<p class="ql-block">文字與制作/經(jīng)緯 圖片/經(jīng)緯與網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024年10月16日，與唐山市順通旅行社魏煥琴等52名隊(duì)友，游歷峨眉山。</p><p class="ql-block">峨眉山是我國(guó)四大佛教名山，是名傳天下的旅游圣地。自己的心情格外興奮和喜悅。</p><p class="ql-block">峨眉山位于四川省峨眉山市境內(nèi)，在成都市西南150公里左右處，高速行車2小時(shí)許。</p> 一 、 峨眉山概況 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">峨眉山，也叫“峨嵋山”。屬于邛崍山脈支脈。山體南北延伸，綿延105千米。主要山峰為 : 大峨山、二峨山、三峨山和四峨山。</p><p class="ql-block">其中，大峨山為峨眉山風(fēng)景名勝區(qū)。面積154萬(wàn)平方米。</p><p class="ql-block">主峰:金頂。最高峰萬(wàn)佛頂，海拔3099米。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">峨眉山文化遺產(chǎn)深厚，是中國(guó)佛教圣地，被譽(yù)為“佛教天堂”，是普賢菩薩的道場(chǎng)。以其“雄、秀、神、奇、靈”的自然景觀和深厚的佛教文化，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化與自然遺產(chǎn)名錄》，有寺廟約26座。</p> 主要景點(diǎn): 1 . 金頂金佛 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金頂是峨眉山的象征，金佛是峨眉山的標(biāo)志。四面十方普賢金像聳立在金頂，集天地之靈氣，映日月之光輝，俯世俗之百態(tài)，圓眾生之心愿。</p><p class="ql-block">典雅優(yōu)美的普賢菩薩端座于白象和蓮花座臺(tái)上，端凝、祥和，四方云霧飄浮繚繞著佛身。當(dāng)太陽(yáng)的霞光照在金頂佛像時(shí)，無(wú)數(shù)的祥光、瑞氣，從金佛上反射出來(lái)，為云海鑲上了瑰麗的金邊，震撼著蕓蕓眾生的心靈，使得無(wú)數(shù)計(jì)的善男信女，莫不跪服仰望，頂禮膜拜。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十方普賢金像通高48米，重達(dá)600多噸，建筑面積1000平米，是世界上最大、最高的十方普賢像。金殿、銅殿建筑面積1800平米。金殿為銅面鎏金屋頂，為中國(guó)最大金殿。</p><p class="ql-block">金佛48米，代表阿彌陀佛的48個(gè)愿望。</p><p class="ql-block">“十方”，一是意喻普賢的十大行愿。二是象征佛教的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下，十個(gè)方位，圓滿十方三世諸佛和蕓蕓眾生。</p><p class="ql-block">普賢的十個(gè)頭像為三層，代表了世人的十種心態(tài)。</p><p class="ql-block">須彌座上六牙吉象，大象背上，第一層為普賢菩薩的四頭像和兩面身；第二層為普賢菩薩四頭像；最高層為前后普賢菩薩頭像。</p><p class="ql-block">圣像內(nèi)為484平米的佛中殿，供奉阿彌陀佛銅像，四周漢白玉雕佛像。</p> 2 . 洗象池 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">洗象池是1983年國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)重點(diǎn)寺院之一。位于峨眉山海拔2070米的鉆天坡上。相傳，普賢菩薩騎白象經(jīng)過(guò)時(shí)，白象曾在水池中沐浴。故稱為洗象池。現(xiàn)有:彌勒殿、大雄寶殿、觀音菩薩殿和藏經(jīng)樓等。</p> 3 . 雷洞坪 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">位于連望坡上，海拔2430米。宋代有雷洞祠。1992年，峨眉山佛教協(xié)會(huì)再次組織重建。</p><p class="ql-block">寺中一樓中，供奉彌勒佛像。寺右有一亭，名“雷洞亭”。</p><p class="ql-block">雷洞坪巖下相傳有七十二洞，有龍神和雷神居住。舊時(shí)，遇大旱，鄉(xiāng)民往往來(lái)此求雨。</p><p class="ql-block">相傳，還有女媧煉石的“飛來(lái)劍洞、伏羲悟道洞、鬼谷子著書洞”等，云遮霧繞，人跡罕至，環(huán)境靜謐優(yōu)美。</p> 二 、 佛教相關(guān)知識(shí) <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">峨眉山歷史文化悠久，自然景觀卓越無(wú)比。是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，世界“全球優(yōu)秀生態(tài)旅游景區(qū)”。</p><p class="ql-block">1982年11月，被國(guó)務(wù)院審定為“第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”。</p><p class="ql-block">1996年12月，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。屬于世界文化與自然雙遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">2007年5月，峨眉山被國(guó)家旅游局評(píng)定為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。</p><p class="ql-block">2024年9月，入選世界旅游名山名單。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">游歷峨眉山，必須知曉普賢菩薩。需要掌握相關(guān)的佛教知識(shí)。這樣，才能更加精進(jìn)，融會(huì)貫通，取得更好的閱讀、認(rèn)知效果。</p> 1 . 中國(guó)四大佛教名山 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">分別是山西省五臺(tái)山、浙江省普陀山、四川省峨眉山、安徽省九華山。</p><p class="ql-block">五臺(tái)山是文殊師利菩薩道場(chǎng)。</p><p class="ql-block">普陀山是觀音菩薩道場(chǎng)。</p><p class="ql-block">峨眉山是普賢菩薩道場(chǎng)。</p><p class="ql-block">九華山是地藏王菩薩(或稱地藏菩薩）道場(chǎng)。</p><p class="ql-block">道場(chǎng)是一個(gè)具有多重含義的概念。可以從宗教、哲學(xué)和日常生活角度理解。</p><p class="ql-block">在宗教中，道場(chǎng)是梵文的意譯。泛指供佛、祭祀或修行學(xué)道的處所。</p><p class="ql-block">在日常生活中，道場(chǎng)則是一種修行的心態(tài)和環(huán)境。</p> 2 . 四大菩薩 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宗教和社會(huì)說(shuō)法眾多。但是，傳統(tǒng)的認(rèn)知是 : </p><p class="ql-block">文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。</p><p class="ql-block">菩薩是“菩提薩埵”的略稱，為梵語(yǔ)。意譯作 : 大士，即指發(fā)大心愿的人。</p><p class="ql-block">菩薩的主要職能是協(xié)助佛，一起教化、普度眾生。諸菩薩從不同角度，弘法、普度眾生。</p><p class="ql-block">四大菩薩的本愿，即他們的修佛目標(biāo) :</p><p class="ql-block">文殊菩薩以大智慧為本愿。經(jīng)云:攝心為界，由戒生定，由定生慧。</p><p class="ql-block">觀音菩薩以大悲為本愿。救苦救難為目的。經(jīng)云 : 救度諸末法，觀世音為最。</p><p class="ql-block">普賢菩薩以十大愿為本愿。戒告眾生，一輩子做善事，利益眾生。</p><p class="ql-block">地藏菩薩蓋于陰陽(yáng)之間。在陰，廣度幽冥世界離開黑暗；在陽(yáng)，廣度人間疾苦，普勸眾生，生而不造罪惡，脫離苦海輪回之苦，證得涅槃快樂(lè)。此為地藏菩薩之大愿。</p><p class="ql-block">文殊菩薩的坐騎是青獅---虬首仙。</p><p class="ql-block">觀音菩薩的坐騎是金毛犼---金光仙，又名“朝天吼”。</p><p class="ql-block">普賢菩薩的坐騎是六牙白象---靈牙仙。</p><p class="ql-block">地藏王的坐騎是獨(dú)角獸。乃九華山鎮(zhèn)山之寶。</p> 3 . 普賢菩薩十大愿王 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《十大愿王》出自《普賢行愿品》，靈驗(yàn)無(wú)比。所以，普賢菩薩在久遠(yuǎn)劫就成了佛。很多經(jīng)典贊說(shuō)普賢菩薩是千佛之師，是一切眾生懺悔之主。</p><p class="ql-block">《十大愿》原文 :</p><p class="ql-block">一者禮敬諸佛。</p><p class="ql-block">二者稱贊如來(lái)。</p><p class="ql-block">三者廣修供養(yǎng)。</p><p class="ql-block">四者懺悔業(yè)障。</p><p class="ql-block">五者隨喜功德。</p><p class="ql-block">六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。</p><p class="ql-block">七者請(qǐng)佛住世。</p><p class="ql-block">八者常隨佛學(xué)。</p><p class="ql-block">九者恒順眾人。</p><p class="ql-block">十者普皆回向。</p><p class="ql-block">十大愿出處 : 《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng).普賢菩薩行愿品.卷第四十》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>4 . 普賢菩薩在佛中的位置</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一是普賢菩薩是佛祖釋迦牟尼的左脅侍，文殊菩薩位于右脅侍。在高等級(jí)寺院的大雄寶殿中，兩位菩薩分置左右，與佛祖共同供奉。兩位菩薩與佛祖一同弘法，彰顯了其重要地位。</p><p class="ql-block">二是普賢菩薩象征意義在于執(zhí)行。如同家庭中的長(zhǎng)子，執(zhí)行父親的命令一樣。具備貫徹落實(shí)佛祖的經(jīng)念，推動(dòng)、弘揚(yáng)佛法的職責(zé)。</p><p class="ql-block">三是普賢菩薩被譽(yù)為“佛之長(zhǎng)子”、“一切如來(lái)有長(zhǎng)子，彼號(hào)名曰普賢尊”。</p> 5 . 佛教的等級(jí) <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛教主張萬(wàn)物眾生平等，沒(méi)有貴賤之分。同時(shí)，我們也要知道，修行是有高低不同的。根據(jù)修行境界，具有若干等級(jí)、層次，從高到低，依次為 :</p><p class="ql-block">佛</p><p class="ql-block">菩薩</p><p class="ql-block">羅漢</p><p class="ql-block">天人</p><p class="ql-block">四大天王</p><p class="ql-block">比丘 、比丘尼 (成年??、尼)</p><p class="ql-block">沙彌、沙彌尼 (未成年??、尼)</p><p class="ql-block">優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷(在家男女居士)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>6 . 普賢菩薩和文殊菩薩修行的故事</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文殊和普賢兩位菩薩，修成正果之前，也是凡人。</p><p class="ql-block">當(dāng)年，兩人相約同去山里修行。路過(guò)一個(gè)村莊，聽見一個(gè)女人的凄慘哭聲。過(guò)去一問(wèn)，方知，女人的丈夫去世，撇下三個(gè)孩子，大的十歲，小的僅六個(gè)月，還要贍養(yǎng)二老。這么重的負(fù)擔(dān)，一個(gè)女人怎么行呢？</p><p class="ql-block">文殊和普賢繼續(xù)上路。</p><p class="ql-block">寡婦的境遇，讓文殊惦記不已。他決定，回到村里，幫助女人。</p><p class="ql-block">漫長(zhǎng)的十年終于過(guò)去了。寡婦的公婆走了，三個(gè)孩子也都長(zhǎng)大了。</p><p class="ql-block">這時(shí)，文殊辭行，決定上山修行。寡婦感激不盡，勸說(shuō)文殊留下，并愿意嫁給他。</p><p class="ql-block">文殊決心離開寡婦，上山修行。</p><p class="ql-block">文殊走到半路，突然騰云駕霧，直上云霄。</p><p class="ql-block">文殊為苦難之人解脫了困苦，又無(wú)半點(diǎn)欺人之事，已經(jīng)修成正果。</p><p class="ql-block">再說(shuō)普賢，在山里修行十年，沒(méi)有得到什么道行。一天傍晚，突然來(lái)了一個(gè)年輕的女子，容貌勝過(guò)月里娘，要求借宿廟宇。普賢答應(yīng)了女子。把僅有的一張床讓給女子，自己在地上打坐念經(jīng)。</p><p class="ql-block">半夜，女子大鬧肚子疼，讓普賢按摩。普賢猶豫之后，為其按摩調(diào)治，直到天亮。</p><p class="ql-block">晨時(shí)，女子告別。一個(gè)手巾包掉在床下，包中全是用麥草編成的戒指、元寶等。普賢想 : 燒香時(shí)正好用上，就沒(méi)有追趕女子。</p><p class="ql-block">一會(huì)兒，天上突然飄來(lái)一張佛簽，上寫 : 貪財(cái)不貪色，再修二十年。</p><p class="ql-block">原來(lái)，這是文殊化裝的，受佛之命，考察普賢。</p><p class="ql-block">好多年過(guò)去了。</p><p class="ql-block">一天，一只喜鵲緊追一只小青蛙。小青蛙向普賢求救。</p><p class="ql-block">喜鵲則說(shuō) : “師父，我餓死了。吃了小青蛙，我才能活命。”</p><p class="ql-block">普賢想:我救了小青蛙，喜鵲會(huì)餓死；讓喜鵲吃了小青蛙，蛙則沒(méi)命。</p><p class="ql-block">普賢沉思。靈機(jī)一動(dòng)，用刀在自己大腿上割了一塊肉，丟給喜鵲。</p><p class="ql-block">喜鵲把肉吃掉，飛走了。小青蛙也得到救助，朝普賢磕頭不已，高高興興，蹦蹦跳跳地走了。</p><p class="ql-block">這時(shí)，普賢只覺(jué)得眼前一片紅光，文殊師利降下祥云。對(duì)普賢說(shuō) : “你已修成正果，如來(lái)命我?guī)闵臁保?lt;/p> 三 、 親身游歷峨眉山 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)日，我們旅游團(tuán)換了導(dǎo)游。</p><p class="ql-block">新導(dǎo)游是一位女孩子，不足三十歲，1.56米左右的個(gè)子，戴著眼鏡，顯得很文靜的樣子。</p><p class="ql-block">7:30，我們由成都市區(qū)硫璃路乘大巴出發(fā)，9:30許，到達(dá)了峨眉山景區(qū)停車場(chǎng)。</p><p class="ql-block">不敢說(shuō)“天公不作美”，只能說(shuō)天氣不佳，天色陰沉沉的，時(shí)而小雨淋漓，給游客一種壓抑之感。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10:15，我們從游客服務(wù)中心，乘觀光車到雷洞坪車站。期間行駛49.5公里，1小時(shí)42分鐘。</p><p class="ql-block">觀光車3-5分鐘一趟，乘員25-30人，甚是便捷。怎奈是景區(qū)游客眾多，仍顯得擁擠不堪。</p><p class="ql-block">車子在山路上攀緣，山間綠色充斥，山崖間布滿了綠苔，竹子一簇簇，節(jié)理清晰，它們隨風(fēng)搖曳，似是歡迎著朝拜的客人。</p><p class="ql-block">盤山路面為柏油結(jié)構(gòu)，平坦光滑。交通標(biāo)識(shí)清晰。</p><p class="ql-block">雖然，全部都是攀山路面，但是，司機(jī)駕駛技術(shù)嫻熟，既有速度，又平穩(wěn)舒適。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12:00上下，我們到達(dá)了雷洞坪公交終點(diǎn)站。大家在雷洞坪用午餐。</p><p class="ql-block">13:20，從雷洞坪徒步到接引寺。1.5公里的路程，30-40分鐘左右。</p><p class="ql-block">這一路段，山徑曲折迂回，林蔭蔽日，腳下全部是青石板路面。要攀緣俗名“八十四盤”的陡峭山路。途中，商肆林立，叫賣喧囂，四川小吃比比皆是，好是撩人胃口。</p><p class="ql-block">這一路段，是猴子出沒(méi)的地方。猴子經(jīng)常搶奪游客的食物，包括衣帽、挎包兒等。</p><p class="ql-block">在這一路段攀緣，讓廣大游客真正體驗(yàn)了峨眉山之美，之曠廣，之美麗多姿。</p><p class="ql-block">還好，因天氣不佳，“猴爺猴孫們”不愿出行。我們也就少卻了猴子的干擾。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接引寺旁，即為1988年新建的直達(dá)金頂?shù)目瓦\(yùn)索道。索道全長(zhǎng)2168米，海拔由1540米的接引殿，直達(dá)海拔3048米的臥云庵。</p><p class="ql-block">因?yàn)橛慰捅姸啵覀冊(cè)诶|車起點(diǎn)排隊(duì)達(dá)兩個(gè)小時(shí)。選乘了2號(hào)線纜車。它是循環(huán)式，每個(gè)車廂乘員6人，5-7分鐘。到達(dá)纜車終點(diǎn)臥云庵。</p><p class="ql-block">纜車海拔升高跨度1500米左右，感覺(jué)似是騰云駕霧，“提拔”之感油然而生。但見眾山煙云縹緲，翠嵐重疊，幻化奇妙。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">14:30，我們開始在金頂游歷。非常遺憾，金頂小到中雨，能見度30-50米。游客們手持雨傘或身穿雨俱奔波著、觀瞻著。人們并沒(méi)有因?yàn)樘鞖獾脑颍绊憛莸呐d致。</p><p class="ql-block">我的一名隊(duì)友，拜佛十分虔誠(chéng)。她購(gòu)買了酥油燈，又購(gòu)置了香燭，消費(fèi)三百余元。她參拜不已，祈禱不停，衣帽盡濕，卻全然不顧。</p><p class="ql-block">什么云海，什么霞光，什么遠(yuǎn)眺，對(duì)我們都是漠漠然。概因天氣所致。</p><p class="ql-block">16:30，我們選乘1號(hào)線纜車下山。1號(hào)線是直達(dá)式。所謂直達(dá)式，就是從臥云庵下行，直達(dá)接引寺。</p><p class="ql-block">除去候車時(shí)間長(zhǎng)以外，要稱贊的是 : 1號(hào)線纜車運(yùn)輸能力大，一次乘載100人。是我國(guó)目前纜車乘員之最。</p> 四 、游歷峨眉山的 感受 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">游覽峨眉山感受頗多。因篇幅有限，只談三點(diǎn)感受，暢談三個(gè)軼事。</p> 三點(diǎn)感受 : <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">感受一，佛教是一門宗教信仰文化。眾多國(guó)家、眾多民族、眾多民眾紛紛信仰，兩千余年經(jīng)久不衰，從時(shí)間跨度上，人數(shù)廣度上，都證明佛教文化，教化、影響民眾的深度和廣度。</p><p class="ql-block">感受二，民眾把佛做為精神寄托、精神支柱和慰藉祈求。藏民磕長(zhǎng)頭，三步一跪拜，歷經(jīng)數(shù)月、年載，也要去拉薩朝拜佛祖。在泰國(guó)，即使是國(guó)王，也要出家當(dāng)和尚，這是人生必由之路，是一種人生資本和社會(huì)必然，更是榮尚與追求。</p><p class="ql-block">感受三。佛教圣地場(chǎng)面宏大、莊嚴(yán)輝煌。峨眉山金頂金碧輝煌，四方十面佛、金殿，熠熠生輝，燦爛無(wú)比，令人震撼，使人敬慕。</p><p class="ql-block">在西亞、南亞、東南亞國(guó)家，最漂亮、最輝煌的建筑。莫過(guò)于廟宇。</p> 三個(gè)軼事 一是看相 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">15:30，我們邁進(jìn)了華藏寺大雄寶殿。大殿建筑1340平米。</p><p class="ql-block">銅瓦、梁栓、門窗、斗拱均為銅鑄，稱為銅殿。它是峨眉山八大重點(diǎn)寺廟之一，也是全國(guó)重點(diǎn)寺廟之一。觀瞻朝拜人眾如流，香火鼎盛。</p><p class="ql-block">我們進(jìn)入大殿后，夠滿三十人，就有一位和尚用梵語(yǔ)誦讀《金剛經(jīng)》等。</p><p class="ql-block">和尚五六十歲的樣子，高高的身材，健康、聰慧。他很流暢的用梵語(yǔ)誦讀了一品經(jīng)文。</p><p class="ql-block">然后，為香客逐一相面。</p><p class="ql-block">輪到我時(shí)，我上前，躬身施禮，說(shuō) : 師父好。</p><p class="ql-block">我倆四目相視。</p><p class="ql-block">和尚說(shuō)道 : 施主具有智慧，慧根充盈。為人誠(chéng)摯，坦誠(chéng)熱情。心地善良，樂(lè)于助人。人生平順，屬于干事之人，事業(yè)通暢。</p><p class="ql-block">和尚評(píng)說(shuō)完畢，我說(shuō) : 謝謝師父！</p><p class="ql-block">退下之后，我聯(lián)想，2023年夏天，去泰國(guó)旅游，在曼谷市的四面佛寺院，一位職級(jí)很高的大和尚，給我相面，大致也是如此評(píng)說(shuō)。</p><p class="ql-block">我感覺(jué)，他們的評(píng)說(shuō)，與自己的生平比較接近，比較統(tǒng)一，相差無(wú)幾。因此，比較信崇。感覺(jué)這也是四川行的一種收獲。</p> 二是“都有難處” <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">去峨眉山游覽這天，恰值更換導(dǎo)游。新導(dǎo)游比較年輕，為人熱情且老實(shí)。</p><p class="ql-block">我們團(tuán)隊(duì)一行52人，按指定位置排隊(duì)等候上觀光車。這時(shí)，導(dǎo)游去辦理票務(wù)。</p><p class="ql-block">不知道何因，大約等候了30-40分鐘，我們后面到達(dá)的團(tuán)隊(duì)都檢票乘車了，隊(duì)友們很著急，不免有些怨聲。</p><p class="ql-block">最終，導(dǎo)游持票來(lái)了。這時(shí)，我們團(tuán)隊(duì)一名六十左右歲的男隊(duì)友，上前把導(dǎo)游訓(xùn)斥一頓，語(yǔ)調(diào)高亢，態(tài)度激奮，很是不滿意，不客氣。</p><p class="ql-block">當(dāng)時(shí)，我想，導(dǎo)游是慢了一點(diǎn)，讓游客等時(shí)間長(zhǎng)了，導(dǎo)游有不足；但是。游客也有些過(guò)火，態(tài)度太不好了，沒(méi)有體諒、包容的意思。</p><p class="ql-block">我的心態(tài)是 :大家都有難處，應(yīng)該相互理解，寬容為好。</p> 三是“委員長(zhǎng)”與猴子 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1936年，蔣委員長(zhǎng)偕夫人宋美齡登臨峨眉山。他們經(jīng)過(guò)雷音寺、純陽(yáng)殿，來(lái)到紅椿坪路口，遇到了猴群。侍衛(wèi)們趕緊投放食品，眾猴子在猴王的帶領(lǐng)下，仍然張牙舞爪，呲牙亂叫。人們大驚失色。委員長(zhǎng)在慌亂之中，掉下軍帽，露出了禿頂。</p><p class="ql-block">傾刻，猴王馬上停止叫喚，作揖行禮。眾猴子跟著猴王一起行禮，不再騷擾，然后，陸續(xù)退走。</p><p class="ql-block">事后，此事在四川傳為佳話。傳言蔣委員長(zhǎng)有多大神功，連猴子都敬佩。</p><p class="ql-block">之后，委員長(zhǎng)到達(dá)華藏寺，抽了簽。老主持說(shuō)道 : “勝不離川，敗不離臺(tái)”。往下再問(wèn)，老主持就是不再吱聲。</p><p class="ql-block">過(guò)了一段時(shí)間，國(guó)民黨中央通訊社主任徐怨宇專門到峨眉山走訪和尚，詢問(wèn)委員長(zhǎng)掉帽子、猴子作揖一事。</p><p class="ql-block">和尚們說(shuō)，他們(指和尚)講究人猴共生，經(jīng)常投食喂猴子，所以，猴子一見光頭，就以為是和尚，是有恩的人，就不再叫喚、騷擾了。</p><p class="ql-block">人們聽了，不禁大笑。</p>
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