羅牧求藝的故事

寧都敏學堂

人物介紹 羅牧（1622一1708），祖家懷德鄉釣峰黃潭村，清初著名畫家。清乾隆六年《寧都縣志·方伎》載：“羅牧，字飯牛。工書畫，海內爭購其筆墨真跡或不可得。大中丞宋公犖嘗以其畫呈上御覽，旌‘逸品’二字?！鼻宓拦馑哪辍秾幎贾彪`州志·方伎》載：“羅牧，字飯牛。工書畫山水，在北苑子久之間，為西江大家。嘗呈御覽，旌逸品。寓居南昌，中丞牧仲宋公犖作《二牧說》贈之。得冠石林確齋岕茶法，亦善制茶。中丞郎公廷極為詩記其事。牧亦能詩。年八十余，海內爭購其筆墨真跡，多不可得?！绷_牧被譽為“江西派”山水畫祖的說法，見諸清·張庚《國朝畫征錄》：“羅牧，字鈑牛，寧都人，僑居南昌。工山水，筆墨意在董黃之間?！段鹘尽吩疲骸霉P法于魏石床’。林壑森秀，墨氣滃然，誠為妙品。江淮間亦有祖之者，世所稱江西派是也。牧敦古道，重友誼，與徐徵君榆溪世溥善，徵君贈詩云：‘彩筆常懸夢里思，十年古道見須眉。云山本是無常主，更寫云山賣與誰？’巡撫宋犖牧仲高其人，作《二牧說》贈之。牧能詩善飲，楷法亦工，又善制茶，卒年八十余。”清代書畫家李廷鈺（1791-1861年，曾任浙江、福建水師提督）觀羅牧畫作后，題詩云：“書畫門廷各有行，畫須生外熟方臻。至今源委西江派，猶說飯牛第一人?！?lt;/p>羅牧者，一青衿才俊，于山水之畫滿懷熱忱與執著。久聞梅江鎮魏書先生于董其昌山水畫之域造詣殊絕，其筆下山水仿若能將董氏神韻與自然靈秀渾融無間，令觀者若身臨其境、心馳神往。懷對繪藝之崇敬與渴盼，羅牧決然踏上赴梅江鎮拜師求道之途。 魏書，寧都縣城人也，乾隆版《寧都縣志·隱逸》載：“魏書，字石床，父應秋，工詩，稱詩狷，蚤（早）卒。書竭力事母。弟夭，遺女侄三，書為擇婿，治裝送逾人。袒免未瘞者幾三十，悉葬如禮。工詩詞，尤善真、草、篆、隸，畫山水、竹木、鳥獸，窮態盡妍?！?lt;/p> 魏書為明之遺老，甲申之變后足跡未出縣，是以后文名遜于族侄“三魏”，畫名不及門生羅牧，然實當時魏書已為名聞遐邇之文學家、書畫家。滿族入主，魏書擇為逸民，與易堂九子之志趣相契，九子自然敬服而師事之。魏書之書畫，清初已有定評，“同時以畫名家者，江右則魏石床、羅飯牛、八大山人；江左則王安節、吳遠度、龔半千?！保ā秾幎贾彪`州志·方伎》劉敕條）“同時，魏石床、楊巨源名動遐邇?！保ā吨彪`州志·方伎》賴勷條） 故事之一羅牧從魏書學畫，載于《西江志》：“得筆法于魏石床”。羅牧十六歲時(1637)，在魏氏兄弟的推薦下拜魏書為老師 梅江鎮清初時之街巷迂曲幽深，羅牧自幼與魏叔子、伯子相善，魏氏于寧都乃大戶，羅牧聞魏禧兄弟有叔名魏書，詩書畫于當地頗負名望，遂與父羅必遠言，欲拜此名師，父觀飯牛執著之目，思家中雖有幾畝薄田，于此亂世，可勉強維生，亦未知彼先生需幾許學費拜師，經飯牛軟磨硬泡，終應之，飯牛復尋魏禧兄弟，共覓魏書先生之居。乃一古樸雅致之小院，竹影搖曳于粉墻之上，宛然一幅天然之水墨畫。羅牧整衣，輕叩門環。門開，一目光矍鑠、氣質儒雅之長者現于前，羅牧知此乃魏書先生，忙深施一禮，陳己來意與對繪畫之癡迷。 魏書先生見其目中閃爍之真誠與熾熱，心微動，然未即應，乃決先考較一番。攜羅牧至庭院中之石桌旁，桌上早備筆墨紙硯。魏書先生信手取一怪石置桌前，曰：“且觀汝如何描繪此物?！绷_牧深吸一氣，詳審怪石之態，那嶙峋怪石于其目中仿若有生，先以淡墨勾輪廓，寥寥數筆便現怪石之大概，繼以濃墨皴擦出石之紋理與明暗，線條剛柔相濟，墨色層次分明，雖略青澀，然已初露才華。 魏書先生于旁默默觀之，暗自頷首。繼之，又攜羅牧至書房，示一幅董其昌之山水畫真跡復制品，問曰：“可知此畫妙在何處？”羅牧凝視畫作，目中滿是虔誠與專注，緩曰：“學生以為，此畫用筆靈動多變，墨色溫潤淡雅，構圖疏密得宜，于山水之間盡顯文人雅士之淡泊心境，且意境深遠，仿若能引觀者入畫中世界，與天地相融?！蔽簳壬媛段⑿Γ瑢α_牧之答頗滿意，見其對繪畫之深解與敏覺，終決收之為徒。 自此，羅牧啟于魏書先生門下刻苦求學之程。朝迎旭日東升，其便在庭院中研習筆法，自基礎之線條勾勒練起，一橫一豎皆傾心力，務達筆力沉穩、流暢自然；暮送夕陽西下，于書房內鉆研董氏畫論，體悟其中之美學思想與創作精髓，每有所悟則欣喜若狂，亟付實踐。 春日里，繁花似錦，蝶舞翩躚，魏書先生攜羅牧與侄魏禧相聚。于堂中，諸子圍坐，并議魏書身旁之羅牧揮毫潑墨，魏石床亦欲練此隨己多年之弟子之膽，面峰頂青山綠水之間，羅牧執畫筆，一時不知從何下筆。魏書先生見狀，指遠處山巒曰：“觀那山巒之走勢，猶若巨龍蜿蜒，汝需用心感其起伏連綿之態，再將之現于紙?！绷_牧依言而行，細察山巒之輪廓、光影之變及山間云霧之繚繞之態，手中畫筆如行云流水，將眼前美景徐徐繪出。然，先生觀后卻指曰：“汝雖畫出山之形似，但神似尚缺，董其昌之山水畫重在意境之營造，要畫出此山水之靈氣與韻味?！绷_牧虛心受教，陷沉思，反復揣摩先生之誨，至暮色籠罩，方收拾畫具返。 夏日之午后，羅屋祠堂因連數日之暑酷，熱火難耐，蟬鳴陣陣。羅牧于室中對一幅未竟之畫作苦思冥想，為現董氏山水那般淡雅清幽之意境，已反復修改多次，卻終難如意。汗水透其衣衫，然渾然不覺。魏書先生入畫室，見羅牧專注之神情，微點頭。其取畫筆，于羅牧之畫作上輕點數筆，頓然，畫面仿若有生氣，那原本略顯沉悶之山水變得靈動起來。先生曰：“繪畫之道，在于心手相應，汝要學會放松心境，讓筆墨自然流淌，方能畫出佳作?！绷_牧茅塞頓開，對先生感激之情溢于言表。 秋風蕭瑟，落葉紛飛，魏書先生之居所內卻茶香四溢，墨香彌漫。先生將羅牧叫至跟前，展一幅己新創之山水畫，曰：“此畫吾融入一些個人對董其昌畫法之創新理解，汝且細品鑒，言汝之見?！绷_牧凝視畫作許久，而后曰：“學生以為，先生此畫承董氏精髓之基上，又別出心裁地用獨特之皴法，使畫面更富質感與立體感，且于構圖上亦更大膽新穎，營造一種獨特之視覺沖擊力，只是學生愚鈍，尚有一些精妙處未能全領會?！蔽簳壬笮?，對羅牧之見頗贊賞，繼又詳為其講此畫之創作思路與技法運用，羅牧如獲至寶，將先生之誨銘記于心。 寒冬臘月，大雪紛飛，窗外之翠微峰天地間一片銀裝素裹。羅牧依然于畫室中潛心作畫，其手凍得通紅，但畫筆從未停歇。魏書先生見羅牧如此勤奮刻苦，心滿是欣慰。其輕至羅牧身邊，觀其筆下漸成型之雪景山水，曰：“雪景最難畫處在于現雪之純凈與清冷，汝需用墨更為淡雅，留足之空白，方能現雪意?！绷_牧謹遵先生教，調筆墨，于畫紙上細心繪出一片潔白無瑕之冰雪世界，那山巒、樹木、屋舍皆籠罩于皚皚白雪之下，寧靜而悠遠，先生觀后，露滿意之笑。 數載光陰，轉瞬即逝。于魏書先生之悉心教導下，羅牧之畫藝突飛猛進，其山水畫漸成己獨特之風，既蘊董其昌之神韻，又有己對山水之獨特感悟與理解。但羅牧深知，己之繪畫之路尚長，將永銘魏書先生之誨，于藝術之海不斷探索前行，用畫筆繪出更絢麗多彩之世界。 一日，秋高氣爽，魏書先生心情甚佳，于庭院中擺下酒食，喚羅牧前來共賞此秋日美景。酒過三巡，魏書先生面色微醺，目中卻透幾分灑脫與快意，其望那隨風搖曳之菊花，不禁詩興大發，起身吟曰：“秋菊綻金風送香，墨痕點點韻悠長。丹青欲寫山川意，筆底豪情歲月藏?！甭曇羟謇?，于庭院中回蕩。 羅牧于旁聽得入神，心亦涌一股創作之沖動。其見桌上之筆墨紙硯，便伸手取過一支筆，飽蘸濃墨，略一沉思，便于宣紙上行云流水般揮灑起來。此時之他，心無旁騖，腦海中唯眼前之景與先生之詩意。其先以粗獷之墨線勾出遠處山巒之輪廓，那墨線時重時輕，猶山巒之起伏跌宕；再用淡墨渲染出山間之云霧，使其縹緲空靈，仿若仙境一般；繼之，其筆鋒一轉，于山腳下繪出幾間茅屋，周遭點綴幾株勁竹，那竹子之筆觸剛勁有力，竹葉疏密有致，仿若在風中沙沙作響，為此寧靜之畫面增幾分生機與靈動。 魏書先生于旁觀羅牧作畫，目中滿是贊許之色。待羅牧收筆，其上前詳觀，點頭笑曰：“徒兒，汝今日此畫可謂形神兼備，不僅畫出眼前之景，更將為師詩中之意蘊亦融其中，那筆墨之運用亦越發嫻熟自如，看來汝這些時日之努力未白費??！”羅牧聞之，忙謙遜曰：“先生過獎矣，若無先生之悉心教導，徒兒安能有今日之些許進益。此皆先生之功，徒兒不過依樣畫葫蘆耳?！?lt;/p> 魏書先生擺擺手，笑曰：“非也非也，繪畫一道，講究天賦與勤奮，汝既有對繪畫之熱愛與執著，又肯下苦功夫鉆研，日后必成大器。”言罷，其又端起酒杯，飲一口，目望遠方，似在憧憬羅牧未來于畫壇之輝煌成就。 羅牧望先生，心滿是感激與敬意。其深知，己于繪畫之路上能有今日之績，離先生之傾囊相授。其暗暗發誓，定更努力學習，不負先生之望，將此山水畫之技藝傳承發揚下去，令更多之人領略丹青之美、山水之韻。故事之二 山水問道，詩畫逸情師徒二人常往返于翠微諸山，于山水之間尋幽探秘，汲取自然之靈韻，以滋養筆下丹青。魏書先生有詩《春晴同羅牧過葦公巖居》，此詩恰似一幅鮮活之春日山行圖卷，生動繪其出行之景。 乃一春日初晴之日，陽光輕柔灑于大地，驅多日之陰霾。師徒二人結伴出西閣，眼前之世界煥然一新。踏那古老之石梁，橋下溪水潺潺流淌，溪中禽鳥歡快嬉戲，其羽于陽光下閃爍絢麗之色，仿若盡情展生命之活力，羅牧不禁為此靈動一幕所引，駐足凝視，用心銘記此瞬間之美。 續行，遠處山峰上之積雪尚未全融，于陽光之映下，閃爍晶瑩之光，與天邊之云光相互輝映，令人難辨哪是雪色，哪是云光。此如夢如幻之景致，令羅牧心醉神迷，亦使其對山水之明暗虛實之理有更深之悟。 放眼望，田野間到處是潺潺之野水，其肆意流淌，滋潤此土，使之充滿生機。田間芳草萋萋，散淡淡之芳，乃春獨有之息，混泥土之清新與青草之香，令人心曠神怡。羅牧俯身輕嗅，仿若能從中嗅出大自然之詩意與生命之韻律，此微妙之感，日后皆為其繪畫中細膩情感之源。 終至葦公巖居之處，周遭之巖壑幽深靜謐，仿若藏無盡之故事與奧秘。魏書先生詩興大發，其深知此山水之間之詩意是如此醇厚，每走一步，皆能于層崗疊嶂間尋得新之靈感。而羅牧亦于此路之行程中，收獲頗豐。其不僅飽覽山水之美，更從先生之言行舉止、詩意感悟中，領悟山水畫之真諦。那便是將身心融入自然，用筆墨捕捉自然之神韻與靈魂，方能創作出有血有肉、充滿生命力之作品。 于此山水之間，師徒二人之影漸行漸遠，而其藝術之路，卻于此一次次之探尋中，越走越寬，越走越遠，共同書一段關于藝術、自然與傳承之佳話。 翠微雅會：魏禧與羅牧之逸事 寧都之翠微峰，山如翠屏倚天矗立，林壑幽深，煙嵐繚繞，仿若人間仙境，此見證魏禧與羅牧之一段段佳話。 魏禧，此清初聲名遠揚之散文大家，叔子雖小于羅牧三歲，名氣與文章卻強于羅牧，二人雖為好友，羅牧把叔子當成自己的老師，常向其虛心求學，羅牧相逢于翠微峰下，恰似伯牙遇子期，高山流水覓知音。彼時，魏禧因甲申之變，心懷復明之志卻壯志難酬，遂隱居翠微峰，著書立說，以筆為刃抒發黍離之悲；羅牧則醉心山水繪畫，于丹青世界里探尋自然之靈韻。 二人常于峰林間結伴而行，或坐于松下石上，聽松濤陣陣，品泉流潺潺。羅牧會于此際取出畫筆，蘸山間朝露，以細膩筆觸勾勒峰巒之峻峭輪廓，魏禧則于旁凝視，不時出言指點，其言恰似點睛之筆，令羅牧對山水之布局與意境有更深領悟。有時，魏禧詩興大發，吟哦出《余有寒溪聞落木衰草出行人之句羅飯牛為作畫復賦》：左折西橋路，東皋連翠微。誰將一幅紙，寫余心所思？松下聞聲處，溪前獨立時。寒光看不盡，日夕秋山知。“翠影搖曳日初長，微云淡抹山花香。峰回路轉幽林處，清泉石上韻流觴”，羅牧受其染，筆下山水頓添幾分詩意與文人風骨，將魏禧詩中之意境通過水墨暈染，具象于宣紙之上，山水含情，墨韻飄香。 一次，風雨忽至，二人奔至一山洞躲避。洞外雨幕如織，洞內燭火搖曳，魏禧談古今興亡之事，言辭慷慨激昂，目中淚光閃爍；羅牧則靜心聆聽，心有所感，遂以焦墨于洞壁上繪出風雨中之翠微峰，那墨色之濃淡變幻，恰似風雨之狂暴與山林之堅韌，魏禧見之，贊嘆不已，稱其畫中有情、畫中有志，可與天地之氣相通。 歲月悠悠，翠微峰之山水銘記魏禧與羅牧之才情與情誼。彼于此相互砥礪，一以文字書寫胸臆，一用畫筆描繪山河，共同譜一曲文人與畫家之心靈交響，為此方山水增無盡之文化底蘊，令后世之人遙想當年，仍能感那份山林間之雅趣與才情之碰撞交融。 香遠益清之林岕茶 1646年，羅牧2 5歲。在魏書的舉薦下，拜林時益為師，學習林岕茶的工藝，在制茶的同時與林時益學習詩文書法以及經商之道，為他日后在南昌發展起到一定的作用。林時益還傳“開收出納”法與羅牧，為羅牧日后銷售林芥茶打下基礎。于魏書之薦，羅牧與南昌來之明王室朱權十世孫林時益學制茶。林時益非姓林，其本明宗室，名朱議霶，字作霖，南昌寧王朱權第十世孫，封號奉國中尉。清軍入關后，朱議霶與兒女親家彭士望避居寧都，以字霖作姓，改名林時益，號確齋。林時益生于明萬歷四十六年（1618 年），卒于清康熙十七年（1678 年），享年六十一歲。 林時益乃明清之際之重要人物，其思想與著作主要有下： 主要思想 遺民思想：林時益為明之遺民，有濃厚之民族氣節。明亡后，其堅守對前朝之忠誠，此思想于其行為與作品中多有現。其與“易堂九子”之同仁隱居翠微峰，通過講學、著述等方式，于精神層面堅守己之信念。 經世致用思想：其承與發揚儒家之經世傳統。于隱居生活中，非單純避世，而是關心社會現實問題。例如，其導羅牧營茶葉生意，體現其對實際生活事務之關注，此思想反映其以為知識應用于解決實際生活中之問題。 主要著作 《冠石詩集》《確齋文集》：此等作品含其詩詞與散文創作。于詩文中，其遺民情懷與對自然、生活之感悟得以展。其詩詞風格或受所處時代背景與個人心境之影響，許帶一種沉郁、超脫之色。其散文亦或涉對歷史、人物、文化等諸多方面之見，通過文字傳達其思想觀念。著錄流傳：《冠石詩集》五卷及《確齋文集》為《清史稿·文苑傳一》等權威史書著錄，使于文化界與學術界得關注與認可，為其流傳奠基。 羅牧心懷對知識與技藝之渴望，拜于林時益門下。林時益見羅牧誠懇勤勉，便決意將香遠益清之林岕茶制作方法傾囊相授。 于寧靜之山林茶園之中，林時益親身示范，自采摘茶葉之最佳時機講起，細致教羅牧如何挑鮮嫩之芽葉，那芽葉需于晨光初照、露水未干時采下，方能飽含自然之靈氣與醇厚之滋味。繼乃制茶之關鍵工序，殺青時火候之把握至關重要，林時益手把手教羅牧掌控火候之技巧，令茶葉于適度之高溫下散發清香，又不致焦糊。揉捻時，力度要恰到好處，輕重緩急皆有章法，方能使茶葉之條索緊實美觀，滋味充分釋放。烘焙過程更是需耐心與細心，溫度之調節、時間之掌控皆需精準無誤，如此方能成林岕茶。1664年，羅牧舉家遷至南昌東湖，開啟了一段充滿機遇與挑戰的生活。 羅牧帶著林時益傳授的林岕茶制作工藝，在東湖邊精心制作茶葉。他對每一個環節都嚴格把控，從采摘新鮮的茶葉，到細致的烘焙過程，都傾注了大量的心血。在制作林岕茶的過程中，羅牧宛如一位藝術家對待自己的作品一樣，精心雕琢。那一片片茶葉在他的手中，經過殺青、揉捻、烘焙等步驟后，散發出香遠益清的獨特芬芳。這種茶葉不僅口感醇厚，香氣高雅，而且承載著他的匠心獨運。 與此同時，羅牧還涉足裝裱及經營名家字畫的領域。憑借自己在繪畫界的人脈和對字畫的敏銳鑒賞力，他收集了許多名家字畫。他深知裝裱對于字畫保存和展示的重要性，于是精心研究裝裱技術。他采用優質的材料，從綾絹的選擇到漿糊的制作，都嚴格把關。在裝裱過程中，他手法嫻熟，能夠根據字畫的風格和尺寸，選擇合適的裝裱方式，或古樸典雅，或精致華麗，使得每一幅字畫經過他的裝裱后都能煥發出新的光彩。 在經營名家字畫方面，羅牧更是展現出卓越的商業才能。他在南昌東湖的店鋪成為了文人墨客和字畫收藏家們喜愛光顧的地方。他對于字畫的來源嚴格篩選，確保所售字畫的品質和真實性。他還會向顧客講述每一幅字畫背后的故事，畫家的風格、創作背景等，讓顧客不僅僅是購買了一幅字畫，更是領略了字畫背后的文化內涵。通過經營字畫，羅牧不僅獲得了經濟上的收益，還促進了當地文化的交流與傳播，使得南昌東湖成為當時一個重要的字畫交流中心。1653年，羅牧32歲，攜家至省城南昌以制茶售茶，裱字畫為生，以藝交天，開啟了一段豐富多彩的生活篇章。 羅牧在此地精心制作林岕茶，他對每一道工序都嚴苛以待，從鮮嫩茶葉的采摘，到殺青時火候的精準掌控，再到揉捻的力度把握以及烘焙時溫度與時間的精細調節，每一步都傾注了他的心血與匠心。經他之手制成的林岕茶，香氣清幽而持久，滋味醇厚回甘，在當地漸漸小有名氣。 與此同時，羅牧憑借自己在繪畫領域的深厚人脈和獨到的鑒賞眼光，投身于裝裱及經營名家字畫的事業中。他對待裝裱工作一絲不茍，從選紙、用墨到配色、裝軸，皆親力親為，力求還原字畫的原有韻味，并通過精妙的裝裱工藝使其更顯高雅格調。在經營字畫時，他誠信為本，對每一幅作品的來歷和品質都了如指掌，且樂于與顧客分享作品背后的創作故事與畫家逸聞，因而吸引了眾多文人雅士和收藏家紛至沓來。他的店鋪也逐漸成為南昌東湖一帶文化交流的重要場所，推動了當地文化藝術的繁榮發展。 在生活中，羅牧敦古道、重友誼的品質為人稱道。他常與志同道合的朋友相聚，或在庭院中，或于湖邊亭閣，把酒言歡，暢談人生與藝術。羅牧善飲酒，卻從不以酒逞強，而是將飲酒視為一種增進情誼、激發靈感的方式。有一回，幾位好友帶著自己新創作的詩畫前來拜訪，羅牧欣喜不已，當即命人擺上美酒佳肴。酒過三巡，大家興致高漲，紛紛吟詩作畫，相互切磋技藝。羅牧也靈感大發，揮毫潑墨，一幅山水畫卷一氣呵成，其筆墨靈動灑脫，山水意境清幽深遠，令在場眾人贊不絕口。他的畫作在酒意的烘托下，更顯神韻天成，仿佛將他對自然的熱愛與對生活的感悟都融入了這一紙丹青之中。在這樣的聚會中，羅牧不僅收獲了歡樂與友誼，還為自己的藝術創作汲取了源源不斷的靈感，使其作品愈發富有感染力和生命力，也讓他在南昌的文化圈中結交了越來越多的知心好友，留下了許多令人難忘的佳話。 魏禧題扇助羅牧赴揚州記故事背景 1662年，林時益與魏禧至贛州郁孤臺。九月同魏禧首次至楊州，林時益、魏禧的揚州之行，為羅牧的發展帶來了廣寬的天地。四年后(1665)羅牧游吳越，其時魏禧的文名已傳遍江南，羅牧以其鄉賢的身份及精湛的繪畫枝藝，受到揚州士子的歡迎和尊重，若干年后，羅牧再游吳越，請魏禧題扇面，昔者魏禧初臨揚州，以其高才逸韻，擅文章之勝，會于諸賢，名動廣陵，交游日廣，賢達皆傾慕之，遂結諸多雅士之誼，于揚之文林聲名漸起。 羅牧者，久居豫章，擅丹青之技，聲名囿于一方，而心向揚州之盛，欲展其才于維揚之地，然恐無人引薦，恐為異鄉之客，難以躋身名流于畫壇。聞魏禧揚中聲望，乃攜佳扇求見，其情甚切，意頗誠篤。 是時，揚州畫界，惲壽平之花卉淡雅清新，意趣天然；石濤之山水豪放奇崛，墨韻縱橫，二人聲名遠播，才名震于遐邇，常與諸公雅集，論畫談詩，眾人皆以得與相交為榮，從學者甚眾。 故事之一魏禧見羅牧至，待之以禮，聞其愿往揚州之意，遂應其所求。乃入書齋，整衣斂容，盥手滌硯，展扇于案，揮毫落紙，筆走龍蛇。其文辭也，述羅牧之才情超卓，繪事精妙，品格端方，贊之有加，薦之切切，欲使揚中諸賢引為同道。書罷，授扇于羅牧，囑其善自珍重，以為進身之資。 羅牧感激拜受，遂行至揚州。值雅集盛會，名流咸聚，羅牧持扇求謁。惲壽平、石濤見之，展扇閱文，皆為魏禧之辭所動，亦奇羅牧之才。壽平笑曰：“觀君之貌，聞君之事，誠為可交之士。”石濤亦曰：“有魏兄之薦，君必有過人之能?！庇墒桥c之傾談，論及丹青之奧，羅牧應對從容，所言多有見地，二人甚喜，引為知己，遂邀其常與往來，共研畫藝。 故事之二羅牧既居揚州，常與惲壽平切磋畫藝。一日，惲壽平引羅牧至一雅舍，室內琴音裊裊，茶香四溢。俄而，一女子款步而出，眉如遠黛，目含秋波，體態輕盈，楚楚動人。惲壽平笑曰：“此乃蔡泉，能書善畫，才情俱佳，久聞羅兄之名，心生仰慕。”羅牧見之，心旌搖曳，蔡泉亦嬌羞垂首，自是一見鐘情。后經惲壽平撮合，蔡泉歸于羅牧為妾。二人于花前月下吟詩作畫，羅牧繪山水，蔡泉添花鳥，琴瑟和鳴，恩愛非常，其情繾綣，令人稱羨。 惲壽平（1633年-1690年），清初畫家。初名格，字壽平，后以字行，改字正叔，號南田、云溪外史、白云外史、東園客、草衣生等。江蘇武進人。 康熙四年（1665年），羅牧北上揚州，結識了惲壽平。康熙二十五年（1686年），再至揚州，與惲壽平相會并合作繪畫?！杜炅菰娾n·香草堂詩鈔·卷二》云：“西江羅飯牛，吾邑惲南田為作《香草堂圖》，桐城江磊齋跋其尾曰：“畫里云山供大隱，意中丘壑屬長貧，蓋紀實也?！睈翂燮健端臀鹘_飯?！吩姡骸伴L天孤鶴又西飛，八月新涼到客衣，歌吹竹西留不住，滿江秋月一帆歸?！?lt;/p>自是而后，羅牧得與眾賢切磋琢磨，畫藝日進，聲名漸起于揚州，而魏禧題扇之事，亦傳為美談，為后世所傳頌。此誠文人相惜、才士相助之佳話，其情其景，可想見當日文雅之盛，足以垂范后世，激勵來者。羅牧在揚州一年后因時局動亂后又回南昌， 羅牧與北蘭寺的雅集在清初那風云變幻后的歲月里，南昌城的街巷間彌漫著獨特的氣息，既有歷經滄桑后的寧靜，又有文化復蘇的蓬勃。 羅牧，這位來自江西寧都的才子，憑借一手精妙絕倫的山水畫，在南昌畫壇嶄露頭角。他的畫作，既有擦筆皴的獨特筆法，筆致粗獷間盡顯豪邁，又在墨色的暈染下，呈現出如“米氏云山”般的空靈意境。 彼時，南昌城內，有一人名震四方，便是八大山人。身為明寧王朱權的后裔，八大山人歷經明朝的覆滅，心中滿是遺民的家國情懷。他的畫冷峻孤寂，每一筆都似在傾訴著內心深處的哀傷與不屈。 一日，羅牧如往常般踏入北蘭寺。寺內古木參天，香煙裊裊。在寺中，他結識了澹雪和尚。澹雪為人和善，對佛法與書畫皆有深厚見解。兩人相談甚歡，自此，羅牧常來北蘭寺與澹雪相聚。 在澹雪的引見下，羅牧開始與一些官場文人來往。巧的是，八大山人也常來寺里作壁畫。一次，羅牧正在寺中欣賞八大山人的壁畫，不禁脫口贊嘆：“此畫意境深遠，真乃神來之筆！”八大山人聞聲走來，見是羅牧，微微一笑：“羅兄過獎，久聞羅兄山水畫獨具一格，今日可否有幸一見？”羅牧欣然應允。 此后，他們常在一起談經論畫，或賦詩唱和。康熙三十六年的一天，陽光透過窗戶灑在屋內，羅牧正在精心繪制一幅《山水冊》與閔應銓。八大山人踱步而來，看著羅牧筆下的山水漸漸成型，未想朱耷一眼便沉浸《云山圖》的山境，閔應銓只得割愛。朱耷揮筆題賞:“遠岫近如見，千山一畫里，坐來石上云，所謂壺中起?！敝燹且颉对粕綀D》繼與羅牧相知，皆成江西畫壇一代巨擘，此作則是中國文人因畫結緣，同尚游隱情懷的見證。羅牧看著那蒼勁有力的字跡，心中滿是歡喜。 有一回，八大山人因瑣事煩悶，獨自在庭院中徘徊。羅牧得知后，帶著自己新畫的小品畫匆匆趕來。畫中是一片寧靜的山林，山間云霧繚繞，清泉潺潺。八大山人看到畫后，心中的陰霾頓時散去不少，他感慨道：“羅兄，你的畫總能讓我尋得內心的安寧?！绷_牧笑著說：“人生在世，煩惱在所難免，只希望這畫能為賢弟解些憂愁。”羅牧作《贈八大山人詩》：山人舊是緇袍客，忽到人間弄筆墨。黃茅不可置蒼崖，丹灶未能煮白石。近日移居西阜門，長揮玉塵同黃昏。少陵先生惜不在，眼前誰復哀王孫。詩中述八大山人曾經的和尚、道士身份，與世無聞，忽如橫空出世，降臨人間舞弄筆墨，售其書畫。即便混跡人世，也是道家本色，長揮玉塵，形同神仙。詩圣杜甫不在了，有誰來哀嘆過去的王孫呢? 羅牧82歲那年，南昌城的文化氛圍愈發濃厚。羅牧與八大山人、閔應銓等一眾書畫家，共同組織了一場盛大的“東湖詩畫會”。那一日，東湖之畔，文人墨客齊聚。羅牧當場揮毫潑墨，只見他筆走龍蛇，一幅氣勢磅礴的山水畫在眾人眼前徐徐展開。八大山人也不甘示弱，他的畫作風格獨特，充滿了奇思妙想。眾人圍在一旁，時而驚嘆，時而鼓掌。 除了八大山人，羅牧與宋犖也有著一段佳話。宋犖時任江西巡撫，聽聞羅牧之名已久。一日，羅牧正在家中作畫，下人通報巡撫大人來訪。羅牧趕忙出門迎接。宋犖步入屋內，看到墻上掛著的一幅幅畫作，不禁連連點頭：“羅先生真乃畫壇奇才！”說罷，他拿出自己撰寫的《二牧說》相贈，羅牧雙手接過，感激不已。此后，宋犖時常與羅牧交流畫藝，對羅牧的推崇也讓羅牧在畫壇的地位愈發穩固。 一次，宋犖邀請羅牧到府上，說是有要事相商。羅牧到后，才發現是一場小型的文人雅集。席間，眾人紛紛拿出自己的作品展示，羅牧的一幅山水畫引得眾人紛紛叫好。宋犖笑著說：“羅先生的畫，既有雄渾之美，又有細膩之韻，實乃不可多得的佳作。”羅牧則謙虛地回應：“各位謬贊，不過是隨心而作罷了。” 這日，宋犖在府中設宴，邀請八大山人赴宴。酒過三巡，宋犖笑著對八大山人說：“久聞先生畫技超凡，今日能否為我作一幅畫？”八大山人微醺，目光閃爍，應道：“巡撫大人吩咐，自當從命?！?lt;/p> 筆墨備好，八大山人略作思索，揮毫潑墨。不多時，兩只孔雀躍然紙上?？蛇@孔雀卻與尋常所見不同，它們尾巴上僅有三根羽毛，且身形扭曲，姿態怪異。眾人初見，皆面露疑惑之色，宋犖也微微皺眉。 八大山人擱筆，冷笑一聲道：“如今這世道，有些官員就如這孔雀一般，虛有其表，攀附權貴，尾巴上那幾根羽毛，不過是用來討好上位者的?！彼螤温牫霭舜笊饺嗽捴杏性?，心中雖有些不悅，但礙于八大山人的名聲，只能強顏歡笑：“先生果然是性情中人，這畫別具深意啊?！?lt;/p> 然而，這場宴席上的風波，卻被一個心懷叵測之人暗暗記下。此人姓方，是南昌城中一個靠阿諛奉承上位的縣丞，他知道澹雪和尚心的北蘭寺藏有八大山人的很多畫,于是要求澹雪交出八大山人畫作，澹雪不肯，于是心懷怨恨， 方某覺得八大山人對宋犖的譏諷，是一個絕佳的報復機會，說澹雪和尚暗中勾結反清勢力，八大山人的那幅孔雀圖就是他們謀反的信號。此時的宋葷己離開江西，調任江蘇巡撫，官府在沒有確鑿證據的情況下，決定抓捕澹雪。 不久之后，官兵闖入北蘭寺，將澹雪和尚抓走。他們一心想要澹雪藏于北蘭寺的八大山人畫作，在獄中，澹雪遭受了1折磨，卻始終堅貞不屈，沒有承認莫須有的罪名。 最終，澹雪和尚沒能逃過這場劫難，含冤而死。羅牧和八大山人悲痛欲絕，他們站在北蘭寺的庭院中，望著曾經與澹雪相聚的地方，淚水潸然而下。為了紀念澹雪，羅牧作了一幅《寒寺悼友圖》，畫面中，北蘭寺在寒風中顯得格外孤寂，寺前的松柏仿佛也在為澹雪默哀。痛斥世道的不公和小人的惡行。 此后，羅牧和八大山人更加珍惜彼此的情誼，他們以筆為劍，在畫作中抒發對世間丑惡的不滿，傳承著澹雪和尚對藝術和正義的執著追求。在那動蕩的歲月里，他們的友情和藝術，成為了南昌城1文化長河中永不磨滅的光芒，激勵著后人在追求真理和美好的道路上不斷前行。

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羅牧求藝的故事

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