三國(guó)縱橫 第一三七講山野村夫 <p class="ql-block"><b>【第一百四回】</b></p><p class="ql-block"><b>隕大星漢丞相歸天</b></p><p class="ql-block"><b>見木像魏都督喪膽</b></p><p class="ql-block">這一回孔明的生命走到了終點(diǎn)，在五丈原軍中，結(jié)束了他五十四歲生命。時(shí)間是建興十二年秋八月二十三日。（公元234年8月28日）</p><p class="ql-block">從三顧茅廬三分天下到五丈原將星殞落，諸葛亮的一生鮮活地流傳至今。除了《三國(guó)演義》，世界上沒有任何一部小說能把一個(gè)人物塑造得如此精典！</p><p class="ql-block">我們今天重讀三國(guó)，要從諸葛亮心理個(gè)性上來分析這個(gè)不朽形象。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代心理學(xué)家把人類的心理個(gè)性分作四種類型：</p><p class="ql-block"><b>一，感知型 </b>這類心理特征一切憑自我感覺，主觀認(rèn)知超越理性思考。這類人可能生活與工作都不講究章法，但是這類人有一個(gè)好處，那就是順天應(yīng)命，不恐懼死亡。</p><p class="ql-block"><b>二，思維型 </b>這類心理特征有強(qiáng)烈的控制力和定力，注重理性思考，生活和工作有條不紊。這類人恐懼死亡，不僅抓緊做好生前的事，也會(huì)把死后的事，安排的明明白白的。也有心理學(xué)家稱之為<b>“強(qiáng)制型''。</b></p><p class="ql-block"><b>三，情緒型 </b>這類心理特征缺少自控力，率性而為，“有錢就任性''，適合從事演藝業(yè)。</p><p class="ql-block"><b>四，歇斯底里型 </b>這類心理特征是難于被人理解的，思維上天馬行空，作家畫家中這類人多矣！</p><p class="ql-block">毫無疑問，諸葛亮屬于<b>思維型，</b>在北伐前線，他強(qiáng)支病體，令左在扶上小車，出寨遍觀各營(yíng)，自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒。乃長(zhǎng)嘆曰：</p><p class="ql-block"><b>“吾再不能臨陣討賊矣！</b>（我再不能在前線討伐漢賊了）</p><p class="ql-block"><b>悠悠蒼天，</b>（悠長(zhǎng)高遠(yuǎn)的上天啊）</p><p class="ql-block"><b>曷此其極！"</b>（何故這么無情）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每讀至此，就讓我想起春秋時(shí)的孔子，也是這般仰天長(zhǎng)嘆！</p><p class="ql-block"><b>“泰山其頹乎？</b>（高高的泰山啊，就要崩頹嗎）</p><p class="ql-block"><b>“梁木其壞乎？</b>（堅(jiān)實(shí)的梁柱啊，就要折斷嗎）</p><p class="ql-block"><b>哲人其萎？</b>（心懷磊落的哲人啊，就要枯萎嗎）</p><p class="ql-block">在不同的時(shí)間，地點(diǎn)，孔子和孔明，都嘆息留給他們的時(shí)間不多了。</p><p class="ql-block">諸葛臨終前，向劉禪舉薦姜維，蔣婉，費(fèi)祎等主持軍國(guó)大事！同時(shí)給楊儀留下錦囊，以應(yīng)對(duì)自己死后的突發(fā)事件。</p><p class="ql-block"><b>了卻君王天下事，贏得生前身后名！</b></p><p class="ql-block">這就是中國(guó)人民心中永遠(yuǎn)的諸葛亮，唐代詩人元縝曾追憶諸葛亮不平凡的一生：</p><p class="ql-block"><b>拔亂扶危主，殷勤受托孤。</b></p><p class="ql-block"><b>英才過管樂，妙策勝孫吳。</b></p><p class="ql-block"><b>凜凜《出師表》，堂堂八陣圖。</b></p><p class="ql-block"><b>如公全盛德，應(yīng)嘆古今無！</b>?（唐 元縝）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">諸葛丞相死后發(fā)生的第一件事，就是<b>“死諸葛嚇走活司馬”</b>。這既是一條流傳在蜀中的民間諺語，也是一件在歷史上發(fā)生過的真實(shí)故事。</p><p class="ql-block">諸葛亮臨終前料到司馬懿會(huì)在自己死后會(huì)傾巢出動(dòng)，追擊撤退的蜀軍。便交代姜維和楊儀，將自已生前雕制的木像，放在四輪車上，立于當(dāng)?shù)溃e旗擊鼓，擺出一副決戰(zhàn)的態(tài)勢(shì)。果然，司馬懿見到木像后，以為諸葛亮尚在，嚇得急遽退兵。狹小的谷道中，魏軍自相踐踏，死傷無數(shù)。蜀軍平安從容地撤離戰(zhàn)場(chǎng)。</p><p class="ql-block">事后，有人告之司馬懿：“諸葛亮是真死了，前日車上所坐，乃木人也！"</p><p class="ql-block">懿嘆曰：<b>“吾能料其生，不能料其死也！”</b>（這事兒讓我沒想到啊）</p><p class="ql-block">司馬懿在與諸葛亮最后的搏弈中，充當(dāng)了一個(gè)被千古嘲笑的角色，故有詩為證曰：</p><p class="ql-block"><b>長(zhǎng)星半夜落天樞，奔走還疑亮未殂。</b></p><p class="ql-block"><b>關(guān)外至今人冷笑，頭顱猶問有和無！</b></p><p class="ql-block">這回司馬懿是徹底傻了，三國(guó)史上，司馬懿一共被嚇跑兩回，前回是空城計(jì)，這回是假諸葛！</p><p class="ql-block">諸葛亮死后的傳奇還在繼續(xù)，請(qǐng)繼續(xù)欣賞下一回。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>寫于2025年小寒日</b></p><p class="ql-block"><br></p>