重儒輕利的靈石商人

景茂禮

靈石位于山西中部，是歷代三晉商旅往來必經(jīng)之處。《山西對外貿(mào)易志》：“靈石是古代山西三大都會之一……為商賈必趨之地。”《中國交通史料匯編》注釋中記載：“清末，西人在山西霍州靈石地方掘得羅馬古銅鉞十六枚，鉞面鐫文蓋悉為羅馬皇帝梯拜流斯時代所鑄（相當(dāng)于中國西漢末期）。”這不僅說明靈石商業(yè)興起較早，而且說明已開展了對外貿(mào)易，從賈胡堡（西域商人聚居而名）、高壁店、許家店、燕家店、新店、店上這些古驛道上因商而得的村名中亦管中窺豹可見一斑。 　　由于記載缺略，靈石宋元之先商業(yè)狀況已難考究。明代時，靈石商業(yè)進入極盛時期，行業(yè)之廣、從業(yè)人員之多已形成一定規(guī)模，很多家庭逐步從農(nóng)耕走向業(yè)儒、力農(nóng)、務(wù)工、經(jīng)商四位一體，這從眾多遺存碑記中均可看出。到清代，靈石商人一枝獨秀，在晉商中獨領(lǐng)風(fēng)騷，它的特點是重士之念勝于重商，重義之念勝于重利，重書之念勝于重名。 重士之念勝于重商 “士者經(jīng)史傳家，英輩迭出；農(nóng)者沃產(chǎn)遺后，坐享豐盈；工者徹通諸藝，精巧相生；商者逐利湖海，居資萬千”，這是靈石靜升王家明天啟五年（1625）《王氏源流碑記》所刻文字，客觀地記載了王氏家族業(yè)儒、力農(nóng)、務(wù)工、經(jīng)商四位一體的史實。不可思議的是，撰文者將經(jīng)史傳家的“士者”列于首位，逐利湖海的“商者”排在最后，足可見其家族重士輕商之心態(tài)。兩渡何家《皇清誥贈五德何公（何溥）碑銘》：“（何溥）少時家計雖貧，志氣特異……既長，讀書不成，去而經(jīng)商，凡有籌劃無不當(dāng)者，數(shù)年之間遂積萬金。使人盡持其資至北口外買松杉木，結(jié)為筏順河流泛下至壺口，木悉沉不出，其人大恐，急走歸告公，公顏色不變，徐曰：若能復(fù)往，吾更資萬金，必得大利。其人遂往至故處，新木與舊木相沖乃悉出其數(shù)，更逾舊皆昔時人所沉者，遂獲利數(shù)萬。”“天津商有積木不售，皆大困，公謂其同事曰此奇貨可居，眾皆不信。公盡號其木，期以三月給值。未幾，木價大昂，利乃數(shù)倍。眾問公曰：眾商皆以木致困，公得之反以獲利何也？公曰：此貨殖之常，顧諸君不悟耳，豈不聞貴棄如糞土、賤取如珠玉乎。眾皆曰：君乃以學(xué)聞服賈者也。……數(shù)十年之間，積金十余萬。”從這段碑文中可以看出，靈石商人精于經(jīng)商、善于經(jīng)商的膽識與才能。但是何溥發(fā)財后把大部分資金用于“辦學(xué)校、課子弟”，在他的子孫中幾乎全部致力耕讀，很難找出單純經(jīng)商之人，僅他一人之后四代人內(nèi)就出進士9人、舉人6人，其余大部分均為生員、監(jiān)生、貢生，實職授官者達20余人。 　　相對于其他地區(qū)的晉商而言，大多謂讀書多貧窮不若商賈能致富，認(rèn)為“商之多得銀錢，俾家道之富裕也”，視讀書輕而視商業(yè)重，才華俊美子弟率皆出門經(jīng)商，而讀書者寥寥無幾，甚至有已在校讀書的佼佼者竟讓棄儒從商。反映在地域的名謠中：“生子有才使作商，不羨七品空堂皇”“買賣興隆把錢賺，給個縣官也不換”“有兒開商店，強如做知縣”等。而在靈石商人家族的歷史資料中，字里行間幾乎全是“學(xué)而優(yōu)則仕”“以農(nóng)為本”“忠孝仁義”等儒文化的產(chǎn)物。翻開靈石何、王、梁、陳四大家族的家譜，幾乎清一色都是“耕讀傳家”。看一看王家的楹聯(lián)：“繼祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€，示兒孫兩條道路惟讀惟耕”“藏書萬卷教子學(xué)孔孟之道，買地十畝種松結(jié)梅竹為友”“萬卷詩書四時苦讀一朝悟，十年寒窗三鼓燈火五更明”等，貫穿其中的就是一個字“讀”，把習(xí)稱的耕讀二字亦寫作“讀耕”。再看看何家的記載：“始祖歲貢君，以儒術(shù)起家，補博士弟子員，食廩餼，續(xù)明經(jīng)，垂為家學(xué)。”“游膠庠、入成均、舉孝廉、曳紆朱，相間不絕，亦詩書世業(yè)之驗也。”“族中設(shè)立皋比，竟延名儒碩士課子弟，至閭左人不能授書者，貸出修脯收入義學(xué)，終其敦詩說禮，不墜先人遺訓(xùn)……”滿目都是讀、讀、讀，很難找到“商”字的存在，不僅俊秀子弟讀，其他子弟亦讀；不僅自己家庭子弟讀，還幫貧困家庭子弟讀。真乃是，“天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，唯有讀書高”。“四大家族”中，幾乎都建有書屋、義學(xué)、書院，為培養(yǎng)中高級知識分子創(chuàng)造了必要條件，僅有清一代何家就出進士15人、舉人16人，貢生、監(jiān)生、生員層出不窮，為官者不可勝數(shù)，山西一帶曾有“無何不開科”之說；王家進士4人、舉人9人、監(jiān)生211人、生員107人、為官者101人；梁家進士2人、舉人7人、監(jiān)生189人、生員107人、為官者185人，占到族中丁男總數(shù)的十分之一以上；陳家舉人10人、監(jiān)生76人、生員7人、為官者44人。可見，靈石商人重士之念勝于重商。 重義之念勝于重利 俗話說“干啥像啥，擔(dān)上啥賣啥”，商人本來就是以本求利，以獲得最大利益為愿望，故大多數(shù)商人發(fā)財后主要資金幾乎全部用于擴大經(jīng)營，以商養(yǎng)商，以利滾利，求得百萬、千萬，無有止境。而靈石商人卻是為了以商養(yǎng)士，以利扶農(nóng)，是以子弟科舉成才、家有良田百頃為最大愿望，經(jīng)商發(fā)財后主要資金大部分用于買地、建宅、辦學(xué)、攻書。靜升王家，雖為靈石巨富，但富而重士，創(chuàng)辦義學(xué)、修建“養(yǎng)正書齋”，不僅教育本族子弟，還幫助鄉(xiāng)梓貧困兒童讀書成才，多次捐資或獨資重修縣城文廟和靜升文廟，為有志科舉的子弟創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)場所。其次，修橋補路、賑災(zāi)濟貧也是主要開支之一。修建楊樹溝橋、鎖浪橋，修建靜升通往沁源的道路，掘池蓄水?dāng)U大良田灌溉面積，災(zāi)年遠購糧食計口授糧經(jīng)理救災(zāi)等。有的人更是一生以義為重。王綬來，族中凡生不能養(yǎng)、死不能葬者全力幫助，“歷年所費萬金”，村東舊有義學(xué)一所，房屋俱存而缺少學(xué)資，他捐銀700兩買田若干畝延師講學(xué)，又念村西子弟與村東義學(xué)相隔較遠，命其子在村西李家巷買地動工，費銀4000兩建成村西義學(xué)“端本書屋”，并捐銀800兩請名師執(zhí)教，其他諸如為貧民施衣被、捐棺木、送醫(yī)藥、供食糧，為村中修廟堂、建祠宇、開渠道、通河溝等等義舉，他都視為己任，在所不辭。 　　兩渡何家，筆者查閱了大量家族資料，試圖找出族中經(jīng)商者的軌跡，以便更準(zhǔn)確地了解靈石商人的心態(tài)，但得到帶有“商”字的記載僅發(fā)現(xiàn)如下幾條：“垂紳公，翰林院四譯館生……幼家貧出外經(jīng)營，在白溝河三十余年，逐漸豐裕。”“五德公……讀書不成，去而經(jīng)商……數(shù)十年間積金十余萬。”“彪公，少業(yè)儒讀書通大義，功名不遂乃貿(mào)易京師，遂以巨富。”何五德在清康熙時就積金十余萬，不可不謂是當(dāng)時之豪商巨富，而他有了錢同樣是建書院、課子弟，修橋梁、助公益，賑災(zāi)荒、濟貧困。先是創(chuàng)建義學(xué)以教鄉(xiāng)中子弟，繼而建成“雙藤書院”培養(yǎng)科舉高級人才，由此“邑人成才者亦甚多”，一時名氣為之大振，“科甲鼎盛，海內(nèi)艷稱”，社會名流、達官顯貴，紛紛贈匾“父子翰林”“兄弟同榜進士”等，為何氏家族爭得巨大榮耀，也為靈石增添了無限榮光。兩渡隔汾河與西北鄉(xiāng)村相峙，行人靠舟楫往來非常不便，何五德子孫三代慷慨募資捐金，最終建成兩渡至今有史以來的巨大工程——秋晴石橋，可見靈石商人重義之念勝于重利。 重書之念勝于重名 最能說明問題的莫過于事實，僅在清代靈石商人就為國家培養(yǎng)出大量人才，不論文臣武將，大都為官清廉，愛民如子，至今留于各地的功德碑、去思碑均有據(jù)可查。文化方面的貢獻更是不菲，不僅參加了許多國家重要書籍的編修，而他們自己著述亦頗為豐富。何思鈞，清代纂修《四庫全書》總校官；何道生，著《方雪齋文集》12卷；何耿繩，著《退學(xué)齋詩集》5卷；何福堃，著《午陰清舍詩抄》16卷、《芬響閣初稿》10卷；何慶瀾，著《竹枝詞百首》；梁繪章，著《慵巖詩稿》4卷；梁樞，著《瘦吟草》詩集2卷……成績較大的是耿文光和楊尚文。 　　耿文光自幼嗜書，精于四庫提要之學(xué)，清同治壬戌科舉人，應(yīng)進士不第遂閉門著書，著成《仁靜堂書目》8冊、《目錄學(xué)》20卷、《蘇溪漁隱讀書譜》4卷等書。其所著《萬卷精華樓藏書記》，歷時13年四易其稿，全書共146卷，著錄書籍266種，分經(jīng)、史、子、集四部45類，共200余萬字，是《四庫全書目錄提要》之后的第一部大型綜合性提要式書目，民國23年“山西文獻委員會”編輯出版大型晉人學(xué)術(shù)叢書——《山右叢書》，此書被收入第一部首先出版，篇幅竟占到該叢書的四分之一。他伏案著書立說，潛心教書育人，被清山西學(xué)政王廷相贊賞為“積學(xué)之士，教職中第一流人物”，他殫力收書，所藏至8萬卷，他的“萬卷精華藏書樓”名聞三晉。 　　楊尚文，祖輩居官兼經(jīng)商，家資頗富。他本人亦善于經(jīng)營，資金雄厚，張興堯《堪隱齋隨筆》中記載：“墨林（楊尚文，字墨林）素有富豪名，設(shè)典肆70所，京師呼之為‘當(dāng)楊’，揮手萬金無吝色”。他在經(jīng)營當(dāng)鋪之余，悉心研究文史著述兼工書法，讀書藏書編寫秘籍，被稱為“名動京師”的文人，斥巨資刊印叢書是人文晉商的杰出代表，成為當(dāng)時之名士。在《辭海》《叢書集成初編》《山西名人大辭典》《晉中歷史人物》《山西省藏書家傳略》《中國叢書綜錄補正》等書中，對他均有專門條目記述。他曾用多年精力編輯刊印的《讀書紀(jì)略》《桂氏說文義征》《永樂大典目錄》有很高的歷史價值，尤其是《永樂大典目錄》是永樂大典唯一存世完整的目錄，成為至為重要的國家寶貴歷史文獻。他在清道光年間刊印《連筠簃叢書》12種112卷，更是費盡心血集一生收藏刊印之大成，內(nèi)容涉及歷史、地理、金石、聲韻、數(shù)學(xué)等，是精、博、實用與罕見為一體的善本叢書，對我國的文化繼承和傳播做出較大的貢獻，必將繼續(xù)為弘揚祖國文化體現(xiàn)出其歷史價值。這些文化成果現(xiàn)均存于北京、山西等地圖書館。可見，靈石商人重書之念勝于重名。 　　靈石舊城與靈石介林古照片（第一幅為靈石“仲謀照相館”燕長記1942年拍攝）分別為靈石駐軍唐古樵1936年春與日軍侵靈期間（1938—1945）日軍拍攝，分別刊登于1937年《柯達雜志》與1940年日文版《古木部隊寫真集》，筆者購買上述作品后翻拍刊發(fā)。

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