大徹大悟的六首古詩詞

王二路

致自己余生的絕美句子，10首大徹大悟的人間清醒詩詞，一句話點醒自己，在漫長的人生旅途中，我們時常被紛擾的世事所困擾，被無盡的欲望所牽引。余生，讓我們學會做個閑人，讓自己的內心回歸平靜和自在吧！“人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切欲望而得以大徹大悟，那是佛家所追求的最高境界“涅槃”，不是常人之所能。那些熱中于政治和權力的人，受到心中權力欲的驅策，身不由己，去做許許多多違背自己良心的事，其實都是很可憐的。在中國的傳統藝術中，不論詩詞、散文、戲曲、繪畫，追求個性解放向來是最突出的主題。時代越動亂，人民生活越痛苦，這主題越是突出。“人在江湖，身不由己”，要退隱也不是容易的事。”菩提偈(節選)唐·慧能菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！第一層：物質生命錢、權、情、色、名、利天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。第二層：精神生命仁、義、禮、智、信。格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下。第三層：自性生命靜、定、安、空、靈、覺、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。古人云：以銅為鏡，可正衣冠！以史為鑒，可知興替！以人為鏡，可明得失！佛曰:菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！道曰:道可道，非常道！名可名，非常名！我說:身如菩提樹，心如明鏡臺，本來無一物，何處惹塵埃！古人云：“言為心聲，行為身表。”言辭之間，可見德行；行事之間，可見心志；為人之間，可見路徑。所以，說話當留德，做事當留心，做人當留路。此三者，乃為人處世之大智。就像路遙在《平凡的世界》中寫道：“在這個世界上，不是所有合理和美好的都能按照自己的愿望存在或實現。”學會轉通自己的思維，轉變自己的認知，轉彎自己的選擇。無論是在失意的時候，還是在自己走上巔峰的時候，都能夠學會看淡，不著急，焦慮。警世明唐寅世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。幾回缺月還圓月，數陣南風又北風。歲久人無千日好，春深花有幾時紅。是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。唐寅是明代著名畫家、文學家，江南四大才子之一，尤以畫知名，其詩平易真切，意境清新，飽含對人生和社會的傲岸不平之氣，蘊含哲理，給人朗朗上口之感。蘇軾說：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。”，司馬光在《資治通鑒》中云：“不癡不聾，不做家翁。”，和唐寅詩意相同：大智若愚，才會活得通透。這首《警世》詩，平易淺顯的語言，卻句句都是肺腑之言，如若沒有歷盡世事滄桑，又怎能寫出如此醍醐灌頂的文字？知道生活的真相，依舊熱愛它，方為智者。人生哲理，有時候是一聲嘆息，有時候是一聲警醒。在這首《警世》中，唐寅用簡練的詩句，表達了他對人生的看法。萬物皆有定數，苦苦追求也許并不能得到想要的，反而是悠然自得更能讓人心生歡喜。他勸誡人們要把握時機，適可而止，不要過度追求。人生如夢，不要被繁雜的事物困擾，要學會放下，才能真正得到內心的寧靜。讀后讓人受益匪淺，警醒自己在人生的道路上要穩健、明智地前行。歷經滄桑方知人事變遷，長久的美好難以持久，正如春花再艷麗也有凋謝之時。告誡世人要忍受是非蜚語，一半裝作懵懂無知，一半假裝耳聾，這是一種睿智的自我保護與淡泊應對世態炎涼的態度。《西江月·世事短如春夢》宋朱敦儒世事短如春夢，人情薄似秋云。不須計較苦勞心，萬事原來有命。幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。片時歡笑且相親，明日陰晴未定。宋代著名詞人朱敦儒，作《西江月·世事短如春夢》，表達了詞人暮年對世情的大徹大悟:世事短如春夢，人情薄似秋云。不須計較苦勞心，萬事原來有命。幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。片時歡笑且相親，明日陰晴未定。世事短暫，如春夢一般轉眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。不要計較自己的辛勤勞苦，萬事本來已經在命中注定的。短暫的歡樂相聚是如此的親切，至于明天會怎么樣誰也不知道了。短短幾句，道盡了人生辛酸，天道無常。這一首《西江月》，就闡述了兩個道理。首先，人生怎樣，世道如何，計較沒用，一切都有安排；其次，幸福就在身邊，沒必要為了未來而憂愁。人，總愛為了身外之物而計較。卻忘了一點，人生只有短短幾十年的時間，倘若都在計較，那人生不就痛苦了嗎？沒有快樂過，就是一場遺憾。至于說幸福，其實沒有我們想象得那么復雜。富貴，有富貴的幸福；簡單，有簡單的歡樂。關鍵不在于物質，而在于我們的內心。《浣溪沙·一向年光有限身》宋晏殊一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。注釋一向：一晌，片刻，一會兒。年光：時光。有限身：有限的生命。等閑：無端。銷魂：極度悲傷，極度快樂。莫辭頻：頻，頻繁。不要因為次數多而推辭。憐：珍惜，憐愛。取：語助詞《浣溪沙·一向年光有限身》是北宋詞人晏殊所寫的一首詞。這是晏殊的代表詞作之一，表達了詞人感嘆人生有限，不要沉陷于離情別緒，應及時行樂的豁達思想，蘊涵豐富的哲理。這首詞感嘆人生短促、離別太多，勸人及時行樂。上片說光陰荏苒，人生苦短，偏偏又聚少離多。下片承上離別意，體現了詞人把握當前、享有生活，超脫愁苦的生活態度。全詞格調雖然沉郁，但取景甚大，氣象宏闊，且具有一種溫婉的氣象，語言清麗，頗堪玩味。最后，“不如憐取眼前人”，詞人再次強調了珍惜眼前人的重要性。在人生的旅途中，我們會遇到很多人，但真正能陪伴我們走過一生的卻寥寥無幾。因此，我們應該珍惜與身邊人的每一刻相處時光，不要等到失去后才后悔莫及。整首詞情感深沉、意境優美，通過對人生有限和離別無常的描繪，表達了詞人對生命的熱愛和對美好時光的珍惜。同時，也提醒我們要珍惜身邊的人和事，不要讓遺憾和后悔伴隨我們的一生。《種桃杏》唐白居易無論海角與天涯，大抵心安即是家。路遠誰能念鄉曲，年深兼欲忘京華。忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花。雖貶他鄉，也能豁然處之，種花種樹且吟詩，坦然面對失意的生活，寵辱不驚、心安是家。“無論海角與天涯，大抵心安即是家。”這兩句詩表達了詩人無論身處何方，只要內心安寧，就能把那里當作家的思想。這是白居易的一種生活哲學，即無論外界環境如何變化，只要內心保持平靜和滿足，就能找到家的感覺。這種思想也反映了詩人超脫世俗、淡泊名利的人生態度。“路遠誰能念鄉曲，年深兼欲忘京華。”這兩句詩進一步闡述了詩人對家鄉的思念之情。盡管路途遙遠，詩人仍然會思念家鄉的曲調；但隨著時間的流逝，他對京城的繁華也逐漸淡忘。這里的“京華”指的是京城，也就是白居易曾經生活過的長安城。這里表達的是詩人對家鄉的深深眷戀，同時也透露出一種隨遇而安、不戀繁華的情懷。“忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花。”最后兩句詩是詩人在忠州（今重慶市忠縣）的生活規劃。他打算在這里住上三年，種植桃樹和杏樹，等待它們開花結果。這里的“種杏栽桃”不僅是對未來生活的美好期待，也是詩人對自然和生活的熱愛。他希望通過自己的努力，讓這片土地變得更加美麗和富饒。白居易在“初出城留別”里說：“我生本無鄉，心安是歸處。”他大概很喜歡這詩里的意境，又在“吾土”里說：“身心安處是吾土，豈限長安與洛陽”，還覺得意猶未盡，又在“種桃杏”里說：“無論海角與天涯，大抵心安即是家”。后來金朝的詩人李俊民也很喜歡白居易的意境，寫下了“擬結閑中一草堂，此心安處是吾鄉”。到了元朝，詩人曹伯啟也拿來用，寫下了“萬事到頭都是夢，此心安處即吾鄉”。后來到了清朝，王士禎也喜歡的緊，寫道：“未轉頭時是夢，此心安處為家。一枰敲作冷生涯，管甚三冬九夏”。當然，用得最好的既不是金元，也不是明清，而是輝煌的北宋。那年那天，蘇軾偶遇從嶺南流放歸來的友人王鞏，居然神采奕奕，毫無困頓之色。特別是他的侍妾柔奴，明眸皓齒，不改容顏。蘇軾問柔奴：聽說嶺南乃瘴癘之地，你們是怎么過來的？柔奴淡淡一笑，說：此心安處，便是吾鄉。蘇軾聞之感慨不已，便給柔奴寫下了這首定風波：常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道，此心安處是吾鄉。《醉睡者》宋蘇軾有道難行不如醉，有口難言不如睡。先生醉臥此石間，萬古無人知此意。蘇軾的一生，經歷了無數的挫折和困境。但他始終保持著樂觀的態度，用詩意的人生去感悟生活的真諦。在這首詩中，他借醉睡者之口，表達了自己對人生的理解。他認為，人生應有道，但有時不妨放下所謂的原則，去追求內心的真實感受。醉，是一種釋放，是一種解脫。醉酒之后，人們可以暫時忘卻生活的煩惱，尋找內心的寧靜。而睡，則是一種休息，一種恢復。在睡眠中，人們可以恢復體力和精神，為下一次的挑戰做好準備。然而，醉與睡都只是暫時的逃避，我們不能一直沉浸其中。終究需要醒來，面對生活的現實。在面對困境時，要有勇氣去迎接挑戰，有智慧去解決問題。只有在經歷了風雨之后，才能真正體會到人生的美好。蘇軾的《醉睡者》告訴我們，人生短暫，要及時行樂。但在享受生活的同時，也要保持清醒的頭腦，面對生活的挑戰。只有這樣，才能真正領悟人生的真諦，過上詩意的人生。在曲折的人生道路上，充滿了荊棘與挑戰，讓人難以輕易邁步。面對這樣的困境，我們選擇以一種豁達的態度去應對，放下重負，痛飲一番。讓心靈在醉意中得到短暫的釋放和自由，暫時忘卻世間的紛擾，找到內心的寧靜。言：說。雖然有嘴，但話難以說出口。指有話不便說出或不敢說出。宋·蘇軾《醉睡者》詩：“有道難行不如醉，有口難言不如睡。”元·關漢卿《竇娥冤》：“第三折如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。”元·王實甫《西廂記》第五本第四折：“那廝本意囂虛，將足下虧圖，有口難言，氣夯破胸脯。”

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