)，這個個體生命的有，是建立其他生命個體的無的基礎上，這個有與無就不斷的變化，不斷的循環，生命就生生不息了。這就是廣義天道的奧妙。天道是奧妙，有名是無法表述的，表述了就損失道的內涵了。

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