<p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0);">百姓的守護(hù)神·藥王孫思邈</span></p><p class="ql-block"> 圖/文 邊疆</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “鐵桿銅條聳云霄、千年不朽；鉛燒汞煉點(diǎn)丹藥、一匕回春。”這是藥王山北洞山門前一對(duì)鐵旗桿上的對(duì)聯(lián)，是對(duì)藥王孫思邈醫(yī)道人生的點(diǎn)睛之筆。</p><p class="ql-block"> 孫思邈，耀州人。作為一名儒釋道思想的繼承者、中醫(yī)藥理論與實(shí)踐的集大成者、淡泊名利<span>的</span>中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新者，讓州人驕傲了千百年，更是蔭佑了華夏千百年。</p><p class="ql-block"> 2006年耀州區(qū)在北京召開《孫思邈》電視劇創(chuàng)作研討會(huì)，時(shí)任衛(wèi)生部副部長、中醫(yī)藥管理局局長王國強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，如果要拍攝電視劇，就要把這部電視劇拍成中醫(yī)藥文化對(duì)外交流的經(jīng)典<span>。</span>對(duì)壘西方對(duì)我國中醫(yī)科學(xué)的攻擊。可見，無論是官方，還是學(xué)界，亦或民間，對(duì)孫思邈的認(rèn)同都是一致的。</p><p class="ql-block"> 故里后人習(xí)慣于稱其為“藥王爺”，這是州人至高無上的稱謂。現(xiàn)代詩人田漢也賦詩贊曰：“千金方使萬人活，簫鼓年年拜藥王。”</p><p class="ql-block"> 孫思邈以他偉大氣節(jié)、高尚醫(yī)德以及精湛醫(yī)術(shù)，不但對(duì)祖國醫(yī)藥學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)巨大，而且，也給了普通人以精神寄托。他和他的思想他的學(xué)說，為我們提供了無窮的精神財(cái)富。所以，他是一代神人神醫(yī)。</p> <p class="ql-block"> （一）藥王孫思邈</p><p class="ql-block"> 中華大地，藏龍臥虎。千百年來各行各業(yè)有建樹有貢獻(xiàn)的人不勝枚舉，但能夠稱“王”的不多。而孫思邈則不然，他是當(dāng)之無愧的“王”——藥王。</p><p class="ql-block"> 怎樣的人能夠稱“王”？簡單來說，有專著有理論，有傳承有影響，有實(shí)踐有創(chuàng)新。</p><p class="ql-block"> 孫思邈儒釋道兼修，全國著名老中醫(yī)干祖望在他編著的《孫思邈評(píng)傳》中分析，先生“本立于儒”“志歸于道”“從業(yè)于醫(yī)”。中華哲學(xué)思想成為了他中醫(yī)藥理論的根基，他編注《老子》、《莊子》，撰寫《福祿論》、《會(huì)三教論》等，為其醫(yī)藥學(xué)實(shí)踐與創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 他尊扁鵲、倉公、岐伯、張仲景、華佗等古代名醫(yī)為先師，在中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域多有建樹。他的學(xué)養(yǎng)在其著述中展現(xiàn)無遺。其主要著作遺存，見于史書、方志、典籍、道藏、醫(yī)著、碑石等文獻(xiàn)資料。據(jù)《舊唐書》載：“自注《老子》、《莊子》，撰《千金方》三十卷行于世，又撰《福祿論》三卷， 《攝生真錄》、《枕中素書》、《會(huì)三教論》各一卷。”又據(jù)《耀州志》載，孫思邈著：“《老子注》，《 莊子注》，《千金方》三十卷， 《千金翼方》三十卷，《千金髓方》二十卷，《千金月令》三卷，《千金養(yǎng)生論》一卷，《養(yǎng)性延命集》二卷，《養(yǎng)生雜錄》一卷，《養(yǎng)生銘退居志》一卷，《 禁經(jīng)》二卷，《神枕方》一卷，《伍臟旁通道養(yǎng)圖》一卷，《醫(yī)家要鈔》五卷。 《新唐書》與《道藏》及《通志略》中載孫思邈書尚有二十余種，皆道家者言，疑道流依托也，不盡載。”</p><p class="ql-block"> 以是觀之，先生窮其一生著述何其豐碩，探究何其深邃，影響何其久遠(yuǎn)。不僅在華夏，越千年，對(duì)朝鮮、日本等海外的漢醫(yī)亦產(chǎn)生了重大影響。唐時(shí)日本來華求學(xué)者，將《千金要方》帶回，使扶桑國受益至今。</p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)八十年代初外交部駐日大使苻浩把從日本帶回《千金要方》影印本捐給藥王山，實(shí)乃幸事。孫思邈的作為與成就，確非常人能及，他被奉為“王”并不為過。</p> <p class="ql-block"> （二）大醫(yī)孫思邈</p><p class="ql-block"> 何為“大醫(yī)”，就是醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚之人。《大醫(yī)精誠》明言：凡大醫(yī)“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。”“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”</p><p class="ql-block"> 《千金要方》首卷即論《大醫(yī)精誠》，開中華醫(yī)德理論之先河；對(duì)張仲景《傷寒論》繼承發(fā)展，首創(chuàng)“復(fù)方”治療，是我國醫(yī)學(xué)史上的重大革新。《千金翼方》首載藥物八百余種，是對(duì)《千金要方》的補(bǔ)編。兩《千金》，所載方劑達(dá)六千余種，是唐代以前醫(yī)藥成就的系統(tǒng)總結(jié)，也是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)類書，后世視為：“醫(yī)經(jīng)之寶。”</p><p class="ql-block"> 至于先生的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，更是神一樣的存在。</p><p class="ql-block"> 他是第一個(gè)倡導(dǎo)建立婦科、兒科的人；他是第一個(gè)麻風(fēng)病專家；他是第一個(gè)實(shí)施中藥材種植之人；他是第一個(gè)發(fā)明手指比量取穴法的人；他第一個(gè)創(chuàng)繪彩色《明堂三人圖》；他發(fā)現(xiàn)創(chuàng)立“阿是穴”，擴(kuò)大奇穴，選編針灸驗(yàn)方；他第一個(gè)提出復(fù)方治病、第一個(gè)提出“防重于治”的醫(yī)療思想；他深入民間，向群眾和同行虛心學(xué)習(xí)、收集校驗(yàn)秘方，成為中國歷史上第一人；他是第一個(gè)發(fā)明蔥管導(dǎo)尿術(shù)的人；他對(duì)傷寒與溫病認(rèn)識(shí)獨(dú)到，在急救醫(yī)學(xué)方面成就卓著，在食療、養(yǎng)生和老年醫(yī)學(xué)方面亦有重大貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 孫思邈的偉大成就可見一斑，這是先生留給后世的巨大財(cái)富。</p><p class="ql-block"> 唐太宗盛贊“鑿開徑路，名魁大醫(yī)，羽翼三圣，調(diào)合四時(shí)，降龍伏虎，拯衰救危，巍巍堂堂，百代之師。”</p><p class="ql-block"> 孫思邈不僅是藥王，而且和扁鵲一樣，是千古神醫(yī)。他歷隋唐兩朝，數(shù)度辭封，只求做一個(gè)懸壺濟(jì)世的布衣郎中。耀縣藥王廟有聯(lián)贊曰：“藥物素有靈，苦無奇方醫(yī)俗病；王侯高不任，獨(dú)操仁術(shù)救人危。”</p><p class="ql-block"> 他視眾生平等，所以他救青蛇、診蛟龍、除虎疾；視貴賤同仁，坦言“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”他說“人命至重，有貴千金。”他將常用方劑刻于石柱立于路旁，被百姓尊為“石大醫(yī)”，所以范文瀾說他著書立說是“為平民應(yīng)急和養(yǎng)生之用”（范文瀾《中國通史》）。</p><p class="ql-block"> “國藥泰斗”金世元對(duì)孫思邈推崇備至，他曾坦言中華五千年戰(zhàn)亂不息，人口不降反增，與孫思邈醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)不無關(guān)系。他曾帶領(lǐng)600余名麻風(fēng)病患者入住深山，觀察病情、探究病因、揣摩診療之法，為這一烈性傳染病免于向社會(huì)擴(kuò)散做出了巨大貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 他以普度眾生，懸壺濟(jì)世為己任，守護(hù)著老百姓的健康。</p><p class="ql-block"> 他的功德受到方方面面的褒揚(yáng)，更由于他的功業(yè)至偉，歷來對(duì)他的褒揚(yáng)都與神仙相提并論。明·嘉靖二十二年喬世寧定刊《要方·喬世寧序》認(rèn)為“世以其遺書（指《要方》）神驗(yàn)，遂傳為龍宮所授。”雖不可信，但后世對(duì)先生愛戴敬仰之情可見一斑。</p> <p class="ql-block"> （三）真人孫思邈</p><p class="ql-block"> 道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為“真人”，亦泛稱“成仙”之人。如：太上老君、南華真人、沖虛真人等。宋、金以來朝廷對(duì)孫思邈屢加褒崇，尊其為“妙應(yīng)真人”。佛教稱證真理的人為“真人”，即阿羅漢。于是有人稱孫思邈乃維摩羅詰轉(zhuǎn)世，是一個(gè)沒有被染污的人。</p><p class="ql-block"> 宋徽宗不但敕封先生為“妙應(yīng)真人”更言他“盛德茂功顯聞?dòng)谑馈保壬[逸之五臺(tái)山乃“仙圣所居。”大宋孫真人祠碑記載：先生“上通天地陰陽盈虛之理，下達(dá)萬物性命消息之微。”就連元朝皇后也曾派提都建井德用來耀州祭奠他，元皇后的祭文稱贊孫思邈“氣合鴻蒙，神參太極。”元皇后最直接的目的是“上冀仙靈，福我元國。”直到大明，仍有人盛贊他“生而神靈，長而歧嶷。”</p><p class="ql-block"> 按說史家應(yīng)還歷史真相，給孫思邈切合實(shí)際的定位。然可見到的史家之言也將他以神仙論之，說他能知過去將來。后晉·劉煦《舊唐書·孫思邈傳》里說他七歲開始念書，日誦千言。還沒有長大成人，就通曉老莊及諸子百家的學(xué)說。“洛州總管獨(dú)孤信見而嘆曰：‘此圣童也。’”以至后來有人問他前程之事，他信口道：“汝后五十年位登方伯，吾孫當(dāng)為屬吏。”這些話果然應(yīng)驗(yàn)了。唐初，魏征受詔修齊、梁、陳、周、隋五代的歷史，怕把哪些地方遺漏了，多次前來拜訪。“思邈口以傳授有如目觀。” </p><p class="ql-block"> 晉代葛洪認(rèn)為，神仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙。在他編著的道教典籍《抱樸子》中提出，神仙必須積累善行，建立功德，慈善為懷。他強(qiáng)調(diào)人不能單純地從修煉方術(shù)入手，人生的抱負(fù)也不能僅僅是遁隱山林，要想真正的修煉成仙還要建功立業(yè)、修身齊家治國平天下。主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中獲得精神解脫和煉得肉體飛升，既做到立時(shí)濟(jì)世，方能超凡入圣。</p><p class="ql-block"> 按照抱樸子學(xué)說，孫思邈當(dāng)然位列仙班。且南唐·沈汾著《續(xù)仙傳》孫思邈榜上有名；宋·李昉著《太平廣記》更是把他列入“神仙”里；朝鮮·許浚編著《東醫(yī)寶鑒》又稱之為“地仙”。《舊唐書·孫思邈傳》記載，永淳二年孫思邈仙逝，當(dāng)人們?nèi)ヌ氖w時(shí)，“若空衣然，時(shí)人以為尸解云！”。</p><p class="ql-block"> 至于文人騷客更是對(duì)他敬若神明，《舊唐書》載，書畫家宋令文、醫(yī)學(xué)家（食療鼻祖）孟詵、詩人盧照鄰等均“執(zhí)師資之禮以事焉。”盧照鄰，初唐四杰之一，今河北涿州人。在長安染疾，經(jīng)先生診治痊愈，遂拜先生門下，專為先生寫《病梨樹賦并序》，其序稱：“君道洽今古，學(xué)有數(shù)術(shù)。高談?wù)唬瑒t古之蒙莊子；深入不二，則今之維摩詰。及其推步甲子，度量乾坤，飛煉石之奇，洗胃腸之妙，則甘公、洛下閎、安期先生、扁鵲之儔也。”在盧照鄰眼里，先生乃研究老莊第一人，是維摩詰再生。</p><p class="ql-block"> 他一生走終南、進(jìn)峨嵋、隱太白，足跡何其廣，救人何其多，布德何其遠(yuǎn)。《太白級(jí)游略》載：“藥王洞在三清池南。”據(jù)黃竹齋老先生（現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)家）考證：（三清池南）在“今太白山巔之陽，玉皇池，地極幽僻，松林茂密，產(chǎn)藥頗多，風(fēng)景優(yōu)美，形勢佳勝，為一山之冠。相傳真人嘗棲隱于此，其地屬佛坪縣。”</p><p class="ql-block"> 在這些地方，他不以隱為隱，而是千方百計(jì)為老百姓除疾醫(yī)病，這才是隱中真人。幾年前，我有幸登臨太白山，在藥王谷藥王棧道處，久久徘徊。當(dāng)時(shí)這條棧道只能供一人通行，曲曲折折一直向著云端延伸。這就是“藥王爺”跋涉的路，攀登的山。他老人家，為后人樹起了一座巍峨的碑，鋪就了一條通天的路。</p> <p class="ql-block"> （四）藥王啟示錄</p><p class="ql-block"> 歷經(jīng)千百年，藥王孫思邈已不單單是一位名醫(yī)，他的思想與操守，他的探索與實(shí)踐，他的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)等等，都使其成為了一種文化坐標(biāo)，是我們文化譜系中重要組成部分，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大觀園中熠熠生輝。</p><p class="ql-block"> 2006年《藥王山廟會(huì)》被列為民俗類第一批國家級(jí)非遺保護(hù)名錄；2010年《藥王孫思邈傳說》、《孫思邈養(yǎng)生文化》分別被列為民間文學(xué)類、傳統(tǒng)醫(yī)藥類第二批省級(jí)非遺保護(hù)名錄。近年來，隨著藥王山“二月二廟會(huì)”和中國藥王山中醫(yī)藥文化節(jié)影響力不斷擴(kuò)大，藥王山的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷加強(qiáng)，藥王文化內(nèi)涵進(jìn)一步挖掘和彰顯。</p><p class="ql-block"> 藥王孫思邈留給我們的啟示是什么？初淺認(rèn)為：</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0);">古為今用，做好傳承。</span>傳承好孫思邈醫(yī)德思想，是全社會(huì)的責(zé)任。而他醫(yī)德思想的核心，是對(duì)人的生命內(nèi)在質(zhì)量和價(jià)值的關(guān)懷與重視。醫(yī)學(xué)人文精神說到底就是：尊重病人的生命，尊重病人的生命價(jià)值，關(guān)懷病人，同情病人，給病人以親人般的人道之愛。孫思邈醫(yī)德思想正是現(xiàn)代人所呼喚的醫(yī)學(xué)人文精神的本質(zhì)。具體地說，孫思邈醫(yī)德思想中所蘊(yùn)涵的中醫(yī)人文精神包括：以人為本、人命至重的人本精神；大慈惻隱、普救含靈的仁愛精神；不畏艱險(xiǎn)、一心赴救的責(zé)任精神；詳察形侯、纖毫勿失的科學(xué)精神；謙虛好學(xué)、尊重同道的人格精神；貴義賤利、一視同仁的平等精神；膽大心小、智圓行方的實(shí)踐精神。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0);">學(xué)研并重，呼喚大醫(yī)。</span>竊以為，營造中醫(yī)氛圍，培養(yǎng)自己中醫(yī)藥領(lǐng)軍人物是關(guān)鍵。清末民國初，耀縣樓村出了一個(gè)封贊化，主修婦兒科，時(shí)人稱之為“封神醫(yī)”，他以孫思邈為先師，精于煉丹，對(duì)現(xiàn)代化學(xué)有深入了解。在組織反對(duì)梁干橋苛捐雜稅的暴動(dòng)中，自制火藥火器對(duì)磊軍閥，但終歸失敗，流落異鄉(xiāng)，隱姓埋名，重操舊業(yè)，很快涇陽地界就出現(xiàn)了一位專治婦兒疾病的郎中，當(dāng)?shù)厝朔Q“王半仙”。全國解放后，陜西省衛(wèi)生廳舉辦的第一屆民間偏方驗(yàn)方研討會(huì)，就是封贊化婦兒科研討會(huì)。遺憾的是，我市目前還沒有這樣的領(lǐng)軍人物。在振興中醫(yī)藥事業(yè)征程中，時(shí)代呼喚中醫(yī)藥大家。耀州區(qū)作為孫思邈故里，著力培養(yǎng)自己的中醫(yī)藥學(xué)科帶頭人，重任在肩、刻不容緩。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0);">醫(yī)藥并舉，創(chuàng)建基地。</span>基地是龍頭，需要統(tǒng)籌規(guī)劃運(yùn)作；堅(jiān)守孫思邈中醫(yī)藥思想、堅(jiān)持以人為本理念，尊古法、創(chuàng)新路，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。具體講：就是創(chuàng)建“三個(gè)基地，一個(gè)窗口。”</p><p class="ql-block"> 一是以耀州藥市為依托，打造渭北乃至大西北中藥材交易基地。耀州藥市在上世紀(jì)九十年代初就已建成，但始終沒有發(fā)揮作用。九十年代末，為了響應(yīng)縣上發(fā)展黃姜產(chǎn)業(yè)，我曾到過保定市安國的藥材市場，“草到安國方成藥，藥經(jīng)祁州始生香”的盛況讓我們汗顏。安國人尊邳彤為藥王，打造了中國“北方第一中藥材集散地”，我們有真正的藥王，打造自己的中藥材基地大有可為。 </p><p class="ql-block"> 二是在不占用耕地前提下，充分利用荒山荒坡、邊角地、林下地創(chuàng)建耀州中藥材種植基地。二十年前我曾到耀州北部山區(qū)了解中藥材分布情況，在瑤曲甕溝，一個(gè)小小的村子就有三百余種野生中藥材，老百姓房前屋后，遍地都是野生的中藥材，讓人大為感慨。何況耀州有道地藥材，如，黃芩、黃芪、黨參。其中黃芪、黃芩早在唐代就馳名全國，黃芪號(hào)稱“華原芪”，黨參時(shí)稱“宜黨”。清代以黃芩為貢品,都是享負(fù)盛名的道地中藥材。更有藥王孫思邈加持，先生在早在一千多年前就開創(chuàng)了中藥材種植歷史，七百多種中藥材的種植、采收、炮制等在《千金方》中都有明確祥記。2008年，陜西省批準(zhǔn)的幾個(gè)中藥材基地，唯有耀州區(qū)被冠名“孫思邈中藥材種植基地。”所以，創(chuàng)建中藥材種植基地，我們有得天獨(dú)厚的條件，也是告慰藥王，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的明智之舉。</p><p class="ql-block"> 三是依托耀州區(qū)孫思邈中醫(yī)醫(yī)院，創(chuàng)建“醫(yī)院+推廣+培訓(xùn)”產(chǎn)學(xué)研基地。該醫(yī)院除接治病患外，還應(yīng)在挖掘?qū)O思邈中醫(yī)藥文化、推廣孫思邈中醫(yī)藥思想、培訓(xùn)村社醫(yī)療人才等方面發(fā)揮更大作用。欣慰的是耀州孫思邈中醫(yī)醫(yī)院正在做這些工作，但要通過制度將其固化，使其發(fā)揮更大作用。</p><p class="ql-block"> 四是把孫思邈中醫(yī)醫(yī)院辦成中醫(yī)藥學(xué)習(xí)、醫(yī)療成果展示、對(duì)外交流的窗口，讓更多人知曉孫思邈，讓更多從醫(yī)者自覺踐行孫思邈大醫(yī)理論。先生是耀州人，但他的成就是全人類的。所以，這個(gè)窗口責(zé)任重大，意義深遠(yuǎn)，當(dāng)戮力踐行。</p><p class="ql-block"> 祈愿藥王爺護(hù)佑，百姓百病不侵；祈愿耀州藥業(yè)興旺，百姓共享盛世。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2024.7.23于銅川新區(qū)</p>
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