正定古城

南琴北音

小小一個正定古城，卻有著輝煌的歷史。 “千年古郡”，“北方雄鎮(zhèn)”，這是對河北省石家莊市正定縣的稱呼。 正定古城有1600多年的建城史，它一直都是華北地區(qū)歷代郡、州、路、府治所，是地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷史上其戰(zhàn)略地位非常重要，曾與保定、北京并稱“北方三雄鎮(zhèn)”。 正定都城史可以追溯到戰(zhàn)國時，當(dāng)時屬于趙國都城，秦朝時秦始皇在此設(shè)立東垣縣，西漢時漢高祖劉邦改東垣縣為真定縣，取“真正安定”之意，從西漢到清朝基本上沿用此名，清雍正元年因避諱皇帝“胤禛”的音改為正定縣。 然而這樣一座歷史文化名城由于中國近代鐵路的修建改變了其地位。 1904年，正定至太原鐵路開工，但因經(jīng)費(fèi)不足，無奈將正太鐵路東端起點(diǎn)由正定移到當(dāng)時一個小村莊——石家莊，石家莊歷史上曾隸屬于正定縣管轄。 正是這一改變，使兩者的地位發(fā)生了巨大變化，小村莊逐漸繁華，一躍變成華北平原首屈一指的大都市，并在新中國成立后取代保定府成為了河北省會，而正定卻因此繁華落盡，被深藏了起來。 但事情也有另一面，因為鐵路改道，正定的地緣政治性下降，近代以來，它偏安一隅，躲過了一些人為破壞，使得文物得以較好保存。 20世紀(jì)30年代，以梁思成、劉敦楨為代表的古建筑專家，多次到正定勘查與研究，推動了正定古建文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，也使得很多被歷史煙塵掩蓋了光芒的遺存得以“重生”。 古城墻創(chuàng)建于東晉十六國時期，唐、宋、元、明各代均有不同程度的修葺和擴(kuò)建，今城墻為明代遺存。 燈火闌珊處，城墻依稀可見殘缺的磚石。 城墻東南西北各有三道門，分別稱為內(nèi)城、甕城、月城城門。 四門中，南門長樂門最大，內(nèi)城、甕城、月城城門則分別嵌有“三關(guān)雄鎮(zhèn)”“迎薰”和“九省通衢”的匾額。 正定城墻保存較好，是研究河北地區(qū)東晉十六國至明、清軍事防御及建筑的重要實物資料。 北京古城墻也有甕城的，可早已毀了。在此見到了巨大的甕城，確實震撼。 成語有“甕中捉鱉”即便是。 南城城門網(wǎng)上下載圖片。 南門甕城城門上有“迎薰”二字，源自上古相傳為虞舜所作的《南風(fēng)歌》，原文曰：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮”。唐代詩人白居易詩句：“薰風(fēng)自南至，吹我池上林。”意境非常優(yōu)美。 夜登古城墻，所見是一派歌舞升平之景。 南城墻上可以看見城內(nèi)四座著名的古塔，這是四塔同框的神機(jī)位。 最前面塔是廣惠寺華塔，相傳始建于唐代，金大定、明成化、清乾隆年間均進(jìn)行過維修。 乾隆皇帝巡視河南北歸途中，駐蹕正定，曾下詔修善廣惠寺華塔，并為廣惠寺華塔題寫了“妙光演教”匾。 華塔造型頗為奇特，通體有形象生動的力士、海獸、獅、象、佛、菩薩等。底座四角還有四個附屬小塔。 民國二十二年（1933年）四月，梁思成先生對該塔進(jìn)行調(diào)查、拍照，并稱贊其“形制甚為特殊，為國內(nèi)佛塔中一孤例”。 網(wǎng)上下載了圖片以便看得更清楚。確實非常精致。 1930年，朱啟鈐在北平創(chuàng)立中國營造學(xué)社，設(shè)法式、文獻(xiàn)二組，分別由梁思成和劉敦楨主持，進(jìn)行古建筑形制和史料研究，開展大規(guī)模的中國古建筑田野調(diào)查工作。 1933年——1935年，中國營造學(xué)社曾3次來正定，梁思成、林徽因、劉敦楨等進(jìn)行了古建筑調(diào)查、測繪、攝影，形成了《正定古建筑調(diào)查紀(jì)略》，為后來大批文物的“修舊如舊”提供了翔實資料，成為影響至今的正定古城、文物、古建筑保護(hù)研究的必備文獻(xiàn)。 這是正定博物館展示的梁思成先生“正定廣惠寺華塔”“開元寺鐘樓”手繪稿。 這張?zhí)鸷沉耍●v足觀看許久想挑出一處瑕疵，挑不出！我也繪過機(jī)械零件圖，我能想象繪圖者屏住呼吸、神情專注的樣子。 1933年4月16日，時任中國營造學(xué)社法式部主任的梁思成第一次考察正定古建筑。 梁思成先生拍攝正定古城墻、轉(zhuǎn)輪藏殿、摩尼殿、開元寺鐘樓等照片。 1933年11月，梁思成攜妻子林徽因第二次到正定考察古代建筑，查校上次所繪圖稿，補(bǔ)充測繪其他古建筑。 圖為林徽因在正定開元寺鐘樓、陽和樓關(guān)帝廟正殿。 下圖為梁思成先生著《正定調(diào)查記略》。 隆興寺是一座著名的佛教寺院，寺院始建于隋開皇六年（586年）。寺內(nèi)匯集了大量的雕塑、壁畫、碑刻等藝術(shù)珍品。 其中寺內(nèi)六處文物堪稱全國之最。 一：宋徽宗敕建金銅千手觀音立像； 二：宋代建筑的藝臻極品摩尼殿； 三：被魯迅譽(yù)為“東方美神”的五彩懸塑自在觀音； 四：我國現(xiàn)存最早的宋代轉(zhuǎn)輪藏； 五：“楷書之祖”隋龍藏寺碑； 六：精美絕倫的銅鑄毗盧佛像。 梁思成曾贊譽(yù)：京外名剎當(dāng)首推正定府隆興寺。 隆興寺大門，大門正面我站立位置有一面巨大的琉璃雙龍照壁。 拍攝時被小車擋住了一點(diǎn)，有點(diǎn)煞風(fēng)景，但轉(zhuǎn)念一想，這也是古縣城很生活化的場景。 木雕大肚彌勒佛，此木雕大肚彌勒佛，為金代遺物，距今已有800余年的歷史。 中國唯一保留至今的北宋十字抱廈建筑——摩尼殿。從空中看摩尼殿，大殿跟東西南北四面抱廈形成一個“十”字，極具宋代建筑風(fēng)格，梁思成先生說只在宋畫中見過。 此俯視圖網(wǎng)上下載。 摩尼殿建于北宋皇佑四年（1052年），與宋代建筑學(xué)著作《營造法式》描述相近。為隆興寺現(xiàn)存古建筑中價值最高的一座，隆興寺六最之一。 《營造法式》是宋代李誡的建筑學(xué)著作，是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計、施工的規(guī)范書，是中國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，標(biāo)志著中國古代建筑已經(jīng)發(fā)展到了較高階段。? 網(wǎng)上查到的往事一樁，紀(jì)錄在此，以表對梁思成先生敬意。 梁思成先生潛心研究李誡的《營造法式》多年，寫下《〈營造法式〉注釋》，為傳承中國古代建筑科學(xué)做出了貢獻(xiàn)。不僅如此，他還將自己的兒子取名“梁從誡”，希望兒子繼承發(fā)揚(yáng)光大中國建筑學(xué)。1950年，梁從誡報考清華大學(xué)建筑系，卻以兩分之差落榜。當(dāng)時，身為清華大學(xué)建筑系主任的梁思成盡管非常希望兒子考上，但他沒有利用手中權(quán)利插手兒子錄取。之后，梁從誡改學(xué)歷史。 歷史上沒有為梁思成先生樹碑，可是先生高貴的人品和卓越的建樹在人們心中樹起了一座豐碑。 圖為梁思成考察隆興寺古摩尼殿。 摩尼殿內(nèi)各壁滿繪以佛教故事為題材的壁畫。有少量是清代壁畫，大多為明代遺存。壁畫采用礦石瀝粉貼金的藝術(shù)處理，色彩艷麗，層次清晰，在現(xiàn)存明代寺觀壁畫中實屬上乘之作。 　　 摩尼殿后面五彩懸塑中有一倒坐觀音。這里的“倒坐”不是反過來，而是指觀世音不坐在大殿的正中央，是在坐在后壁處反面。 “問菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭”。 這種坐姿代表觀世音菩薩不渡盡眾生永不回頭的大慈大悲之善念。 塑像極具美感，是隆興寺六最之一。魯迅先生稱其為“東方美神”，稱其“將神人化了”。并將這尊塑像的照片，長期擺放在自己的案頭。 梁思成先生也對這尊觀音菩薩贊嘆不已，贊其為“藝臻極品”。 慈氏閣建于北宋，是一座平面近似正方形的二層樓閣。內(nèi)部梁架結(jié)構(gòu)為宋《營造法式》所記永定柱的唯一實物例證。元、明、清均有重修。1958年由國務(wù)院撥款進(jìn)行了落架復(fù)原性重修。 慈氏閣內(nèi)木雕彌勒菩薩，高7.4米，系北宋時期獨(dú)木雕制，菩薩身后的火焰紋飾工藝精湛，精妙絕倫。 北京雍和宮內(nèi)也有一座獨(dú)木彌勒菩薩，比此座大，但年代沒有這座久遠(yuǎn)，裝飾也沒有這么華美。 1995年正定政府采用修殘補(bǔ)缺、隨舊著色的方法進(jìn)行了復(fù)原性修復(fù)。 一束光正好打在菩薩頭頂，頭上還站著兩只鴿子，一只正在頭頂。火焰紋清晰可見，菩薩活了。 梁思成先生手繪慈氏閣及木雕彌勒菩薩像。由于玻璃反光，拍攝效果不太理想。 牌樓門，曾被梁思成譽(yù)為"珍品"。原件已毀，現(xiàn)存建筑為1986年依據(jù)梁思成《正定調(diào)查紀(jì)略》中的文字及照片復(fù)建。南面題額"妙莊嚴(yán)域"。 隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣，藏著跟宋代建筑著作《營造法式》中完全相同的斗栱，梁架結(jié)構(gòu)更讓梁思成看到后“高興到發(fā)狂”。 閣內(nèi)轉(zhuǎn)輪藏是一座可以轉(zhuǎn)動的木質(zhì)藏經(jīng)櫥，為宋代遺物。 佛教中有推其旋轉(zhuǎn)一周，與誦讀佛經(jīng)同功之說，為不識字的信眾能誦讀經(jīng)文而備。 轉(zhuǎn)輪藏歷代皆有造立，但保存下來的實物較少。 此宋代轉(zhuǎn)輪藏為現(xiàn)存實物中年代最早者，被梁思成贊為“木構(gòu)建筑之杰作”，堪稱中國現(xiàn)存最古老的轉(zhuǎn)輪藏，是隆興寺六最之一。 　　 龍藏寺碑，此碑為中華名碑，全稱為《恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》。碑刻立于隋開皇六年（586）年，碑文記述了恒州刺史王孝仙奉敕勸獎州內(nèi)士庶萬余人修建龍藏寺的情況。其書體方整有致，用筆沉摯有力，剛?cè)嵯酀?jì)，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)安雅，上承南北朝之遺韻，下開初唐諸家之先河，在書法藝術(shù)發(fā)展史上處于承前啟后的地位，被歷代書法家所推崇，有“楷書之祖”“隋碑第一”之稱，為隆興寺六最之一。 簡單的說，就是碑上的字是從隸書逐漸向楷書轉(zhuǎn)化過度的一通碑。此后，楷書開始興盛。 龍藏寺碑歷經(jīng)1400多年的風(fēng)雨侵蝕，碑身缺損嚴(yán)重，為方便游客和廣大書法愛好者更好觀瞻，正定縣文物保管所按照1: 1比例做復(fù)制碑，于2019年9月19日立于原碑東側(cè)。 此字為復(fù)制碑上的字。很明顯，“王”字的最下一橫還是隸書筆法。 圣主本命長生祝延碑。此碑刻立于元延佑四年（1317年），元代著名書法家趙孟頫書丹并篆額。碑文字體秀麗端雅，運(yùn)筆酣暢溫潤，結(jié)體寬博縝密，為趙孟頻晚年書作之精品。 簡單地說，碑上的字是趙孟頫寫的，標(biāo)題是趙孟頫刻的。 毗盧殿建于明萬歷年間（1573-1620年），原為正定八大寺院之一——崇因寺的主殿，1959年遷建于此。此殿面闊、進(jìn)深皆為五間，重檐歇山頂、青瓦覆蓋、綠琉璃瓦剪邊。檐下懸掛清乾隆皇帝御書"毗盧佛殿"匾額。 銅鑄毗盧佛，毗盧，為梵文"毗盧遮那"之略稱，意思是"光明普照"。 此銅鑄毗盧佛像為明代萬歷皇帝與其生母慈圣皇太后御制，高6.42米，由三層四身相連、面向四方的坐式毗盧佛和三層共雕飾一千尊小佛的圓鼓型蓮座摞置而成，通體共有佛像1072尊，形成"千佛繞毗盧"的格局。此尊造像構(gòu)思巧妙，造型獨(dú)特，做工精良，為一件難得的明代藝術(shù)珍品，是隆興寺六最之一。 隆興寺大悲閣又名佛香閣、天寧閣，是主體建筑之一，高33米，五檐三層，面闊七間，深五間，歇山頂，上蓋綠琉璃瓦，外形莊嚴(yán)端正。北宋開寶四年，宋太祖趙匡胤駐蹕正定，于隆興寺敕建大悲閣，并銅鑄大悲菩薩像于閣內(nèi)。 可惜大悲閣以及閣內(nèi)的大悲菩薩現(xiàn)在在維修，要二年后開放，不過，這也給我一個再來隆興寺的理由。 這是建筑圍擋上的大悲閣圖片，很壯觀。 因為進(jìn)不去，這個千手觀音銅佛像也沒有見到。 佛像高24m，有42臂，故又稱千手千眼觀音，下有2.2米高的石須彌座，是我國現(xiàn)存銅像中最高的一座。（網(wǎng)絡(luò)圖片） 如此巨大的銅佛，宋太祖趙匡胤動用三千工匠，歷時四年，工程才告竣。 一千多年前的北宋，沒有機(jī)械化，工匠們完全憑手工操作，面對20多米高的佛像，工匠們決定分段澆鑄，將佛像分為七段接續(xù)鑄造。 鑄造銅像頭部時，佛像太高，熔化的銅水提上去就凝固了，工匠們用屯土的方法，建一個坡道利用坡道運(yùn)送銅水。 土堆形成了一個很大的坡度，一直堆到了三里之外，至今正定城東有個村子叫三里屯，就是由此而得名的。 我現(xiàn)在想起來北京也有三里屯，八里莊，十里堡諸如此類地名，應(yīng)該是指離城墻或城內(nèi)某地的距離吧？ 正定不僅有如此多的歷史遺跡，還被尊為唐宋八大家之首的韓愈所感嘆：“燕趙多慷慨悲歌之士”。 從正定博物館內(nèi)的介紹中，我領(lǐng)略了這些英雄豪杰的事跡。 顏杲卿（公元690-756年），字昕，京兆萬年（今陜西西安）人，出身文儒世家，是著名書法家顏真卿的堂兄，官至常山（今河北正定）太守。 唐天寶十四年（755年），安祿山史思明叛亂，顏杲卿應(yīng)堂弟平原太守顏真卿之約，聯(lián)合起兵平定叛亂。天寶十五年（756年），史思明攻破常山，顏杲卿和兒子顏季明被俘，安祿山當(dāng)其面殘忍殺害兒子顏季明，顏杲卿怒目大罵，被鉤斷其舌。 南宋文天祥在其《正氣歌》中寫到：“為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌。”——顏常山舌成為寧死不屈之典。 兩年后，顏真卿多方尋找親人遺骸，最終只找到侄兒顏季明的頭骨。失去親人令顏真卿悲從中來，提筆寫下流傳千古的《祭侄文稿》。文稿中滿紙縱橫涂改，用筆連綿不絕，將顏真卿的悲憤之情抒發(fā)得淋漓盡致，成為極具史料價值和藝術(shù)價值的墨跡之一，被譽(yù)為“天下第二行書”。 此貼現(xiàn)收藏于臺北故宮博物院，但是那真實悲壯的一幕卻是發(fā)生在河北正定！ 三國時，正定屬魏國常山郡，“吾乃常山趙子龍是也”讓人印象深刻。正定是趙云故鄉(xiāng)，古城內(nèi)為紀(jì)念這位常勝將軍建有趙云廟、子龍廣場。 如果放在今天，讓人印象深刻的一聲吼便成了“我是石家莊趙云”，常山?jīng)]有了，子龍也不存在了，今人只有名，沒有字。 北宋杰出的政治家、文學(xué)家、軍事家范仲淹出生在正定。其父范墉時任北道重鎮(zhèn)（即真定府）成德軍節(jié)度掌書記，其母謝氏為正定高平村人。 正定弘文中學(xué)校園內(nèi)的范公亭。 民國總理王士珍（1861~1930年），字聘卿，號冠儒，正定縣牛家莊人，曾任中華民國陸軍總長、國務(wù)總理、故宮博物院管理委員會委員長等職。在近代史上，他和段祺瑞、馮國璋并稱"北洋三杰"。 王家自明代從山西遷居正定，為正定高門望族。 1930年7月1日，王士珍卒于北京堂子胡同本宅，歸葬于正定祖榮，享年70歲。 1948-1949年華北大學(xué)在正定成立，第四部——研究部就設(shè)在王士珍舊居。 華北大學(xué)為中國人民大學(xué)前身。 華北大學(xué)副校長兼四部主任、歷史學(xué)家范文瀾先生曾在此居住。著名的《中國通史簡編》就是在這里修訂完成的。 有“半部論語治天下”之稱的趙普是五代至北宋初年著名政治家，北宋開國功臣，一生之中三次拜相。幼隨父舉家南徙常山，及長成，娶鎮(zhèn)陽（今正定）豪族魏氏女為妻。 太宗時，趙普常對太宗說："臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。" 趙普是宋朝開國功臣。助趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身，獻(xiàn)策“杯酒釋兵權(quán)”的重要人物。 正定是中國元曲（元雜劇）創(chuàng)生地之一，在元曲的形成和發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了白樸、尚仲賢、李文蔚、以及戴善甫、侯正卿、汪澤民、史樟等一大批真定籍元曲作家，形成早于元大都的元雜劇中心，創(chuàng)造了中國文學(xué)藝術(shù)的一個高峰。 白樸（1226-1306年），元代戲曲作家。曾長居真定，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱元曲四大家。主要作品有《墻頭馬上》《秋夜梧桐雨》《花月東墻記》《天凈沙．秋》等?16種。 白樸的養(yǎng)父是金元時期的大文學(xué)家元好問，他有一句名詩：問世間，情是何物，直教生死相許？ 明清時期，正定成為畿輔重地，文風(fēng)昌盛，乾隆先后7次駕臨正定，除了拜佛、閱兵、視察河堤之外，就是來看看梁清標(biāo)收藏的書畫珍品。 梁清標(biāo)，清代大學(xué)士，著名的書畫收藏家、鑒賞家。他的收藏被徐世昌稱贊為“搜藏金石文字書畫鼎彝之屬甲海內(nèi)”。閻立本的《步輦圖》、顧愷之的《洛神賦》、李白的《上陽臺》等重要書畫名作都曾是他的藏品。他最大遺憾是作為常山正定人沒有收藏到顏真卿《祭侄文稿》。 梁清標(biāo)去逝后，其書畫珍品大多被清內(nèi)務(wù)府收藏，錄入《石渠寶笈》。 幾年前，北京故宮博物院《石渠寶笈》展，我們都去觀賞過。 正定縣高平村是電影《地道戰(zhàn)》的原型村，在抗日戰(zhàn)爭時期，高平人民依托戶戶相通的地道，先后打退敵人多次大規(guī)模圍剿，留下了許多可歌可泣的英雄故事。 正定博物館內(nèi)的地道戰(zhàn)模型。 戰(zhàn)斗英雄劉傻子是電影《地道戰(zhàn)》民兵隊長原型。 正定博物館內(nèi)有青銅器、瓷器、石雕、石刻、造像七千多件，這在全國縣級博物館中是比較罕見的。 其鎮(zhèn)館之寶，是一只宋朝的瓷罐——“定窯白釉剔花荷蓮鹿雁紋瓷罐”，1986年藁城縣杜家莊出土。 定窯位于定州曲陽縣，離正定僅八十公里距離。 定窯是中國傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品，宋代六大窯系之一，它是繼唐代的邢窯白瓷之后興起的一大瓷窯體系。 從正定博物館出來，不遠(yuǎn)處是榮國府，票價要40元，感覺太不值。 作為87版《紅樓夢》的拍攝現(xiàn)場，之后還在這里內(nèi)拍攝了《康熙王朝》《誰主沉浮》《海棠依舊》等二百多部影視劇。 里面有個“曹雪芹紀(jì)念館”，倒是可以看看，重新認(rèn)識曹雪芹。曹雪芹對中國文化樣樣精通。詩詞歌賦、音樂繪畫、醫(yī)藥美食，各種手工技藝…… 紅學(xué)家、大學(xué)者周汝昌說：“曹雪芹的一生，是不尋常的，坎坷困頓而又光輝燦爛。他有老、莊的哲思，有屈原的《騷》憤，有司馬遷的史才，有顧愷之的畫藝和“癡絕”，有李義山、杜牧之風(fēng)流才調(diào)，還有李龜年、黃旛綽的音樂、劇曲的天才功力……他一身兼有貴賤、榮辱、興衰、離合、悲歡的人生閱歷，又具備滿族與漢族、江南與江北各種文化特色的融會綜合之奇輝異彩。所以我說他是中華文化的一個代表形象。” 萬萬沒想到，曹雪芹不僅創(chuàng)作了文學(xué)巨著《紅樓夢》，還是制作風(fēng)箏高手，著有工藝美術(shù)巨制《廢藝齋集稿》，其中《南鷂北鳶考工志》一卷以歌訣和圖譜形式詳述了繪圖扎糊風(fēng)箏的技藝。這些風(fēng)箏樣式獨(dú)特，繪畫艷麗有趣。 《曹氏風(fēng)箏》現(xiàn)已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 特意買了一個冰箱貼，選取的是曹雪芹風(fēng)箏中頗具代表性的肥燕造型，寓意成年男子。 櫥窗里展示了一本戴敦邦畫本，女兒介紹戴老是中國著名畫家，擅中國人物畫，工寫兼長，多以古典題材及古裝人物入畫。主要作品《水滸人物一百零八圖》《戴敦邦水滸人物譜》《紅樓夢人物百圖》《戴敦邦新繪紅樓夢》《戴敦邦古典文學(xué)名著畫集》等。 在榮國府里知道了曹氏風(fēng)箏，認(rèn)識了古典人物繪畫專家戴敦邦，也算是收獲滿滿。 在這家店品味了饸絡(luò)面、羊雜湯和燒餅，太美味了。 饸饹面古稱"河撈面""河漏面"，為北方及西北地區(qū)風(fēng)行的面食。 用牛角鉆6~7個小孔，孔如粗麻線大小，將面糊倒入牛角中，面糊落入沸水鍋中煮成面條。 康熙皇帝食后對其獨(dú)特的風(fēng)味贊不絕口，但因名字“河漏”寓意不吉利，遂將“河漏”改成“饸饹”。 原來饸饹面是康熙皇帝欽定的，漲知識了。 羊湯鮮美。 燒餅酥脆。 桌上的“筷籠”讓我驚呆了，趕緊叫來老板，這可是文物啊，摔破了就再沒有了！老板云淡風(fēng)輕地笑笑說，里面還有一只。?我心里像打翻了一只醋壇子，有心酸，還有純粹的酸。 這么近，那么美，周末到河北。——河北文旅廣告，耳熟能詳好詞。 下次要來看：滄州獅子趙州橋，荊軻舍身刺秦王。張飛廟紀(jì)昀堂，林沖被逼上梁山……我編的，順口吧？ 河北，我的老家，英雄豪杰輩出之地，我還會來的。

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