<p class="ql-block">對于武術(shù)的學(xué)習(xí)，不同的人有著不同的疑惑，總而概括不過四點，學(xué)什么？怎么學(xué)？為何學(xué)？何以用？這四點的清晰明了或許對于武術(shù)的認(rèn)識與行動都會得到較大的提高。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人們對于武術(shù)的認(rèn)識無外乎技擊的技術(shù)，對于當(dāng)下武術(shù)界對于武術(shù)的定義而言，武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，無技擊也就無武術(shù)。其實，從武術(shù)與其他身體活動來進(jìn)行本質(zhì)的區(qū)分來界定，當(dāng)然此并無異議，但是毋寧認(rèn)為武術(shù)是身體技術(shù)呈現(xiàn)的人之為人的生活方式，這是武術(shù)區(qū)異其他技術(shù)，又是武術(shù)區(qū)別其他文化的理論表征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)武術(shù)，學(xué)什么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武術(shù)是一項身體技術(shù)，是通過武術(shù)而通達(dá)“仁、義、禮、智、信、勇”，即文明化的成人過程，武術(shù)技術(shù)是成人的一種方式與手段。正如儒家學(xué)者的“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。。”道家的“致續(xù)守靜”“水善利萬物而不爭”。武術(shù)是通達(dá)人生的一種手段與方式，少林拳是佛家的“禪修”法門。武術(shù)的學(xué)習(xí)是修德、成仁的路徑，是通過武術(shù)習(xí)練者獲得護(hù)佑自身，他人，家國的一種能力與手段。習(xí)武之人于自身明德、至善，于他人俠義、忠義，于社會為國、為民。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武術(shù)，怎么學(xué)？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“滴水石穿”“鐵杵磨針”。學(xué)習(xí)武術(shù)應(yīng)有赤恒之心，以堅持、堅韌、堅毅之“冬練三九、夏練三伏”的魄力與態(tài)度以及持之以恒的毅力方可有所為。這是從態(tài)度層面來看。而對于武術(shù)的內(nèi)容而言，要掌握武術(shù)的技術(shù)與理論合二為一，也即是“知與行”，要在技術(shù)學(xué)習(xí)的過程中注重技術(shù)理論、歷史、文化的學(xué)習(xí)。任一技術(shù)的生發(fā)、延續(xù)都是一定量的歷史、文化、習(xí)俗的多重疊加，在學(xué)習(xí)的過程中只有掌握了技術(shù)的理論生成過程才能更好地理解武術(shù)技術(shù)何以如此。武術(shù)的習(xí)練與理論的學(xué)習(xí)才可以形成知行合一，方可練得正、走的遠(yuǎn)、行的穩(wěn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武術(shù)，為何學(xué)？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武術(shù)，是以止戈為武，是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。怎么才能止戈為武，“不戰(zhàn)而屈人之兵”？對于個人而言，那就是要有強大的生命力、意志力與行動能力。武術(shù)最終目的是通過武術(shù)獲得提升強大的精神與意志，由此拳諺中有“一膽二力三功夫”之說。武術(shù)能夠促進(jìn)人的膽氣，展現(xiàn)精神氣質(zhì)，提升陽剛之氣。這是當(dāng)前武術(shù)得以實現(xiàn)并最終獲得的價值目標(biāo)。武術(shù)的習(xí)得讓人能夠有敢為的氣勢與魄力，而“德”又能夠把武術(shù)規(guī)定在一定的“限度”，即武術(shù)的習(xí)練獲得敢作敢為，又恰到好處，把握處事之度。武術(shù)的膽氣，不是一腔孤勇，而是審時度勢后的“飛奪瀘定”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武術(shù)，何以用？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在當(dāng)下文明化的社會中，武術(shù)的技擊價值與功能必然在較多場合難以滿足人們的使用，對于習(xí)練者產(chǎn)生學(xué)習(xí)無用論。武術(shù)的用，不在技擊的用，是能夠通過武術(shù)技術(shù)的習(xí)練通達(dá)人的精神本質(zhì)，對于身體的磨礪會在生活中面對挫折與困苦產(chǎn)生強大的韌性，面對不法侵害產(chǎn)生更多的膽氣，面對新事物產(chǎn)生敢于嘗試的魄力。武術(shù)之用，是榮攝在生活中的“潤雨細(xì)無聲”，是“只在此山中”的“日用而不知”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武術(shù)，從外在形態(tài)而言是身體的技術(shù)，是以技擊呈現(xiàn)的價值載體。但是，武術(shù)從本質(zhì)而言是身體的教育，是通過身體與心靈互證的哲學(xué)理思。在身，則健康體魄；在心，則錘煉意志；在身與心的結(jié)合則通達(dá)成仁。一言以蔽之，就是培養(yǎng)具有文明氣魄涵養(yǎng)的現(xiàn)代中國人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有</p>
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