晉北行忻州之一

瀟瀟清凝

說忻州市可能很多人不知道，如果說忻州市所轄的五臺山那中國人都知道了。忻州是山西省唯一橫跨省際東西的一個市，占山西省1/6的面積，是山西轄地最大的一個市。忻州有許多寶藏之地，比如五臺縣的五臺山，代縣的雁門關、寧武縣的冰洞、還有定襄、原平、繁峙都有許多一級國寶，是我們此次晉北行的重點區域。定襄關王廟，亦稱關帝廟，位于忻州市定襄縣城北關，始建于宋徽宗宣和五年（1123年），元、明、清皆有修葺。為中國現存已知最早的關王廟，但現在其實僅存這座大殿。<div>　　大殿單檐歇山頂，花色琉璃脊獸，綠色琉璃剪邊，兩旁開直棱窗。關于這座大殿的年代，是宋、是金、還是元，至今未有定論。據廟內碑文記錄了宋代修建大殿，但殿內石碣又有金代修筑記載，屋檐的瓦當是金代制式，元代也有大修的記錄，如脊獸、琉璃剪邊則是明清修繕所加，所以這座建筑其實帶有歷代修建的痕跡，風格復雜，在建筑學上有重要的意義。</div> 我們找過去時，院門掛鎖，繞寺一周都不得門而進，正要放棄時，一當地婦人走來，問我們是不是要參觀，我們連連點頭，她熟門熟路地扭開門鎖，問了她原來也不是管理員，只是經常來串門，管理員其實就住在里面，我也是無語了。<div>　　因為地勢狹窄，拍照比較困難，這已經廣角鏡頭最大的努力了。</div> 這座大殿比較有看頭的是出檐、斗拱以及普拍枋。出檐深遠，有后期修整改動的痕跡，說明原建筑并非如此。 <p class="ql-block">　　闌額和普拍枋上均雕以花卉卷草紋樣，這種明代彩繪與木雕相結合的裝飾藝術出現在金代原構中，正說明這座建筑集金、元、明建筑技藝為一體。</p> <p class="ql-block">　　可以清楚看到上面的斗拱有多種不同形式，里面和外面還不同，據說有八種，尤其是斜拱的式樣非常特別，這就是不同年代制作修繕的結果。斗拱制作手法大開大合，形象趨于復雜，造型奇特，更似金代或元代的風格，別處甚是少見。</p> 大殿為典型的無梁殿，屋頂沒有貫穿的大梁，是靠寬大的額枋分卸重力。大殿屋脊的端頭鴟吻，現僅存北端琉璃鴟吻為明代遺物，但仍保留金代風格，它是鴟吻由魚尾轉變龍尾的最好佐證。我根本拍不到，這個是網上下載的。這是我拍的南邊的鴟吻，是根據北邊那個復制的，色彩鮮亮亮的，不過看得比較清楚。從關王廟出來，直奔位于定襄縣宏道鎮北社東村的洪福寺。洪福寺創建年代不詳，但據寺內碑記至遲建于北宋，元、明、清歷代均有修葺。洪福寺建在黃土壘砌高達7米的土臺上，占地面積3300平方米，周圍用堡墻環護，咋一看，且以為到了某個土匪山寨呢。寺門小小的，厚厚的，更似堡壘。大雄寶殿一般認為是金代建筑，面闊五間，單檐懸山頂，飾以琉璃雕花和脊獸，是明代的裝飾。建筑線條硬朗，簡潔大方。檐下除柱頭斗拱外，補間斗拱每間一朵，華拱兩側皆出斜拱，是典型金代形制。洪福寺之所以能成為國保級文物單位，與其精美而獨特的彩塑分不開的。殿內的主塑是九尊宋代華嚴三圣主題的塑像，釋迦牟尼佛居中似正在說法，弟子迦葉合十聆聽、阿難則抬頭敬仰著佛祖。釋迦牟尼身后的背光華麗無比，雕滿各種花草和動物，金龍和神仙飛翔穿插在其中，頂部是一棟雕工精湛的天宮，工藝精湛。佛龕頂枋上還懸掛的一艘寶船，船兩頭為鳳形，船上載滿各式珍寶，又有瓔珞從寶船上垂下，雖然積塵被垢，依稀可見當初的華美。<br> 文殊菩薩盤膝端坐，右手呈掂花狀，外眼角稍上挑，姿態表情都非常生動。比較特別的是文殊菩薩的臉竟然是紅色的，為什么？無人能解答。頂枋是9個小小的樂妓彩塑，形態各異，惟妙惟肖。座下的青獅在洞中探頭探腦，很是萌趣。普賢菩薩的背光保存的更為完好，上面花團錦簇，彩云朵朵，仙人起舞，金龍騰飛，好一派仙界勝景。普賢菩薩以及身邊侍女，都面頰圓滿，體態豐腴，帶有明顯的宋代特征。上面頂枋也有9個樂妓彩塑，與文殊菩薩上面的相對應。<div>　　這些塑像外兩旁還各有一尊金剛，沒有拍下來。整體來看塑像排列有度，造型優美生動，栩栩如生，仿佛是和佛祖共處一室聽講經的場景，畫面感極強。</div> 兩旁有懸塑神龕，造型復雜，色彩鮮艷，但其中有些神像已然不見。上面的柱子和檁上記錄著明朝崇禎年間整修大殿時捐贈者的名字，如今我們看到的應該就是那時整修后的樣子。旁邊的東西配殿為明代建筑，沒有什么特別的，離開時從里面看這山門更像碉堡了。 <p class="ql-block">　　接下來是延慶寺，位于五臺縣陽白鄉善文村，始建年代不詳。</p> 延慶寺的重點就是這座大佛殿，單檐歇山頂，面寬三間平面略近正方形。木結構，六架椽，在建筑形制上，耍頭、補間、斜拱、駝峰的手法同境內佛光寺文殊殿相似，通長兩椽的大托腳木和象下昂形狀的耍頭，又和塑縣崇福寺彌陀殿、觀音殿手法相似，據此推斷可屬金代所建。一眼望去，這建筑古樸厚重，端莊大氣，屋檐呈流暢優美的弧線，我一下子就喜歡上了。金末和明初，都曾經有過力求在結構上精簡的階段，最常見的是用減柱造的方法節省梁柱，大殿沒有金柱，不能再減，但仍巧妙地節省下一條四椽，是一種新創的木構方式。我們去時還有一些學生在參觀，一位當地的老爺爺被請來介紹這座大殿。他說這座大殿在解放前就被用做小學校，他就曾在這里讀書，當時里面有塑像，墻上有壁畫，解放后生產隊把這里用作糧倉，塑像就被搬走毀掉了，大殿中的佛像是新近放進去。屋脊小獸，很可愛的樣子。又看到這熟悉的獸頭，真有意思。殿前檐柱頭兩側的彩粧貼面獸頭，至于它到底是什么，有人說是圖騰狼頭，有人認為是饕餮，但無疑是一種少數民族的風格，所以遼金時代比較多見。<div><br></div> 俗話說：收頭結大瓜。今天最精彩的一個點無疑就是最后這個南禪寺了。南禪寺位于五臺縣陽白鄉李家莊，這是山門，也是觀音殿，寺內主要建設是唐代木結構大殿、與正對的山門（觀音殿）、以及東西配殿（菩薩殿和龍王殿）組成一個四合院式的建筑。這座大殿是國內現存最早的木結構大殿，所以才會列入第一批國保文物。 <p class="ql-block">　　大佛殿，建于唐建中三年，即782年，逃過了唐武宗會昌五年（845年）的滅佛運動幸存下來，實在不容易！方整的基臺幾乎占了整個院落的一半，大殿三間見方，單檐灰瓦歇山頂，全殿由臺基、屋架、屋頂三部分組成，共用檐柱12根，柱頭間僅用闌額聯接，不用普柏枋，這是宋代以前建筑的常見做法，顯得非常簡潔。殿內沒有柱子，梁架制作極為簡練。四周各柱，柱頭微向內傾，與橫梁構成斜角；四根角柱稍高，與層層迭架、層層伸出的斗拱構成“翹起”。既使梁、柱、枋的結合更加緊湊，增加了建筑物的穩固力，又使出檐深而不低暗，使整個大殿形成有收有放、有抑有揚、輪廓秀麗、氣勢雄渾的風格，給人以莊重而不失奔放的感覺。如果我能站得更高、更遠，拍出來的大殿一定更漂亮！</p> 墻身不負載重量，只起隔擋的作用，屋頂重量主要是通過梁架由檐墻上的柱子支撐。檐墻起間隔內外和防御風雨侵襲的作用。網上找到一張照片，看這座大殿，線條多么簡潔而優美，屋頂坡度平緩，出檐深遠，疏朗大氣，真是太漂亮了！大殿內原有唐代彩塑17尊，1999年被偷盜后現存14尊，是國內現存最早的華嚴三圣彩塑。釋迦牟尼端坐正中，迦葉、阿難分侍左右，尊貴端莊。文殊、普賢分列兩邊，還有協侍菩薩以及趕來聽講的教民，這些形象都姿態自然而靈動，表情生動而各異，衣袂飄灑流暢，栩栩如生，帶有明顯的唐代塑像特征。左右分列兩尊金剛力士，高大魁梧，歲月剝奪了他們的武器甚至手臂，卻沒能淹沒他們極有特色的表情。這位金剛怒目，威風凜凜，仿佛隨時準備對來犯者大吼出聲。這位的表情就有意思了，仿佛在說：臣（妾）做不到啊！隨便吧！佛壇須彌座雕刻著精美的花紋、花邊和蓮瓣，是五臺山保存的唐代磚雕藝術的杰作。山門，也是觀音殿，清代建筑，三開間硬山頂，簡樸低調而不失美感，與周圍環境也非常和諧。山門旁邊是龍王殿，為明代建筑，硬山頂，也是非常簡樸的式樣。南禪寺當年在五臺山是比較偏僻的小廟，并不出眾，所以建筑大都簡練樸素，也因為如此，它才能逃過劫難幸存至今，讓我們一飽眼福。<div>　　收獲滿滿的一天啊！</div>

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