世界建筑史上的“孤例”，與北京故宮齊名的古建筑群 ?曲阜孔廟

金虎

曲阜市（Qufu），魯國故都、孔子故里。 曲阜曾是炎帝舊都、黃帝出生地、少昊之墟、商奄古國、周魯古都，是國務院首批公布的全國24個歷史文化名城之一，由于是先秦時代著名思想家、教育家、儒家創始人孔子誕生、講學、墓葬和后人祭祀之地，因此被稱之為“東方圣城”，也被西方人譽為“東方的耶路撒冷”。 曲阜市還是魯班故里，孔尚任隱居地。2013年11月，習近平總書記視察曲阜，提出“使孔子故里成為首善之區”。 早在五六千年前，華夏、東夷兩族的祖先就在這里繁衍生息，創造人類早期的文明。炎帝、黃帝、少昊徙都于此。曲阜，商為奄國都，周為魯國都，公元前249年楚滅魯始設魯縣，公元584年定縣名為汶陽，公元596年初定縣名為曲阜。因“魯城中有阜，逶曲長七八里”而得名。 孔廟是祭祀中國古代著名思想家和教育家孔子的祠廟。在中國，孔廟難以數計，但最早的孔廟當屬山東曲阜孔廟，曲阜孔廟距今已經有2500年歷史了，是年代最為久遠的古建筑之一。 曲阜孔廟，矗立于曲阜市心臟地帶鼓樓之西約三百米，其布局匠心獨運，呈長方形延展，總面積廣達十四萬平方米。整個建筑群沿南北向中軸線精妙布局，左右兩側嚴謹對稱，展現出九進院落的宏偉格局。自南端欞星門起，經圣時門、弘道門、大中門、同文門，直至奎文閣與錯落有致的十三御碑亭，每一道門扉都訴說著歷史的深邃與文化的積淀。 曲阜孔廟被著名建筑學家梁思成稱為世界建筑史上的“孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并列為中國三大古建筑群。 孔廟的莊嚴序幕，由最南端的欞星門緩緩拉開，此門不僅是孔廟的門戶，更是儒家文化輝煌的象征。欞星門之名，源自古人對浩瀚星空的遐想，相傳欞星乃天界之文曲星，其命名寓意深遠，寄托了國家對于人才濟濟、文化昌盛的美好愿景。 曲阜孔廟與南京夫子廟、北京孔廟和吉林文廟并稱為中國四大文廟。第一批全國重點文物保護單位、世界文化遺產、國家5A級景區。 曲阜孔廟發展的兩千多個春秋，見證了中國封建社會發展的腳步，來這里欣賞這些年代久遠的古建筑，身處其中能切身感受到千年時光的流逝，領悟中華文明帶來的魅力。 “至圣廟”，這一尊稱賦予了孔廟無上的榮耀，它不僅是一座廟宇，更是歷朝歷代對孔子這位“至圣先師”崇高敬意與紀念的圣地。此地，作為舉行國家級別孔子祭祀儀式的核心場所，承載著厚重的歷史與文化底蘊。曲阜孔廟，以其悠久的歷史起源和近乎完美的保存狀態，在全球范圍內享有“天下第一廟”的美譽，實至名歸。追溯其建設歷程，始于孔子辭世后的第二年，即公元前478年，魯哀公的一片緬懷之心，促使他在曲阜城中孔子曾經的簡陋居所內，布置起三間小屋以供奉孔子的遺物，這便是孔廟最初的雛形。此后，歷經數代王朝的尊崇與擴建，每一次的修繕與增建，都是對孔子思想與精神的一次致敬與傳承。直至清雍正八年，即公元1730年，孔廟終于形成了今日我們所見的宏大規模，擁有殿、閣、坊、房共計466間，其建筑之精美、布局之嚴謹，無不彰顯著中華文化的博大精深與源遠流長。 孔廟的二門又名圣時門，形同城門，有三間門洞，是曲阜孔廟內唯一的拱券式大門。圣時門建于明代，飛檐斗拱，頂為綠琉璃瓦。此門命名來源于孟子對孔子的稱贊：孔子圣之時者也。“圣時”極贊孔子思想經久不衰，是適合時代的圣人?；实蹃砬烦滓小叭蚓胚荡蠖Y”，走圣時門；歷代“衍圣公”出生時打開“圣時門”，除這兩種情況外，此門不輕易開啟。 因此，在古代帝王盛大的祭天儀式中，欞星往往成為首個被祭拜的對象，而祭祀孔子的儀式，其莊重程度亦可比擬祭天之禮，彰顯了孔子及其思想在中國歷史長河中的崇高地位。因此，在古代帝王盛大的祭天儀式中，欞星往往成為首個被祭拜的對象，而祭祀孔子的儀式，其莊重程度亦可比擬祭天之禮，彰顯了孔子及其思想在中國歷史長河中的崇高地位。 穿越圣時門，眼前豁然開朗，一方古樸的庭院映入眼簾，院內古木蔥郁，參天而立，仿佛時間在這里緩緩流淌。對面，三架精美的拱橋悠然橫跨于碧水之上，這碧水因環繞如璧而得名“璧水”，既描繪了其形態之美，又蘊含了深厚的文化寓意。 提及璧水，不禁讓人聯想到北京天安門前莊嚴的金水河，而曲阜孔廟內的這片璧水，則巧妙地與之相呼應，意在表明孔子廟宇之尊榮，其地位可與皇宮相提并論。于是，橫亙于璧水之上的三座橋梁，也自然地被賦予了“璧水橋”之名，它們不僅是通行之便，更是文化與榮耀的象征。 這三座璧水橋，其歷史可追溯至明代永樂十三年（公元1415年），彼時的匠人們以精湛的技藝，將它們建造得既穩固又美觀，歷經數百年風雨洗禮，至今仍靜靜地守護著這片圣土，見證著儒家文化的傳承與發展。璧水橋之后，矗立的是弘道門，這道門扉不僅承載著通往孔廟深處的通道功能，更蘊含著深遠的歷史與文化意義。它始建于明洪武十年（公元1377年），最初作為孔廟的正門，見證了無數文人墨客與帝王將相的虔誠參拜。而后，在清雍正七年，清世宗以其卓越的文學造詣與對儒學的深刻理解，依據《論語》中“人能弘道”的經典語句，親自為這道門扉賜名“弘道門”。 弘道門后為大中門，始建于宋代，是北宋時孔廟的大門。明弘治十三年(1500年)重修，“大中門”三字匾額系清高宗乾隆手書。中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開中者，就不是正道。 在宋代，同文門巍然矗立，作為孔廟的正門，它不僅是一處通道，更是對孔子崇高地位與文化貢獻的頌揚。原名“參同門”，其命名深含哲理，寓意孔子的品德與天地之道相參相合，展現了他作為偉大思想家的非凡境界。然而，到了清雍正年間，這一命名迎來了新的變遷。 雍正皇帝以非凡的洞察力，引用了《中庸》中的“書同文，行同倫”之句，將“參同門”更名為“同文門”。這一更名，不僅體現了皇帝對孔子學說的深刻理解與高度贊揚，更彰顯了孔子在統一我國文化、促進社會和諧方面所做出的不可磨滅的貢獻。同文門的更名，成為了歷史長河中一段佳話，永遠鐫刻在孔廟的輝煌篇章之中。 步入大成門，孔廟建筑分三路鋪陳開來：中路核心區域，大成門引領著游人步入杏壇的圣地，大成殿巍峨莊嚴，寢殿與圣跡殿靜謐肅穆，兩廡之內供奉著孔子及歷代先儒先賢的牌位，這里是祭祀孔子及其學術傳承者的神圣殿堂。東路則另有一番景致，崇圣門后，詩禮堂、古井、魯壁等古跡交相輝映，崇圣祠與家廟靜靜佇立，它們共同承載著對孔子上五代祖先的敬仰與緬懷。而西路，則以啟圣門為起點，金絲堂、啟圣王殿及寢殿等建筑錯落有致，這里是緬懷孔子父母恩德、傳承孝道精神的又一重要場所。同文門后的奎文閣是一座藏書樓。中國古代以奎星為二十八宿之一，主文章。閣始建于宋天禧二年（1018年），三重飛檐，閣的內部有二層閣，中間夾有暗層，結構獨特，工藝奇巧。上層是專藏歷代帝王御賜的經書、墨跡的場所，明清兩代曾專設奎文閣七品典籍官一員進行管理，暗層專藏藏經板，下層專藏歷代帝王祭孔時所需的香帛之物。 奎文閣后是最能炫耀皇家恩寵的“十三碑亭”。十三碑亭專為保存封建皇帝御制石碑而建，習稱“御碑亭”。亭內存碑55幢，是唐、宋、金、元、明、清、民國七代所刻。碑文多是皇帝對孔子追謚加封、拜廟親祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文、滿文等文字刻寫。 這些馱著石碑的動物似龜非龜，古人稱之“赑屃”，是神話中龍的兒子，善于負重，只有皇帝敕建的石碑才能夠立在赑屃身上。目前，孔廟內保存有漢代以來歷代碑刻1000多塊，內容既有封建皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄，又有歷代名家的經典作品。廟內碑刻上至兩漢、下迄民國，楷草隸篆，各家書法具備，絕對是國內極具影響力的碑林之一。 十三碑亭后為大成門，始建于宋代，原為孔廟儀門，清代因大成殿而改現名。這是孔廟的第五道大門，黃瓦重檐，雄偉壯觀。“大成門”三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先圣先賢之大成，達到了至高無上的境界。 大成門的大門前后均有龍柱龍陛，六級臺階中刻陛石，浮雕云龍山水，構圖溫潤流暢，為陛石中的佳作。 孔廟內有兩樣極其珍貴的絕世孤品，第一個便是浮雕龍柱。尤其是這大成門前門后的四根五爪龍柱，就連北京故宮都沒有，皇帝也只有羨慕的份。 大成門的五爪龍石雕是當世孤品，細品之，但見龍姿矯健，云形活潑，可見明清石刻雕鐫的工匠，手藝可謂登峰造極。 除了五爪龍石雕立柱外，孔廟中的“勾心斗角”也是中國古建現存的絕世孤品，是孔廟建筑群的一大亮點,成為游客們必拍照打卡的網紅景點之一。來過孔廟的人們，可能沒記住導游的多少介紹，但這“勾心斗角”是難忘懷的。“勾心斗角”這種精巧的古建結構在孔廟中有多處。雖然“勾心斗角”這句成語最早出自杜牧的《阿房宮賦》：各抱地勢，鉤心斗角。但它原本就是來形容建筑的，指的是一個建筑物的房檐插進另一個建筑物的兩角中心，這就是“勾心”；而一座建筑的房檐與另一座建筑的房檐相對而列，便是為“斗角”，合起來就是“勾心斗角”。 “勾心斗角”以御碑最為集中的十三碑亭處最為突出。十三座碑亭，重檐歇山，彩繪斗拱，排列整齊，表現了歷代帝王對孔子趨之若鶩的推崇。精美的東西，美在細節，就連建筑學家梁思也曾稱曲阜孔廟為世界建筑史上的“孤例”。“勾心斗角”的真正意義，原本并不是現在常以為的人與人之間用盡心機，明爭暗斗；相反，此處建筑憑借孔子 “仁”之思想發揮了教育作用，指引人際交往要和諧相處，遵守道義。 孔廟南北中軸線上，大成門與大成殿之間的杏壇相傳是孔子講學之所。北宋天圣二年（1024年）在此建壇，是一座重檐方亭，在壇周圍環植以杏，命名為杏壇，以紀念孔子杏壇講學的歷史故事。 大成殿是孔廟的主殿，祭祀孔子的中心場所，重檐九脊，黃瓦飛甍，周繞回廊，于故宮太和殿、岱廟宋天貺殿并稱為東方三大殿。“大成殿”字徑1米，為清雍正皇帝手書。大成殿唐代時稱文宣王殿，宋徽宗趙佶取《孟子》：“孔子之謂集大成”語義，贊揚孔子思想集古圣賢之大成，下詔更名為“大成殿”。 孔廟建筑屋脊上有十個脊獸，代表了孔廟的地位僅次于皇帝所在的皇宮。不同建筑等級的脊獸數量有所不同?；始医ㄖ募公F數量最多，通常為十一只，象征皇權的至高無上。 大成殿四周廊下環立28根石雕龍柱，為明代弘治年間調徽州工匠刻制。兩側及后檐18根是八棱水磨淺雕，云龍為飾，每面9條團龍，每柱72，總數1296。最為引人矚目的是前檐的10根深浮雕龍柱，每柱二龍對翔，盤繞升騰，雕刻玲瓏剔透，無一雷同，堪稱我國石刻藝術中的瑰寶。乾隆皇帝來曲阜祭孔時，石柱均用紅綾包裹，名為結彩迎接皇帝，實際怕皇帝見龍柱超過皇宮吃醋而怪罪。 漢武帝罷黜百家獨尊儒術歷代皇帝尊孔，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，確立儒學的正統地位，直至清朝覆亡，歷代封建君王爭相尊孔讀經。 有的親至曲阜朝拜(據史書載，先后有漢高祖、魏文帝、唐玄宗、宋仁宗、清圣祖等11個皇帝親至曲阜朝拜19次)，有的下令擴建孔宅廟宇，賜封孔子謚號。漢平帝封孔子為“褒成宣尼公”，北魏稱“文圣尼父”。唐代始稱孔子為“圣人”，封“文宣王”。元代加封為“大成至圣文宣王”。明以后又加封為“大成至圣先師”。同時，孔子后裔也一再得到封賜，如“奉祠君”、“關內侯”、“文宣公”、“衍圣公”等。 宋仁宗景佑五年(1038年)，始建“衍圣公府”，以后歷代均有擴建?？赘嫉?00多畝，孔廟300多畝，孔林3000多畝，內有廳、堂、樓、殿，奇花異石，古柏碑碣等。另外，歷代都劃出大批細田，供孔府收租。為尊孔，清乾隆皇帝不僅親筆為孔廟題“萬世師表”的匾額，而且將女兒下嫁孔府；1864年清同治帝飭修曲阜孔廟及各省學宮等。 大成殿內正中供奉孔子塑像，坐高3.35米，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，一如古代天子禮制。 孔府鎮宅之寶 在孔府中有座獨特的建筑，被稱之為“退堂”，并且里面還收藏了一件慈禧太后賞的壽字碑，碑中的“壽”字也更是大有學問，究竟有什么奧秘呢？ 七塊石碑中，有三塊是福壽碑，一件是嘉慶皇御賜的“壽”字碑，另外一件是道光皇帝御賜的“福壽”字碑，還有一塊是慈禧太后賞賜的“壽”字碑。在古代社會中，皇帝從來沒有給大臣官員賞賜過福壽碑，因為送出福壽碑就寓意著把自己的福壽送走了，您說哪個皇帝愿意呢？然而，唯獨衍生公是一個例外，由此也說明孔子的影響力，能讓后代子孫在帝王哪里得到非同一般的待遇。 如果您仔細觀察，還會發現慈禧太后賞賜的“壽”字碑很奇特。據史料記載，光緒十九年（公元1894年）是慈禧太后的六十大壽，當時的衍生公是孔子的七十六代孫孔令貽，他攜妻子和母親一家人都上京為慈禧太后祝壽。于是，慈禧太后一高興，便寫了這塊“壽”碑賞賜給孔令貽，并且“壽”碑中也還大有學問。 慈禧太后賞的“壽”看起來很奇怪，既不是行書，也不是草書，只有遠看字體的輪廓才感覺像一個“壽”字，如果走近了再看就感覺不像，反倒覺得是某一種合體字。后來，專家們經過研究發現了其中的奧秘，原來“壽”不單單是一個“壽”，它其實是“大好山河”四個字拼湊的。上部是“大”，中部是“好”，中下部是“山”，下部是“河”。由此可見，慈善太后對衍生公萬般恩寵，不僅賞賜了“壽”碑，其實還賞賜了清廷的“大好山河”，也堪稱是前無古人的恩典。 不管是清廷的“大好山河”，還是衍生公府的“大好山河”，都隨著時代更迭而改變，最終也都成為了廣大人民的“大好山河”，也只有人民的“大好山河”才能讓人們過上幸福的生活。如今的衍生公府名揚海外，也是中華文化的匯聚之地，希望我們每個人都能走入孔府感受文化的熏陶。 來到曲阜，難得一見的開、關城門儀式一定要去看啊！

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世界建筑史上的“孤例”，與北京故宮齊名的古建筑群 ?曲阜孔廟

金虎

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