一人一車雁南飛（探秘瀘沽湖）

孟州志敬

瀘沽湖位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)（原左所區(qū)），湖西為寧蒗縣永寧鄉(xiāng)。湖泊略呈西北----東南走向，湖泊面積50.1平方公里，湖水庫容量為22.52億立方米。 　　瀘沽湖是一個高原斷層溶蝕陷落湖泊，由一個西北東南向的斷層和兩個東西向的斷層共同構(gòu)成。瀘沽湖流域?qū)侔皖伩夭蹍^(qū)，金沙江褶皺系，湖區(qū)古生代及中生代地層發(fā)育，第四紀(jì)地層僅見湖邊之砂礫層，無典型的湖相沉淀，湖盆系由斷陷及冰川作用形成，由于受構(gòu)造運動的影響，湖盆四周群山環(huán)抱，湖岸多半島、岬灣。整個湖盆質(zhì)地為巖石，內(nèi)壁非常陡峭，但四川一側(cè)因在地質(zhì)史上有大量山脈泥沙沖積入湖，其內(nèi)壁陡峭程度較云南一側(cè)輕一些，云南這側(cè)的山脈幾乎是直插湖底。 　　瀘沽湖地區(qū)地殼屬溶蝕地質(zhì)，沿岸多巖溶發(fā)育，如地面工程對地下水處置不當(dāng)，容易誘發(fā)地陷。瀘沽湖地區(qū)地形地貌區(qū)劃上屬橫斷山系切割山地峽谷區(qū)，橫斷山北段高山峽谷亞區(qū)和滇東盆地山原區(qū)，滇西北中山山源亞區(qū)交界地帶。 　　我最早知道“瀘沽湖”這個“女兒國”還是上個世紀(jì)八十年代‘’赴滇作戰(zhàn)‘’時期，作戰(zhàn)間隙在“貓耳洞”打發(fā)空余時間中，在一本已經(jīng)沒有封面看不到名字的月刊上有一篇介紹瀘沽湖地區(qū)“母系制”習(xí)俗的紀(jì)實報告文學(xué)。內(nèi)容說的是當(dāng)時一個內(nèi)地男青年受瀘沽湖本地男同學(xué)的邀請，來瀘沽湖度暑假，途中介紹瀘沽湖地區(qū)人們生活習(xí)慣以及當(dāng)時落實“計劃生育”政策中的許多逸聞趣事，勾起了他探秘這些邊民真實生活的興趣和想法。 　　據(jù)說瀘沽湖周邊的人們一直是沿襲母系制習(xí)慣，這里主要是指摩梭族。摩梭族的歷史十分的悠久，它屬于我國少數(shù)民族納西族的支系，人口總數(shù)大約只有5萬左右，有自己的語言，其語言屬漢藏語系藏緬語彝語支，為納西語東部方言，但是沒有文字。一般把居住在云南境內(nèi)的摩梭族劃為納西族，把居住在四川境內(nèi)的摩梭族劃為蒙古族。 　　摩梭族保留了母系社會制度，摩梭人有一種獨特的“走婚制度”。據(jù)考證，走婚制大約形成于公元1840年，即清朝的咸豐年間。走婚摩梭人的意思就是走來走去，它形象地概括了摩梭人“暮合晨離”的走婚文化。 摩梭人的走婚是沒有任何法律制度和手續(xù)捆綁的，男女雙方不被法律規(guī)定的道德和義務(wù)所約束，只有男女兩性之間的感情羈絆和道德的約束，一旦雙方?jīng)Q定終止這段感情，大家相互協(xié)商即可，走婚關(guān)系也就隨之結(jié)束。 　　摩梭人保留的“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的“走婚制‘’更多的是“重女不輕男”，走婚制度使男女雙方得到了充分平等。當(dāng)生下孩子后，雙方的關(guān)系就會確定下來，男方在孩子出生時會帶禮物去看望，過年過節(jié)時送些吃穿用品，但日常生活中對自己的孩子沒有過多的撫養(yǎng)、教育的責(zé)任和義務(wù)。 這種以走婚為主要婚姻模式的母系大家庭中，男人女人生活在母親身邊，夜晚才與自己的情人在一起。男子稱自己的情人為“阿夏”“阿肖”，女子的情人則叫“阿住”“阿注”等不同族群和地域有所不同。男人們只對自己姐妹的孩子負責(zé)，所以男人只有“舅舅”這個稱謂。男人們老了以后，也由家中的甥男甥女贍養(yǎng)和送終。 　　摩梭人的日常稱謂非常簡單，用得最多的就是母親（"唉咪"）和舅舅（"唉烏"）；在同一摩梭母系家庭中與母親同輩的女性全部被稱作母親（"唉咪"），男性全部被稱作舅舅（"唉烏"），這種獨特的母系文化使摩梭小孩子擁有多位母親和舅舅。以至于有很多在母系大家庭長大的成年摩梭人，一直都分不清眾多母親中究竟誰才是自己的親生母親。 　　摩梭人有許許多多的禁忌是外部族需要知道的：禁忌任何人用腳跨過火塘；禁忌沷水在火塘里；忌用腳在外做活累了，不能進家門就抱嬰兒；不準(zhǔn)虐待歧視殘疾人；婦女正在分娩時，忌諱生人進家門；禁食狗、貓、蛙肉；忌捕殺緩帶鳥；忌用刀子砍門檻；忌男客登女榻；清早不能說夢見的事；傍晚不掃地；孕婦不得橫跨馬韁繩；孕婦面前忌談兔、蛇；孕婦天黑后不出門；產(chǎn)前婦女不參加葬禮；正在釀酒時，來人不能提喝酒的話；忌伐水源或墓地上的樹；果樹第一年結(jié)的果要讓老人吃；同一母系血統(tǒng)內(nèi)的人不能結(jié)交阿夏（情侶）；小孩的頭一件衣服須用老人的舊衣服改做等等。 　　走婚即摩梭語"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界較多宣傳和關(guān)注的。走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女終身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚來維持男女雙方性關(guān)系而實現(xiàn)種族延續(xù)的一種特殊形式。男方晚上到女方偶次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員，有走婚關(guān)系的男女被俗稱為"阿肖"或稱"肖波"，"阿肖"，就是有性關(guān)系的親密情侶，由于摩梭人無文字，只能用漢字的"阿肖"稱謂，這些都是音譯漢字會有些許意差。 　　摩梭人男子晚上到自己心意人家里約會都有各自的聯(lián)系方式，女方不方便時就要自覺離去。女方同意時就打開窗戶翻窗而入，然后各種各樣小點食品茶水熱情款待，第二天一早早早離去。 　　據(jù)說當(dāng)時計劃生育政策正嚴(yán)格之時，摩梭人也進行了“婚姻登記”，搞笑的是有些不愿登記的人說不知道自己的“阿夏”阿住”是哪個，負責(zé)登記的干部就逼著他（她）們說出一個他們最喜歡的那一個作為登記的另一半。結(jié)果是登記歸登記，晚上該去哪里還是去哪里，形同虛設(shè)。這就是瀘沽湖（摩梭人）的真實婚姻生活。也是我們現(xiàn)在人廣議所謂“網(wǎng)紅”“走婚橋”時雀聲四起走紅大江南北的起因。 讓“情人灘”更和諧溫馨，愿天下有情人終成眷屬。 　　社會在前行，人類在進步，文明在發(fā)展。人們在改造自然改變生活的同時，不要忘記我們來時的路，不要過分的索取大地母親的滋養(yǎng)，不要破壞大自然的自我修復(fù)能力，保存這一份美好的生存環(huán)境，與大自然和諧共生才是人類命運的共同體。

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