探訪圣賢的足跡

悅喜

卜居增城久矣，方知增城有幸，于宋明兩朝先后出現(xiàn)了兩位青史留名的賢人，既是名臣也為碩儒。前一個是崔與之，后一個是湛若水。而湛若水似乎更以大儒名滿天下。 （湛若水雕像網(wǎng)上圖片） 據(jù)《百度百科》，湛若水（1466—1560），字元明，號甘泉，廣東廣州府增城縣甘泉都（今廣州市增城區(qū)新塘）人，明代著名的思想家、哲學家、政治家、教育家、書法家、大儒。湛若水早年拜名儒陳獻章為師，由于得到嚴師的耳提面命，學識大為長進，深得陳的賞識，因而成為白沙學說的衣缽傳人。明代嘉靖期間，歷任禮部尚書、吏部尚書、兵部尚書，追贈太子少保。湛若水在繼承陳獻章學說的基礎上，以“隨處體認天理”為宗，提出“格物為體認天理”與“為學先須認仁，仁與天地萬物為一體”的理念，創(chuàng)立了“甘泉學派”，終至自成理學的一大門派，與王陽明的“陽明學”被時人并稱為“王湛之學”。湛若水在全國各地創(chuàng)辦書院近40所，弟子多達數(shù)千人，遍布大江南北，促進了明代心學的發(fā)展與繁榮。 （湛若水雕像網(wǎng)上圖片） 2024年最后一天，冬陽當空，溫暖如春，小吳帶著校長、阿良和我拜謁了湛若水墓和蓮花書院遺址，訪古探今，粗略體會這位圣賢的生平點滴。 （湛若水畫像網(wǎng)上圖片） 我們驅車來到永寧街陂頭的天蠶山麓，只見路邊豎立一塊牌子，沿著旁邊荔枝園的山路往上行走，大概200米便可見湛若水墓。這是一座灰砂三合土板筑的墓，形似一把太師椅。占地很大，據(jù)考證是廣東省現(xiàn)存明墓中規(guī)模最大、保存最完整的典型，氣勢恢宏。 該墓隨山勢由上而下分成四級，第一級為墳頭，第二、第三級為拜臺，第四級為池座，池座的邊界已模糊不清。原有100多米的神道，現(xiàn)已被荔枝樹占領而不復再見。據(jù)記載，該墓1984年公布為縣級文物保護單位，可惜在1989年遭盜掘破壞，墓碑被砸(現(xiàn)白云石碑是1991年其后裔子孫重立)，中間開裂痕跡清晰可見，破棺棄骨，大部分石甕仲、石馬、石虎、石羊和彩繪小陶傭被毀或被盜。盜墓案后來告破，但僅追回小部分彩繪小陶傭。 該墓2002年7月公布為廣東省文物保護單位，可惜修繕保護力度不夠，整座大墓破敗荒蕪，現(xiàn)存的一個石甕仲（文官）和石馬被隨意丟在池座邊上。石甕仲和石馬雖歷經500多年的風雨和劫難，仍栩栩如生，仿佛仍在訴說墓主燦若星辰的生平事跡。 帶著遺憾和感慨，我們拜別湛若水墓，前往蓮花書院遺址。 巍巍南香山，斯文千古風。南香山古稱南樵，又名娥眉，湛若水創(chuàng)辦的蓮洞書院（今稱蓮花書院），就在當年的娥眉山上。南香山高434米，蓮花書院在大約300米處，依山勢而建，呈中軸對稱結構，坐西北向東南，左右有溪水蜿蜒流淌，建筑基址分布與湛若水《娥眉蓮花洞開創(chuàng)書館記》中的記載吻合。 （網(wǎng)上圖片） 據(jù)文獻記載，明嘉靖十五年(1536)，時任吏部尚書的湛若水告假回到增城，籌備興建娥眉山蓮洞書院、沙貝甘泉書館、羅浮山甘泉精舍和擴建西樵山大科書院，以備退休后輪流講學。當他看到娥眉山林幽泉碧時，認為是個讀書的圣地。為了選址和建筑蓮洞書院，他多次上山。當時留下來的古詩《諸友同游娥眉山蓮花洞有作》為這一善舉做了注腳。據(jù)記載，蓮花書院從選址到建成，花了差不多3年時間。據(jù)湛若水自述，為建蓮花書院，他不計得失，為此傾盡“一二十年俸入”也在所不惜。 遠眺蓮花書院，在泉水潺潺、蒼翠掩映之間，獨一座書院靜默而佇。整個建筑呈高低不一的五級平臺分布，兩條小溪在此交匯，平臺從東南向西北逐級升高，最終通過一條中軸線上的臺階將彼此相連。 據(jù)介紹，經過考古發(fā)掘，書院整體布局保存較好，正堂、偏堂、講堂、門樓等基址清晰可辨，是明代湛若水創(chuàng)辦的40余所書院中目前唯一經過考古發(fā)掘且保存完整的遺址。區(qū)政府遵循“最少干預”的文物保護原則，提升了遺址可觀賞性。可惜湛若水相關的圖片文字資料呈現(xiàn)不多。 在蓮花書院最高一級石基往山上拾級而上幾十米，一塊大石上刻有“海闊天空”4個大字。駐足其間，極目遠眺，山下風光盡收眼底，山風拂來，海闊天空，別有意境。我等自是不知“海闊天空”勒石之初，是有何深意，我猜測大概是看到眼前之風景油然而生的心曠神怡之情，也可能由景入心，看作一種學問之心境，人生之心境。 湛若水生于增城，人生最后的足跡也落在這里。訪古探今，駐足于南香山上，山風習習，走在四百多年前的蓮洞書院遺址之上，不免慨嘆于先賢圣人之跡——增城，是風光秀美的增城，亦是文化深厚的增城，后人當賡續(xù)千年文脈，進一步挖掘和宣傳圣賢事跡和思想，修繕和保護好古跡，彰顯文化自信......

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