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漫話定與靜的修行

浥輕塵

<p class="ql-block ql-indent-1">先入定,還是先入靜?這是中國哲學的命題。按照《大學》中講述,“知止而后有定,定而后能安,安而后能靜”的遞進關系來看,入定是先于入靜的修為。中國文化很講究遞進關系,在沒有完成前一環節的時候,是不能進入下一環節的。所謂“物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣”說的就是這個道理。在西方哲學中就是事物的邏輯演繹,比如量變與質變的關系,原因與結果的關系,都不能顛倒應用,必須講究順序,講究邏輯。所以定、安、靜是先后有序的,不可以顛倒修煉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">那么,一個人要怎么修為才能入定呢?用一個人一生的時間來闡述,我們如果不首先解決入定的問題,余下的人生之路就難以行走了。入定的前綴是知止,故而就有了人要怎樣做,才能夠做到知止的問題。尤其是人在童年的時候,對自身的行為難以自控,沒有自律的能力,做不到知止,需要家長用心地呵護才能夠完成知止的行為。所以家庭環境對人的成長非常重要,家長自身的素養就凸顯出來。中國典故“孟母三遷”,其實就是童年的我們知止教育的典范。孟母為使孟子得到良好的教育,不受其世俗的風氣干擾,不讓孟子沾染世俗的惡習,孟母三遷其住所,用自己懂得的知止之道理,身教于孟子。所以,個體在童年的時候,“知止”是被強加的,由社會、家庭教育共同作用于童年的個體,使其知道止于什么。所以知止的心理學特征是個體在童年的時候,從父輩和學校的教育中得來。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">個體成年后,“知止”就是個體的本分,有法律強迫性的特征,有倫理道德制約的因素,又有個人自為的行為特點。我們假設個體已經知止,是法律上認可的存在,至此我們就可以進到入定的討論。個體的童年安定是家庭給予的,從安定的家庭環境中生長起來的孩子,大多數能夠得到正常的人生。進入到社會的成年人,入定的第一要務就是有一份可以供自己,供自己小家生活的工作,使其有物質生活的保證。我們很難想象,一個生活能力都不具備的成年人能夠入定,終日為生存焦頭爛額的個體能夠入定。物質生活是個體入定的前提條件,是我們的生存保證,沒有這個前提說什么都是無稽之談。有了穩定的物質收入,才有了文化層面的修養,才有了精神入定的說辭。我們的個人修為至此才可以擺上桌面,在世人面前掰扯。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">實際上,有生活能力的人,個人修為都比較高。王陽明被貶謫至貴州龍場,其生存條件之惡劣是我們今天的人難以想象的。在如此惡劣的環境中,王陽明非常明白解決生存問題是首要的,而解決生存問題的潛臺詞就是讓自己入定,入定才能安身,所以王陽明帶領身邊的人從耕種、采集入手,用以獲取生存必需的食物。 然而就是在這樣安靜困難的環境下,讓王陽明悟出“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也”。從王陽明龍場悟道的事件來看,入定是先于入靜的修行。有了安定的生活環境,不再向外求助,便有了自身的定力,有了定力,心即可以安頓下來,不再旁騖。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們現代漢語組詞是以安在前定在后的,而我們從心理學的角度推演,往往是定在前,安在后。我們內心有了定力,生活有了保證,心才能得到安。從生活的實踐中體會,不是心安了之后才入定,故而這個遞進不可顛倒。比如我們來到一個陌生的地方,首先是要找一個住所,這個住所地在我們未到之前我們已經定下了。出行前做的功課就是完成這件事項,而定下的住所地就是我們的安身之地。從邏輯上推演也是先有定才有后來的安,所以第二個層次就是選擇安身的條件,也就是對預定的住所進行判斷,之前的決定是否可以安身?道理很明白,能安身之地才能讓自己靜下心來開展其他活動。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">故,心靜是有條件的,沒有條件的心靜是不可以理解的,也是不存在的。一顆浮躁的心,難免總是處在搖擺不定之中。事實上,行走在人生鋼絲繩上的我們,又怎能得到人生的平衡呢?我們不滿足于眼下的生存狀態,我們時時眼高手低,我們立足未穩就好高騖遠,我們看見的山,那是一山更比一山高啊!這樣的人生怎么能夠得到安定?時刻阻止自己的欲望,時刻控制自我的膨脹,從人性惡劣的困局中解放自己,就成了我們一生中必修的課程。只有消滅了向事物求理的虛幻,才可以知止,才可以明白止于至善在哪一個點上。任何事物都會在他的高點上轉向他的反面,知道在哪一點上停止,這就是智慧!所以在有條件的情況下達到靜心的狀態之后,你就可以用自己所學的知識,解決你在人生中遇到的任何問題。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">所以在經歷了心定、心安的過程之后,我們從搖擺不定的人生中掙脫出來,不再在人生的鋼絲繩上戰戰兢兢;我們的心像藍天下的湖泊,波光粼粼卻靜如處子;我們繼續在人生的舞臺上歡聲笑語,但是波瀾不驚;我們依舊經歷著人生的各種艱難,可是我們心平如鏡,物來即照,物去即休,不留痕跡。我們就是這樣了!所以說,從個體的心性來說,知止才可以心定,心定了才可以心安,心安了才可以心靜,否則未之有。即使我們繼續行走在人生的鋼絲繩上,然而我們心靜手里就有了平衡桿,可以在失衡的情況下調整自己。其實我們一生都行走在鋼絲繩上,如果我們知止、知定、知安、知靜,必然此生無咎。所以定與靜是自我的修行,在人生的關鍵處最能觀其得失。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2024.12.24.</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">攝影、文字:浥輕塵</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">圖片后期制作:AI技術</p>
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