士不可不弘毅

天馬不行空

“李白那么有才華，為什么沒中舉當個官？”兒子讀小學的某一天，回家突然問我。這家伙喜歡李白的詩歌，從《靜夜思》到《夢游天姥吟留別》，上百首背得滾瓜爛熟，但對于李白為什么沒中科舉一直頗感困惑。我一時語塞，沒讀過相關權威資料，不敢對他信口雌黃，不知道李白是不能、不敢還是不屑參加科舉？不過李白卻當過官，如果“翰林供奉”也算的話。那是公元742年也就是天寶元年，42歲的李白在長期懷才不遇的情況下，終于得到唐玄宗的賞識，被征召入京擔任翰林供奉。對于一直渴望在朝廷實現自己的政治理想和抱負的李白來說，這是一個重要的人生轉折點。接到詔書后，李白異常興奮，回到家中與兒女告別，激情寫下《南陵別兒童入京》，隨后“仰天大笑出門去”?？上朗码y料，自詡不是“蓬蒿人”的李白在京城待到不到一年半?的時間，便被“賜金返還”，再也沒有機會為楊貴妃寫下“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”之類優美詩句。 性格決定命運，李白滿世界跑，“折騰”了一輩子。不知當時世人如何看待，但我對他始終滿懷敬意。喜歡他激情澎湃、想象瑰麗的詩歌，更喜歡他身上體現出旺盛蓬勃的生命力，特別是百折不撓、胸懷大志、報效國家的勁頭。李白的人生經歷，常常讓我忍不住想探究一個話題，即一個文人或者說一個士，或者說一個有才華的人，究竟該怎么有意義地度過一生？不同時代不同的人，對這個問題給出了精彩紛呈而又讓人唏噓不已的答案。隱士們的答案最為別致。中國古代最有名的隱士，應該是堯舜時代的許由，堯帝邀請他出山做官，他卻認為這話污染了他的耳朵，以至于跑到河邊要清洗雙耳。其次還有伯夷、叔齊，兩人反對周武王討伐紂王，無果后隱居首陽山，宣稱天下雖歸順周朝，他們卻絕不臣服，方式便是不食周地之粟，最終餓死。還有竹林七賢中的嵇康，司馬昭多次征召，他“志不肯司馬”，最終慘遭誣告入獄被害，《廣陵散》由此失傳。回頭看他們的選擇與境遇，慢慢揣摩出無論是隱逸還是入世，其實是他們對人生價值的不同探索。許由、伯夷、叔齊、嵇康，他們的選擇看似極端，實則是對信念與道德的堅守。在動蕩的時代，他們通過隱逸保持內心純凈與獨立，雖然未直接推動政治變革，卻在精神層面激發了人們對理想社會的向往，影響深遠。 這類真隱士讓后人肅然起敬。當然歷史上有部分人是在假“隱”，無非是想通過隱的方式找到終南捷徑，最終風風光光登上官場。我喜歡的大詩人孟浩然據說就有這樣的心思。話說孟浩然“隱”到40多歲也沒隱出個名堂，終于有一天忍不住跑到王維家拜訪。好巧不巧，恰逢唐玄宗也到王維家來訪。唐玄宗問起他的近況，可能隱居久了，孟浩然腦子不夠用，隨口吟誦了最近寫的一首詩，其中有一句“不才明主棄，多病故人疏”——自稱無能，被皇帝遺棄。唐玄宗聽后大為不悅，心想：“是你自愿隱居，我何時說過不要你？這不是誹謗還是什么?”隨后拂袖而去。這就叫聰明反被聰明誤了。隋唐科舉已經成熟，想當官除了推薦便是考試，不考或考不中都非皇帝之過。到了宋朝，科舉制度更加完善，出仕與否，從個人選擇變成了能力測試，不少貧寒子弟也由此登堂入室，如范仲淹、歐陽修。這時如果不想科舉，或者再隱，在他人看來，純是掩飾能力不足而已。 讀到這故事，原來我對孟老夫子有過鄙薄，但現在絲毫不影響我對孟浩然的喜歡。不過是一句詩，最多算得是一句牢騷罷了，不用貼上道德的標簽，關鍵是喜歡孟夫子身上不服輸的勁?！把鼞抑袷狗?，心與廬山緇”，歸隱與入世，自古以來便是文人士大夫心中難以割舍的深層矛盾。哪個時代的人，不是在自己的欲望和理性中掙扎呢？ 還是為某些士人惋惜，任何時代人才都很珍貴，能入世為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平何嘗不是一件神圣的事。即使不能治國、平天下，也可以修身、齊家。難怪朱元璋會發布《大誥》，定下“寰中士夫不為君用”之罪。 古語云：“學成文武藝，貨與帝王家”，意思是學習好了文才也罷，武藝也罷，最終目的都是貢獻給皇帝，都要替朝廷出力。這其中雖蘊含著一些落后的思想，但也反映出古代文人士大夫的一種理想和信念——追求遠大抱負，實現人生價值。君子應“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，懷抱崇高理想，積極影響世界，因為“士不可以不弘毅，任重而道遠”。更重要的是，“君子之德風，小人之德草”，小人可如小草般被動，但士君子應如長風，保持清醒和獨立，不被世俗所同化，主動影響，以德化人，若選擇躺平或者置身事外，便是逃避責任。（該文2024.12.25刊發《南充日報》2025.1.14刊發《達州晚報》；2025.02刊發《廉政瞭望》）

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士不可不弘毅

天馬不行空