紅塵凈土--長沙城的宗教場所（2024.12）

石頭

在熙熙攘攘的網紅旅游城市--長沙城里，散落著一些與熱鬧喧囂不甚合拍的宗教場所。打開山門，是游人的熱門打卡景點；關上大門，是信眾的寂靜修行之所。尋跡在這些化外清凈之地，雖沒感覺到智慧之光的拂照，卻見識了許多信眾的虔誠。長沙城區的這些宗教場所，主要有四類：佛教，道教，伊斯蘭教和基督教。世界三大宗教的修行道場，這里都有。 A、佛教世界三大宗教之一。長沙城的佛教寺院，有“南玉泉，北開福，西麓山”之說。麓山寺，是長沙城最早的佛教寺院，應該也是最早的宗教場所。 【麓山寺】位于長沙湘江西岸岳麓山的半山腰上，山腳下就是岳麓書院和湖南的幾所重點大學。據寺廟的資料介紹，麓山寺始建于西晉泰始四年（268年），是湖南最早的佛寺，至今有1756年的歷史了。寺院山門上的對聯“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”，霸氣的宣揚了其歷史地位。這里歷代高僧輩出，唐宋兩代最盛。寺廟幾經興廢，抗戰期間，殿宇被毀，僅存觀音閣。1986年重修大雄寶殿、彌勒殿等。該寺住持釋圣輝大師，為中國佛教協會副會長。2013年圣輝大師發起，聯合全省29所寺院，取消門票，十方游客免費入寺。寺廟隱藏在岳麓山的翠柏蒼松之間，環境清幽古樸。湖南佛學院，就設在該寺。 彌勒殿 大雄寶殿在維修。 觀音閣 寺院的另一道山門，門上對聯：“過此門，不許你七顛八倒；到這里，那管他五眼六通”。既是對修行者的警示，亦或是給到訪者的啟示？ 深山藏古寺 【古鐵爐寺】十方鐵爐寺，位于長沙城北郊的寧靜之地--開福區撈刀河鎮漢回村鐵爐沖。鐵爐寺是比丘尼寺院。熱情的悟忍師傅介紹，鐵爐寺的始建年代不詳，只知道上世紀五十年代初，寺殿前的天井中長著兩棵枝繁葉茂的古茶樹，傳說茶樹是南宋高宗建炎至紹興五年（1130--1335年）鐘相、楊幺起義時，岳飛出兵洞庭湖一帶，路過此地時，親手種植。據此推算，該寺歷史至少應該在890年以上了。如果按照這個說法，那個“先有鐵爐寺，后有開福寺”的傳說，似乎有點站不住腳了。 寺院名字前冠以“十方”，涉及到一個佛教和道教中的用語。在佛教中，“十方”指的是東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位，泛指一切世界?。佛教經典中常有“十方世界”的說法。在道教中，“十方”指的是道所包羅的各個方面，包括東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下等十個方位?。不管是佛教還是道教，取名“十方”之意，應該都是秉持開放的理念，倡導包容、團結和普度眾生的精神。 大雄寶殿在維修 許愿樹 我請教悟忍師傅，為啥叫“鐵爐寺”？她說，可能是與寺廟所在地的地形有關，形似爐子。 【古開福寺】位于長沙城北開福區的開福寺路邊，瀕臨湘江。始建于五代十國時期后唐明宗天成二年（927年），有近1100年歷史了，為佛教禪宗臨濟宗楊岐派寺院。因秦朝時就設有長沙郡，故“先有開福寺，后有長沙城”之說，應該也是以訛傳訛的了。開福寺幾經興廢重建，現存寺院殿宇，是近代以明清宮殿式建筑為主體的建筑物。1994年，開福寺被定為比丘尼修學道場。1998年，開福寺承辦了湖南佛學院尼眾部。 開福寺游人不少。禪堂里，許多女信眾在集體誦經。 開福寺好像是唯一在收門票的寺院。 【洗心禪寺】位于望城區-岳麓區金山橋街道金星文化旅游園的洗心路。始建于1620年，有超400年歷史了。洗心禪寺原名洗心庵，由清初漢月法藏禪師創建。原中國佛教協會會長、中國佛學院院長一誠大師，就是在洗心禪寺剃度出家的。據說，洗心禪寺是求姻緣超靈的地方哦。? 【玉泉寺】玉泉寺，曾名天妃宮，原址在天心區南門口，始建于明洪武元年（1368年），有近700年歷史了。2004年因城建需要，將天妃宮在天心區望岳村路異地重建，并回復原寺名玉泉寺，2021年竣工。新的玉泉寺，建筑風格兼有唐風宋韻、明清氣勢。玉泉寺，也是以比丘尼修行為主的寺院。 【洪山寺】位于長沙城北撈刀河畔的山坡頂上，蜿蜒的撈刀河從寺前流過。洪山寺始建于唐寶歷二年（公元826年），有1200年的歷史了。寺廟原名麓峰寺，歷經滄桑，幾度興廢，后改名為洪山寺。洪山寺是禪宗南宗惠能系發展成的臨濟、溈仰、曹洞、云門、法眼五宗之中的曹洞宗發祥地之一。特別是達摩祖師第十五代弟子報恩禪師（1058—1111年）住持大洪山十方禪院期間，著有數部佛學著作，豐富了佛教文化寶庫。 B、道教道教，華夏土生土長的本土宗教。起源于春秋戰國時期的老子、莊子的道家哲學思想，東漢末期開始形成宗教組織，以張道陵創立的天師教（又稱五斗米教）為最早的道教組織。道教尊黃帝為始祖，尊老子為道祖（太上老君），尊張道陵為教祖，是為“道教三祖”。從張道陵去世的公元156年算起，道教也有1868年歷史了。長沙城的道教場所，主要有三個：云麓宮，東岳宮，十方河圖觀。 【云麓宮】位于長沙城湘江西岸的岳麓山頂峰上，為道教七十二福地之一。云麓宮始建于明成化十四年（1478年），有500多年的歷史了。我請教宮里的一位女道姑，云麓宮是否為女道士修道之所，其答曰：“修道不分男女，只分乾坤”。乾？坤？不還是男、女么？我估計，云麓宮應該是坤道院。 對聯：對云絕頂猶為麓，求道安心即是宮。 【東岳宮】位于開福區黃興北路邊的三角塘，一座很小的道觀。始建于唐開元十三年（725年），距今1300年歷史了，后來幾有修葺。 【十方河圖觀】位于長沙城北的安沙鎮譚坊村，為武當山全真龍門派第十五代道士易本立于清同治二年（1863年）創建，后有增修、重建。河圖觀坐落在一片田園中間，該觀目前為坤道院。 C、伊斯蘭教伊斯蘭教，傳自阿拉伯地區的宗教。世界三大宗教之一。在我國，主要以西北地區的回族信眾居多。長沙城回族不多，清真寺也少。 【省伊斯蘭教協會】位于天心區天劍路，又稱“湘穆之家”。這個小院式的建筑，是由世界伊斯蘭發展銀行援助、省財政配套興建的省伊斯蘭教教育培訓中心。省伊斯蘭教協會的牌子，掛在這里。 【長沙清真寺】最早的長沙清真寺，位于長沙市三興街，是康熙五十年(1711)來自晉、豫、陜等地的穆斯林商人集資興建的，稱客寺。原寺規模較大，后毀于1938年的長沙“文夕大火”。1938年大火后，重修長沙清真寺。1985年政府撥款，在天心區白沙古井上方的回龍山白沙嶺上，異地重建長沙清真寺，為大圓頂阿拉伯式建筑。 D、基督教基督教，世界三大宗教之一。長沙城的基督教堂還有幾個，只是規模都不大。 【城北堂】基督教城北堂，位于開福區黃興北路298號。原名中華基督教會永仁堂，是長沙市的一座古老教堂，湖南省最大的基督教堂，可容納700多人。城北堂始建于1902年， 1917年重建，采用中國傳統的廡殿頂和歇山頂。1947年，中華基督教會湖南大會在此成立。后來實行天主教、基督教聯合禮拜。 【北正街教堂】長沙市基督教北正街教堂，位于開福區黃興北路76號，長沙最早的教堂之一。北正街教堂原名為“中華圣公會三一堂”，始建于1905年，1910年被毀（搶米風潮），1911年于原址重建，1915年全部竣工。中間一度改做它用，2004年重新復堂。北正街基督教堂是典型的哥特式建筑，為長沙獨特的歐式教堂。教堂由大塊麻石砌筑，結構堅實，外觀粗狂，是長沙僅存的唯一一座麻石教堂。黃興先生曾在此避難。 【長沙天主堂】長沙天主堂，位于開福區湘春巷。始建于1901年，由意大利籍傳教士翁德明主持修建，是長沙市少有的哥特式建筑。現在長沙天主堂院子里面，有一個養老公寓。 【基督教城南堂】基督教城南堂，位于天心區黃興南路社壇街。長沙基督教城南堂，前身為基督教中華內地會的教堂。基督教中華內地會的創始人為英國人戴德生牧師。該會于1902年，在學院街租房創建長沙內地會。1907年德籍傳教士何倫衛、顧蒙恩，在長沙社壇街購地，建立了內地會福音堂。1909年，學院街內地會與社壇街內地會福音堂合并。1958年社壇街內地會福音堂更名為中華基督教城南堂，為城南區基督徒聚會禮拜的場所。中間教會停辦。1982年城南堂作為宗教場所重新開放。 【潮宗街教堂】位于開福區中山西路潮宗街。真耶穌教會長沙分會成立于1919年，開辦人真耶穌教會的早期工人們，1924年購潮宗街今址建教堂，1925年建成，命名潮宗街教堂。教堂里的工作人員介紹，潮宗街教堂，是長沙唯一的“中式教堂”：一是教堂建筑是中式風格；二是教堂運營是中式，該堂不隸屬任何基督教組織的領導和指導，“自立、自治、自養、自傳”的獨立運營、獨立傳教。教堂里沒有修士，只有教徒信眾。當然，每周六的禮拜，念的經，還是《圣經》。現在，該教堂有幾百信眾。 E、儒教儒教，又稱“孔教”、“圣教”。先秦時被稱為道教，以“儒家思想”為最高信仰。后來為了與崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分開來，從南北朝時期開始，叫做“儒教”，又被稱作“圣教”，與佛教、道教并稱為“三教”。過去，儒教被稱為“華夏土生土長的宗教”。現如今，儒教還算不算宗教？好像頗有爭議。為保持完整性，我還是選取了最具代表性的兩個書院--岳麓書院、城南書院，作為長沙城儒學場所的代表。 【岳麓書院】北宋開寶九年（976年），潭州太守（古長沙為潭州）朱洞在長沙城西的岳麓山下，創立岳麓書院。北宋大中祥符八年（1015年），宋真宗賜 “ 岳麓書院 ” 匾額，岳麓書院成為中國古代四大書院之一。南宋乾道三年（1167年），朱熹來訪，在岳麓書院與張栻論學（“朱張會講”），開書院會講之先河，由此形成以朱張之學為正宗的學術傳統。明正德年間，王陽明及其弟子先后至此講學，傳播心學。明末，東林學派高世泰講學書院。?現在，“千年學府”岳麓書院，仍為湖南大學岳麓書院，繼續承擔著培養人才的重任。? 【城南書院】城南書院，位于長沙城南門外的妙高峰，原是南宋大儒張栻之父--張浚在潭州（古長沙城）的居所。紹興三十一年（1161年）建成后，被張栻用做收徒教學的書院，命名為城南書院。歷史上，城南書院幾與岳麓書院齊名。一是因為大儒張栻主持書院，二是張栻和朱熹都曾在此講學論道，譜寫了“朱張會講”、“朱張渡口”的佳話。現在，長沙城南書院為湖南第一師范學院的城南書院。 不論哪個教派的信眾，追求的似乎都是“信仰”。信仰，是一個很復雜、很奇妙的東西：它是一種超越世俗的、自圓其說的思想理論體系，它是一座能夠約束信眾行為、指引信眾方向的燈塔，它是一道有時候能讓信眾為之獻生的力量源泉。“信仰”的本義，應該是“相信，敬仰，踐行”。我國歷史上，就有“跟儒家養正氣，跟道家修大氣，跟佛家化怨氣”之說。“慈悲、博愛、團結、和平”，應該是所有宗教的共同目標（邪教除外）。愿：世界和平！天下泰平！

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