<p class="ql-block">余爭朝與《東風(fēng)文集》（3）</p><p class="ql-block"> “問世上誰最堪恨？</p><p class="ql-block"> 恨不能抽筋剝皮。</p><p class="ql-block"> 思天下誰最該死？</p><p class="ql-block"> 驚悔痛亦是自己！</p><p class="ql-block"> 若問此言根何據(jù)？</p><p class="ql-block"> 萬經(jīng)之王《道德經(jīng)》”</p><p class="ql-block"> 此為荒謬之言乎？究是直白之語焉？卻那知，正理謬論原本一線間；更那堪，知人知己自勝否，多少興亡成敗處！只恐那自視甚低者聞之，許是痛徹心扉，疼至肺腑；猶悲那自視極高者見之，竟是視若無睹，或謂胡言亂語，依然我行我素，卻終是于事無補(bǔ)！</p><p class="ql-block"> 但看那帛書版《道德經(jīng)》第三十三章所言：“知人者，知（即智）也。自知者，明也。自勝者，強(qiáng)也。”此段言簡意賅，無須解釋，卻只字未提，那堪恨該死之人為何卻是自己？此莫不是牽強(qiáng)附會乎？</p><p class="ql-block"> 若是胡說八道，還則罷了；如依此言，難不成竟是自己最堪恨、最該死？真真奇哉怪也！為免貽笑大方，余雖心甚明了，然才疏學(xué)淺之下，唯有舉例為證，祈能微詞達(dá)意，以釋君惑，借以拋磚引玉！</p><p class="ql-block"> 譬那西楚霸王項(xiàng)羽，便為個(gè)中翹楚！縱然是“力拔山兮氣蓋世”，其個(gè)人武勇雖超群絕倫，其德行卻是乏善可陳！其對來投己之俊彥，如韓信、陳平，一不能識，一不能容，俱由其遠(yuǎn)走；本有忠心耿耿之謀臣范增而不能留，任隨其離去；且疑心甚重，任人唯親；敢問其知人乎？</p><p class="ql-block"> 又其好勝人，恥聞過，騁辨給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎，乃至殺宋義、烹韓生、殺義帝、放劉邦、坑殺降卒、火燒咸陽……等等不勝枚舉，如此一意孤行、拒諫飾非，敢問其自知乎？</p><p class="ql-block"> 夫不察事之是非而悅?cè)速澕海瘦p估勁敵劉邦，放逐謀士范增；既而燒毀阿房宮，只為泄一己私憤；更又固執(zhí)己見而放棄關(guān)中，定都彭城，竟只為衣錦還鄉(xiāng)，此皆私心己利所致。此行此舉，何須問，其能自勝乎？</p><p class="ql-block"> 縱至臨死一刻，項(xiàng)羽仍將敗因歸咎于時(shí)運(yùn)不濟(jì)，非是自身之過失也。嗚呼哀哉！其功業(yè)到頭來一敗涂地，正是咎由自取！終是兵敗垓下、自刎烏江，所謀王圖霸業(yè)，盡歸塵土！</p><p class="ql-block"> 且看，項(xiàng)霸王一生孜孜不倦、致力于剛愎自用，為后世樹立起【不知人、不自知、不自勝，終致功敗身死】之典范，猶是一以貫之，堅(jiān)執(zhí)到底而不悟！</p><p class="ql-block"> 又如那唐明皇李隆基，前期勵(lì)精圖治，先后啟用姚崇、宋璟、張說、張九齡等賢能為相，且又從諫如流，遂成就那開元盛世！適此時(shí)，其知人也，亦自知也，正是自勝者強(qiáng)也！唐明皇之“明”，極是相符！</p><p class="ql-block"> 痛惜此君，后期卻志得意滿、奢迷享樂，寵幸楊貴妃、提拔安祿山，重用奸臣李林甫、楊國忠，令朝政昏亂，國家動蕩，終致“安史之亂”。尤是冤殺高仙芝、封常清等良將，強(qiáng)逼哥舒翰出兵致慘敗，遂讓局面不可收拾，幾致亡國。盛唐由此而衰，皆緣于此變故！</p><p class="ql-block"> 唐明皇之前那知人之智、自知之明已蕩然無存，此后卻著實(shí)可恨、委實(shí)該死！早年英明神武、開創(chuàng)盛世；晩來英名盡毀、凄涼離世。此君用前明后暗的一生，戲劇般詮釋了【知人自知自勝者明，反之則堪恨該死】之語之真義。唐明皇之“明”字，著實(shí)令人醒目！</p><p class="ql-block"> 最是不可思議，與其反差之大無以復(fù)加，卻又“自知者明”之人，竟是同一人！此人即是號稱“晚清第一重臣”之清朝曾國藩也！ 此君以軍功名耀于世，其識別賢、選拔良將，眼光獨(dú)到，不拘一格，眾皆欽服！</p><p class="ql-block"> 蓋其推薦提拔之將領(lǐng)，如江忠源、鮑超、劉銘傳、彭玉麟、羅澤南、塔齊布等，或驍勇善戰(zhàn)，或頗具謀略，或智勇雙全，或文武兼資，俱堪大任。真可謂“知人者智”之典型，故為世所稱道，眾皆謂慧眼如炬！</p><p class="ql-block"> 然其親臨戰(zhàn)場，帶兵打仗，竟是屢戰(zhàn)屢敗，戰(zhàn)績慘不忍睹。初戰(zhàn)即岳州被襲；既而靖港大敗，投江自盡被救；接著湖口大敗，又投河自殺，再被救起；后是祁門戰(zhàn)敗，彈盡糧絕，拔劍自刎時(shí)又被救；自此枕劍以備自盡，免遭敵俘！</p><p class="ql-block"> 經(jīng)痛定思痛后，其徹底醒悟，深知自己絕非親臨戰(zhàn)陣、行軍帶兵之才，雖具“知人之智”，卻毫無“自知者明”！于是退居幕后，亨通官場，運(yùn)籌帷幄，派兵點(diǎn)將，方才扭轉(zhuǎn)頹勢，之后接連奏凱，最終克成全功，名成利就，位極尊榮，青史留名！“自知者明也”“自勝者強(qiáng)也”，斯言誠哉！至此，曾大帥用一生大起大落之戰(zhàn)場生涯，以切身之榮辱史詮釋了【知人者智】與【不自知不自勝者竟堪恨該死】之兩種極端，真可謂天下獨(dú)步！</p><p class="ql-block"> 可歸根到底，任千變?nèi)f化，都無出《道德經(jīng)》宗旨之外！君須知，人道亦在天道內(nèi)，又豈在天道之外？更焉能脫出道？【人法地，地法天，天法道，道法自然】至理名言也！自然即是道！道即是自然！蓋因經(jīng)書闡述之道，已容括萬物、涵蓋寰宇！</p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》文化經(jīng)典也！</p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》理法之準(zhǔn)則也！</p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》經(jīng)書中之明珠也！ </p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》中華曠世之寶書也！</p>
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