關(guān)羽崇拜與商業(yè)會(huì)館探密

北京老姜

我國的會(huì)館最早出現(xiàn)于明永樂年間，是中國明清時(shí)期都市中為同鄉(xiāng)或同業(yè)組成的團(tuán)體提供聚會(huì)、居住和進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的場所。?在清代以后成為同鄉(xiāng)會(huì)和行業(yè)組織維護(hù)自身利益、協(xié)調(diào)工商業(yè)務(wù)、聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情服務(wù)的場所。中國古代重農(nóng)抑商，但農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展不可避免地催生了商業(yè)經(jīng)濟(jì)，唐、宋以后商業(yè)經(jīng)濟(jì)日漸繁榮。明、清時(shí)期，商業(yè)會(huì)館為各行業(yè)從業(yè)人員聯(lián)誼聚會(huì)、舉辦商務(wù)文化娛樂活動(dòng)，并為異地流動(dòng)的商人在生意和生活上提供了更多的便利。 　　開封山陜甘會(huì)館位于河南省開封市徐府街路北105號(hào)，是清代山西、陜西、甘肅三省旅汴客商經(jīng)商、貿(mào)易、聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情的場所，距今已有200多年歷史。會(huì)館是坐北向南的四合院式布局，面積達(dá)3800多平方米，主體建筑沿中軸線由南向北依次為照壁、戲樓、牌樓、正殿，附屬建筑位于東西兩側(cè)，包含有左右掖門、垂花門、鐘樓、鼓樓、廂房、東西跨院等。會(huì)館建筑群中的磚雕、石雕、木雕被稱為會(huì)館三絕。 　　會(huì)館建筑與祠堂建筑有一個(gè)共同特點(diǎn)，即在建筑和裝飾方面互相攀比。祠堂是家族之間攀比，會(huì)館則是在商人集團(tuán)或地方勢力之間攀比。正是這種攀比，在某種意義上也可以說是競賽給后世留下了一批寶貴的文化遺產(chǎn)。清代山西商人是全國勢力最強(qiáng)的商人集團(tuán)，從全國各地現(xiàn)在保存下來的會(huì)館建筑來看，幾乎最大最宏偉的會(huì)館都是山西商人或者山陜商人的。 　　牌樓建在戲樓和拜殿之間，是為歌頌關(guān)羽的品德而建，正面題寫大義參天匾額。為三間六柱五樓不出頭式，歇山頂。抬頭仰望，斗拱飛檐層層銜接向上向四外翹出，油漆彩繪鮮明精致，仿佛鳳凰展翅，威風(fēng)八面，神采飛揚(yáng)。因其三柱一組，呈雞爪狀，被汴城人士稱為雞爪牌坊，我頗不以為然。 　　隨著全社會(huì)商業(yè)的發(fā)展和商人們經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長，會(huì)館建筑在裝飾上也越來越講究，常見的手法包括木雕、磚雕、石雕、匾額、楹聯(lián)及壁畫等。這些裝飾不僅展示了高超的工匠技藝，還體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵?。 　　會(huì)館的大殿和廂房檐下的桁、枋、雀替、擋板、垂柱等，幾乎遍布木雕裝飾。采取的雕刻手法有圓雕、半圓雕、高浮雕、淺浮雕、懸雕、透雕等多種技法。雕刻內(nèi)容或花鳥走獸，或歷史故事中的人物，雕工細(xì)膩，栩栩如生。 　　大殿后部正中的關(guān)羽坐象，左手握書，右手捋髯，上懸百流歸德牌匾，兩側(cè)楹聯(lián)上聯(lián)是德智配三才仰不愧天俯不愧地，下聯(lián)是精魂照萬古生而為英死而為靈。 　　我見到的另一處會(huì)館是位于山東聊城的山陜會(huì)館，始建于清乾隆八年，由山西、陜西商人為祀神明而聯(lián)桑梓集資興建，歷時(shí)66年建成。會(huì)館內(nèi)供奉的是武財(cái)神關(guān)羽，又稱關(guān)帝廟，占地面積3311平方米。會(huì)館院墻上的功德碑上，興建會(huì)館的出資人姓名與金額和會(huì)館建筑的有關(guān)信息，都刻碑鑲嵌在墻上。 　　會(huì)館坐西朝東，也釆用院落式布局，建筑群圍繞中軸線對(duì)稱分布，主要建筑山門、戲樓、拜殿、春秋閣都位于中軸線上，其他建筑分布在兩側(cè)，形成均衡對(duì)稱的布局。 　　山門（或稱牌樓），為四柱三間牌坊式門樓。面闊7米，進(jìn)深1.7米，高10米。四根柱子的柱礎(chǔ)均為圓雕的獅子，中間兩柱正面陽刻楹聯(lián)，字體雄渾，氣魄宏大。上聯(lián)為：本是豪杰作為只此心無愧圣賢洵足配東國夫子；下聯(lián)是：何必仙佛功德惟其氣充塞天地早已成西方至人。中間石質(zhì)門框和門楣石上遍雕蝙蝠圖案。門楣上方中間嵌條石一塊，上刻山陜會(huì)館四個(gè)大字。 南北兩小門的門框和門楣也用整塊青石作成，石上淺雕卷云紋。門楣上方各嵌一石質(zhì)方匾，匾上分別楷書履中、蹈和。次間兩門的兩側(cè)為磚筑八字形影壁，影壁左書精忠貫日，右為大義參天。 與開封山陜甘會(huì)館的牌樓相同的是它優(yōu)美的屋頂造型、結(jié)構(gòu)精巧的斗拱，甚至顏色都基本統(tǒng)一。不同的是，它作為會(huì)館的正門坐西朝東，面對(duì)古運(yùn)河，且象寺廟一樣稱為山門。而開封的山陜甘會(huì)館則是照壁臨街居中，照壁兩側(cè)各開有東西掖門，現(xiàn)會(huì)館入口是為西掖門。 　　正殿亦稱關(guān)帝大殿，殿前有方形石柱四根，石柱下為垂幔琴腿式石雕柱礎(chǔ)。石柱正面刻有歌頌關(guān)羽的楹聯(lián)。檐廊正中，懸有木質(zhì)陽文匾額大義參天四字。正殿獻(xiàn)殿內(nèi)原為擺放供品，聚會(huì)議事的處所。梁、檁表面有人物故事畫十八幅，殿內(nèi)正上方懸富國裕民木質(zhì)匾額。廊西頭山墻上各有角門通往南北跨院，門外側(cè)各有石刻橫匾一方，南曰南極，北曰北拱。 　　山陜會(huì)館正殿供奉的都是關(guān)羽。一千多年來，關(guān)羽被尊為武圣人、武財(cái)神，本篇提到的兩處山陜會(huì)館在民間則直接被稱為關(guān)帝廟，而大大小小的關(guān)帝廟更是遍布全國。 關(guān)羽的出生地為今山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)解（讀hāi）州鎮(zhèn)?。?作為一個(gè)歷史人物，《關(guān)羽傳》在正史《三國志》中不過九百多字，得到的評(píng)價(jià)也并不算高，陳壽曾批評(píng)他剛而自矜、以短取敗、理數(shù)之常也。但千載以后關(guān)羽居然能壓倒群雄，擢升為整個(gè)中華民族護(hù)國佑民的神祇，不但使劉備、曹操、孫權(quán)這些三國時(shí)代的風(fēng)云人物黯然失色，就連萬世師表的文圣人孔夫子也不得不退避三舍。在清初《三國志演義》的評(píng)語中，關(guān)羽已成為集忠、義、仁、勇于一身的古今名將中第一奇人了。 　　關(guān)羽以忠義名滿天下，劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義的故事也傳為美談。但這種擬同血親的私義又正是蜀漢最終走向滅亡的重要原因。關(guān)羽因私義在華容道放走了蜀漢最主要的敵人曹操，而忘記了桃園結(jié)義的最終目標(biāo)是匡扶漢室，為以后的失敗埋下隱患。他將結(jié)義兄弟之外的人視為外人，鎮(zhèn)守荊州時(shí)，自以為熟讀兵書武藝高強(qiáng)，沒有完全執(zhí)行諸葛亮東和孫權(quán)、北拒曹操的戰(zhàn)略，從而丟了荊州也丟了性命，毀了一世英名。張飛為祭奠關(guān)羽強(qiáng)逼部下趕制喪服，因毒打手下而死于非命，也屬于因小失大。接連失去兩個(gè)兄弟，劉備因悲傷而失去理智，將關(guān)張之死歸罪于孫權(quán)，舉兵伐吳，導(dǎo)致彝陵兵敗，一病不起，此皆因私義而廢公義。當(dāng)然了，上述情節(jié)來自小說的演繹也許并非史實(shí)，但后世對(duì)關(guān)羽倍加推崇以致尊為與孔子并列的圣人，與小說的渲染也不無關(guān)系。 　　結(jié)義拜把子，歃血為盟，一個(gè)頭磕在地上，不能同日生，但愿同日死，這種俠義之舉在傳統(tǒng)社會(huì)頗為盛行，現(xiàn)在也并未完全消失。試想一下，如果這種只在結(jié)義兄弟身上或小范圍人群內(nèi)言出必行，以誠相待、以命相許的約定進(jìn)而擴(kuò)展為全杜會(huì)普遍遵循的契約精神，無論是個(gè)人與個(gè)人之間，組織與組織之間，政府與百姓之間都按憲法、法律、合同、契約的規(guī)定，在正確行使自己權(quán)利的同時(shí)，兌現(xiàn)自己的承諾，履行自己的義務(wù)，陌生人之間憑一紙契約就可以建立信任從而進(jìn)行合作，或?qū)⒋蟠蠼档蜕鐣?huì)交易成本，提高社會(huì)運(yùn)行效率。

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