徘徊在洛陽至潼關的大唐詩路

天天樂(洛陽)

潼關到洛陽的大唐詩路曾是繁華的兩京道，從去年到今年，心向往之；有時間，可以從潼關，走陜州，從郟石轉向洛寧方向，走官莊原，度洋河谷，連昌河谷，洛河河谷一直到洛陽，北線：郟石一直向澠池，義馬，新安過來，都是大唐詩路，這條路繁華了327年(公元580年至907年)。浙東大唐詩路，跟這條路的詩歌等級和品味是無法相提并論的。只有花時間，走這條路，才能產生感受，只有身臨其境，才能感受到盛唐氣度。去年，去過潼關，四知堂，秦東，函谷關，閿鄉，靈寶，今年走了洛寧方向，走官莊原，度洋河谷，連昌河谷，洛河河谷一直到洛陽，經常在千唐徘徊。還有幾個點補上，就完了，石壕村，新安故城（在千秋），郟石，仰韶博物館，廟底溝。 潼關懷古 潼關渡口 秦東四知堂 潼關北關 東古渡 崤函古道 閿鄉火在站 北平陽 靈寶站 中原第一高峰老鴉岔 閿鄉(古閿鄉，甲骨文中都有此字) 閿鄉縣南關城墻遺址 東古渡古棗林 古棗林 《經函谷關》 [唐]韋應物洪河絕山根，單軌出其側。萬古為要樞，往來何時息。秦皇既恃險，海內被吞食。及嗣同覆顛，咽喉莫能塞。炎靈詎西駕，婁子非經國。徒欲扼諸侯，不知恢至德。圣朝及天寶，豺虎起東北。下沉戰死魂，上結窮冤色。古今雖共守，成敗良可識。藩屏無俊賢，金湯獨何力。馳車一登眺，感慨中自惻。?備注，中國文明史上重要的二件事，第一是孔子趨洛陽問禮東周，第二是公元前491年，老子自洛陽西行，所謂的紫氣東來，在古閿鄉的函谷關寫下《道德經》。?以洛陽為中心的古河洛地區是中華文明的根脈所在。 古道 古道 函谷關 孟君脫關 美麗的三門峽沿黃公路 陜州古城，毀于公元1128年或1129年。 《容齋隨筆》，作者:洪邁(南宋)，我看過，記憶最深是金軍進攻陜州，冬天從運城結冰黃河過河進攻陜州，(今三門峽天鵝湖景區，圍城兩年，李彥仙城破殉國，女真人盡屠其城。每次我去天鵝湖，不知道陜州牌坊是否是原物，寶輪寺塔成為金軍劫掠陜州城的唯一地面留存。宋朝人，滿腦子學問和經濟，主席批宋人，不懂哲學，主席說，哲學是左手拿書，右手握著刀子。?中國在唐末丟了交趾，這個地方相當于今天越南北部，隸屬中國土地一千一百年，其地在東漢時是九真郡，其民婚俗尚亂倫。太守任光教化其民置倫理，約婚俗，娶聘有禮。持續內哄必帶來長久之禍，否則今天南海根本無事。 陜州城唯一宋代建筑物 三門峽虢國博物館 鎮國之瑞 三門峽虢國博物館第二部分展品《吉金燦燦》，七鼎八簋，紋鳥紋銅方壺，青銅鋮，編鐘，簋，此部份青銅器彌足珍貴，都在2700年以上。 三門峽博物館中的廟底溝文物廟底溝文化彩陶極具自身特征，最常見的彩陶紋飾有花瓣紋、豆莢紋、回旋勾連紋、眼睛紋、網紋、窄帶紋等。其中，以各種各樣的花瓣紋最為常見。這些圖案是在原來的半坡類型彩陶的基礎上，創制出新的圖案——花瓣紋等為主的圖案，花瓣紋彩陶是廟底溝文化的標識之一。蘇秉琦先生曾指出“菊科”和“玫瑰”花紋圖案是廟底溝文化彩陶上最常見的紋飾，可能就是華族（即華夏民族）得名的由來。廟底溝文化已全面進入鋤耕農業階段，廟底溝文化的石鏟數量遠遠多于石斧，用于收割的陶刀和石刀數量大增，而且用于耕作的石犁形制大為改觀。這些都是廟底溝文化比半坡文化的生產技術大為提高的明證。 廟底溝文物 廟底溝文物 廟底溝文物 廟底溝文物 廟底溝 廟底溝彩陶 干唐志齋新館，位于新安縣鐵門鎮欣聞千唐志齋博物館千唐石書展區獲得公共文化空間大賽榮獲“優秀公共文化空間案例獎”（文博藝術空間）。? 二年內，連續高強度往新館去，其里面的簪纓世族專題把中國自殷商成文明國家以來的社會上層建筑構成濃縮成了精華。雖然只有清河崔氏，博陵崔氏以及河東裴氏等八望，但中國社會盤根錯結的宗族血緣脈系要永遠維持下去，屠盡司馬氏，屠盡王謝，白馬驛之禍，還會有臨安錢氏，中國的世系大家是屠不盡的。? 在這里，費孝通先生的籍貫定義就是墓志，墓志定義了一切，如同今天的骨灰盒。人再牛，也終究會化作一縷煙塵，如黃鶴般飄去，但中國人骨子里的裙帶關系在墓志中昭然若揭，這是天性，誰也改變不了。讀《鄉土中國》那幾句話，不如來千唐看看。?中國社會形式名稱變了，內涵其實沒變。 漢函谷關 千唐蜇廬 洛陽龍??門石窟 洛陽漢魏故城 洛陽新安漢關街道正月十五社火表演 漢魏故城的麥收季 五花寺塔 李賀 宜陽三鄉 漢山 連昌河谷的五花寺遺址 李賀詩碑 唐安史之亂中史思明被抓的古驛站 洛陽大運河博物館 洛陽唐應天門遺址博物館 洛陽龍門石窟 洛陽九洲池遺址

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