走近中國考古博物館

滿鳳

位于北京奧林匹克公園中東部的“中國考古博物館”外景 　　2024年12月冬至那天，雖天寒地凍，卻陽光明媚，北京的陽光和藍天讓人心曠神怡。我們一行五人來到了中國考古博物館。參觀考古出土文物和珍貴古籍文獻，探索歷史的痕跡，感受文物的魅力，從而領略我國優秀傳統文化和中華民族燦爛輝煌的發展歷程。 　　走進博物館大廳后，一層沿著“歷史大道”走進歷史的隧道，帶你穿越歷史時空，感受中國的鼎鑄文明。中國歷史時間軸及各時段的大事件即展現在眼前。二層是 “文明起源”（舊/新石器時代），這里有陶人面像、彩繪龍紋陶盤、大口陶尊、宋書文字陶壺等文物，陶人面像是新石器時代仰韶文化的代表性文物。三層是 “宅茲中國”（夏商周），展示了夏商周三代考古發現，尤以二里頭和婦好墓文物居多，比如綠松石龍形器、鑲綠松石獸面紋銅牌、婦好象牙杯、銅犧尊等都是不可錯過的精品。四層是“大國一統”秦漢（隋唐元明清），人類進化世界大同，孫中山手書，馬克思、恩格斯肖像，陳忘道首次翻譯中文本《共產黨宣言》，侯外廬首次翻譯中文本《資本論》。還可以欣賞到白地黑花龍鳳紋瓷扁壺、明代王爺馬車陶俑、永寧寺菩薩像等文物，感受不同朝代的文化特色和藝術。 　　戰國車馬坑 新中國成立伊始，1950年中國科學院就組建了考古研究所，在河南輝縣，夏鼐先生第一次剔剝出戰國車馬坑。在田野考古中技術上具有重要意義。 宋代海船模型 1974年福建省泉州灣后渚巷出水的宋代海船模型。原船是一艘遠洋貿易三艙帆船，34米長，11米寬，船殼板由三四層木板疊合而成。與《馬可·波羅游紀》記載的泉州船多層板構造相吻合。具有吃水深，容量大，穩定性好，防觸礁水密隔艙的先進技術。 　　這輛銅車馬不僅是中國考古史上出土的體型大、結構最復雜的古代車馬，還被譽為中國古代車馬研究的里程碑。向公眾展示其歷史、文化和藝術價值。 后母戊鼎 這件方鼎長方形，直耳、平底，柱足。器身四邊角和足上部有扉棱枝槐。口下飾饕餮紋，由兩條夔龍構成。腹部四面左右側和下側均飾規整的乳釘紋。 　　這件白地黑花龍鳳紋瓷扁瓶是元代新創的器形，造型古拙樸實，遒勁雄渾。它出土于北京元大都遺址，是元代磁州窯的精品代表。 青銅編鐘 這套編鐘共由大小不同的九枚組成,鐘體為合瓦形。每一枚編鐘均能發出正鼓音、側鼓音。兩音音色純正，演奏時樂音優美動聽,余音繚繞。讓我們感受到了古代音樂的魅力 馬克思恩格斯肖像馬克思、恩格斯在他們的革命理論研究和革命實踐中，一直關注著遙遠東方的中國。在《馬克思恩格斯》全集中直接提到中國的就有800多處。他們在著作中深刻揭示了資本主義剝削和貪婪的本性，強烈表達了對中國人民的深切同情，對中國革命的高度關切期待，對中華文明的珍視和贊楊。 　　陳望道 1891年出生于浙江義烏，是中國共產黨早期活動家，新文化運動先驅者，著名的語言學家，教育家。《共產黨宣言》中文本首譯者。陳望道在翻譯共產黨宣言時專心致志，廢寢忘食。母親愛子心切，給他送來粽子和紅糖水。當母親來收拾碗筷時，發現兒子嘴里滿是墨汁，紅糖水一點沒動。原來兒子競然蘸著墨汁把粽子吃了。一一“真理的味道非常甜”。 候外廬 1903年出生于山西省平遙縣，是我國著名的歷史學家、思想家、教育家，與郭沫若、范文瀾等并稱為馬克思主義史學家“五老”。最早翻譯了中文本《資本論》。 　　中國考古博物館不僅是一個展示古代文明的地方，更是一個讓我們感受歷史、了解文化的地方。這里的每一件展品都承載著過去的歷史和故事，讓我們去深刻理解和解讀。 中國考古博物館必看十大鎮館之寶此十件藏品讓你真正感受到歷史的厚重。每一件都是國寶級文物，每一件都有其獨特的故事。 　　綠松石龍形器 龍，是我們華夏民族的圖騰，龍的形象從八千多年前的玉豬龍開始，經歷了多種變遷，燦若繁花，中國考古博物館里二里頭出土的綠松石龍形器就是比較接近后世龍的形象。他巨頭蜷尾，龍身曲伏，龍身中段有一飾有凸弦紋的銅鈴，鈴內有玉質鈴舌。他出土于河南偃師二里頭的高等級墓葬中，二里頭遺址是中原王朝文明的先導，這里的文化具有承上啟下的作用，出土時在墓主人的肩部到髖部，墓葬接近宮殿的中軸線，顯示出墓主人顯赫的-身份地位。應當是夏王朝的重要禮器。 龍形器通體由2000多片綠松石和白玉粘貼而成。這件玉龍出土十一年來第一次展覽，就陳列在中國考古博物館，被譽為“中華第一龍” 國之瑰寶。 “司母癸”銅方尊 出土于河南省安陽市殷墟“婦好墓”，口下內壁有銘文“司母癸”，是其子女為祭祀亡母“癸”而鑄造此尊。國家博物館有一個外形與此相似的后母戊尊（又稱司母戊尊）?！靶痢?、“戊”是商王武丁之妻的廟號，他有三位妻子，第一任“戊”（婦妌），第二任“癸”（婦癸），第三任“辛”（婦好）。司母癸銅方尊它不僅是一件精美的藝術品，更是古代祭祀文化的象征。這件文物不僅展示了古代工藝的精湛技藝，還讓我們對古代祭祀文化有了更深入的了解。 銅犧尊 出土于陜西長安張家坡西周墓地，器身為一只站立狀怪獸，身上附著四只動物，背部蓋紐上的鳳鳥，項背上的卷尾虎，胸前和臀部各一只的回首卷尾龍。蓋內底部和器體腹內各有兩行六字銘文：“鄧仲作寶尊彝”，因此也稱“鄧仲犧尊”。也是博物館門前石雕原型。 嵌綠松石獸面紋銅牌飾 出土于洛陽二里頭遺址，是我國最早的“金鑲玉”藝術品。歷經三四千年依然完好無缺，數百片綠松石絲絲入扣，無一松動脫落。 嵌綠松石象牙杯出土于婦好墓，首批禁止出境文物，出土時共2件，另一件收藏在中國國家博物館。因象牙制品對保存環境要求極高，該展品可能無法對公眾長期展出，“能看到已十分難得”。其由杯身和把手（鋬）部分組成。通體雕刻獸面紋、夔（ kuí ）紋等繁縟精細的花紋，并鑲綠松石。 彩繪龍紋陶盤 出土于山西襄汾陶寺遺址，是第三批禁止出境文物之一。陶盤唇沿及內壁上緣一周涂成朱紅色，內壁用朱紅彩繪蟠龍紋。 朱書文字陶扁壺 出土于山西襄汾陶寺遺址，壺腹部寫著一個醒目的朱書漢字“文”，學界已基本形成共識與甲骨文為同一體系，表明中國文字的一脈相承。 陶人面像 出土于寶雞北首嶺遺址，臉部豐頤，鼻梁挺直，以黑彩繪出眉毛和胡須，眼睛及口部鏤孔，面部較寬，下巴微圓，頭發用繩紋表示，眉毛和胡須用黑彩表示，眼睛和嘴巴呈長條形的鏤空狀，雙耳扁平，并各有一穿孔，是我國目前發現最早的人像雕塑作品。仰韶文化，7000多年前的先民樣貌。是史前人類最早被記錄下的樣子。陶器的發明是人類利用火，第一次通過化學變化將一種物質改變成另一種物質的創造性活動。 鳥形神器 該器物分為上、中、下三部分，頂部是一只鳥身獸首的類鳥動物；中間是一個倒扣的圓錐，圓錐底部的兩邊各有一個雞冠一樣的飾物；底部是一個圓柱，支撐著圓錐。專家推斷它可能是部族的一種鳥圖騰，為氏族的首領所擁有。 唐代鎏金鏨花九曲銀勺 勺柄扁方修長，彎柄的末端做成鳧頭形，勺面上視呈九曲花瓣狀。器表以魚子紋為地，鏨刻尖瓣寶相花及雀繞花枝圖案。枝蔓回轉絢麗，結構細密流暢，鎏金工藝精湛。勺的內壁打磨拋光，明亮照人。 　　這些藏品不僅是歷史的見證者，更是文化的傳承者。每一件都值得你細細品味，感受那份古老而神秘的魅力。 　　走出中國考古博物館大廳后，我又參觀了“中國八千年龍文化精品文物展”。 　　龍·中華民族的圖騰——中國八千年龍文化精品文物展 　　龍的起源、發展和演變充分體現了中華文明突出的連續性，創新性，統一性，包容性，和平性。 龍出東方，從新石器時代滿天星斗的各地原始文化中以圖騰形式孕育發生。隨著多元一體的史前社會發展融匯創新。 龍行天下，在中原廣域王權國家的形成發展過程中，最終形成中國龍的形像。成為中華文明最重要的文化基因。 龍澤四海，自秦漢一統，龍的形象及其精神實質一直延續至今。充滿了勃勃生機和無限生命力。 　　新石器時代，紅山文化，玉龍由墨綠色的岫巖玉雕琢而成，周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體卷曲若鉤。造型生動，雕琢精美。 玉豬龍 遼寧朝陽牛河梁遺址出土的玉豬龍。8000年前龍形象。 玉玦 新石器時代的興隆洼文化，約7000年前 商代晚期·銅盤龍紋盤 鎏金走龍 　　2002年5月到臺灣考察時，臺灣區油空壓同業會創業理事長企業家邱水來先生贈予我的紀念品是一條陶瓷龍塑像。充分證明臺灣人民認同他們自己是中國龍的傳人，是中華民族一分子，與中華民族同宗同族，與中國人民一脈相承，臺灣是中國不可分割的一部分。 　　中國龍，既像征著五千年來中華民族自強不息、奮斗進取的精神血脈，更承載著新時代新征程億萬中華兒女強國建沒，民族復興偉業的堅強決心和美好愿望。 時至今日，作為中華民族的圖騰和中華文化標志性符號，龍不僅成為中國人民喜愛的吉祥物，以龍為主題的節慶活動在世界范圍內得到廣范傳播，成為向世界講好中國故事的重要謀介。 　　考古博物館門前此雕塑的原型為館內“銅犧尊”展品。 　　中國考古博物館以“歷史中國，鼎鑄文明”為主題，用全部真實文物為我們呈現了中國悠久的文明積淀及中國一詞的最早來源。以考古出土文物和珍貴古籍文獻為依托，致力于展示與傳播中國優秀傳統文化。其展品涵蓋從遠古到現代的考古發現，通過宏大的敘事方式展示中華民族的發展歷程。是一座一眼千年領略到中華文明燦爛輝煌的博物館。

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