我們每天都會(huì)受到外界的刺激。身為父母，我們更加容易受到刺激，因?yàn)楹⒆訒r(shí)刻在我們身邊，而且隨時(shí)會(huì)需要我們。

不過(guò)，等孩子下一次激起我們情緒的時(shí)候，與其帶著挫敗感作出回應(yīng)，我們不妨問(wèn)自己：“我們被什么刺激到了？”這好似一種反觀自省的愿望，這種自省不需要你反思情緒的源頭，只需要你認(rèn)識(shí)到：情緒來(lái)自于你本身，而不是由他人的行為引起的。這將使我們獲得充分的時(shí)間以延緩思索，避免過(guò)激的反應(yīng)，從而作出更恰當(dāng)?shù)姆答仭?/p>

大多數(shù)人都有能力在淺層次上認(rèn)清：自己會(huì)在什么情況下受到刺激而鬧情緒。比如，“孩子對(duì)我無(wú)禮，我就會(huì)生氣。”“孩子不做功課，我就會(huì)作?！被颉昂⒆尤景l(fā)了，我就會(huì)受刺激。”這些都是表層的原因，那我真正受刺激的原因是什么呢？從根本上說(shuō)，我們到底經(jīng)歷了什么樣的驗(yàn)?zāi)兀?/p>

一觸即發(fā)的狀態(tài)說(shuō)明我們對(duì)生活中的事充滿了抵觸。反應(yīng)過(guò)度其實(shí)是兌：“我不想要這種狀況，我不喜歡這個(gè)樣子?！睋Q句話說(shuō)，我們之所以對(duì)孩子伴侶或朋友身上表現(xiàn)出來(lái)的生活現(xiàn)狀抱有抵觸，是因?yàn)槲覀兙芙^接受生活的形態(tài)，就是因?yàn)槲覀儍?nèi)心心理的理想形態(tài)，我們的自負(fù)感遭到了震撼，就讓我們感覺(jué)到了威脅在這種狀態(tài)下我們的應(yīng)對(duì)便失去了智慧與創(chuàng)造力，而只能消極的抵觸，而我們每個(gè)人獨(dú)特的生活狀態(tài)，性格人格決定了我們消極抵觸的方式。

“覺(jué)醒”的意思就是保持清醒，真正的清醒，對(duì)我們經(jīng)歷的一切事情都保持清醒，其中包括按照現(xiàn)實(shí)的本來(lái)面目去接受與和應(yīng)對(duì)他現(xiàn)實(shí)也也許同我們認(rèn)為理所當(dāng)然的不同，然而現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)。

發(fā)現(xiàn)自身情緒化的本質(zhì)

我們每天都會(huì)受到外界的刺激。身為父母，我們更加容易受到刺激，因?yàn)楹⒆訒r(shí)刻在我們身邊，而且隨時(shí)會(huì)需要我們。

不過(guò)，等孩子下一次激起我們情緒的時(shí)候，與其帶著挫敗感作出回應(yīng)，我們不妨問(wèn)自己：“我們被什么刺激到了？”這好似一種反觀自省的愿望，這種自省不需要你反思情緒的源頭，只需要你認(rèn)識(shí)到：情緒來(lái)自于你本身，而不是由他人的行為引起的。這將使我們獲得充分的時(shí)間以延緩思索，避免過(guò)激的反應(yīng)，從而作出更恰當(dāng)?shù)姆答仭?/p>

大多數(shù)人都有能力在淺層次上認(rèn)清：自己會(huì)在什么情況下受到刺激而鬧情緒。比如，“孩子對(duì)我無(wú)禮，我就會(huì)生氣?！薄昂⒆硬蛔龉φn，我就會(huì)作。”或“孩子染發(fā)了，我就會(huì)受刺激。”這些都是表層的原因，那我真正受刺激的原因是什么呢？從根本上說(shuō)，我們到底經(jīng)歷了什么樣的驗(yàn)?zāi)兀?/p>

一觸即發(fā)的狀態(tài)說(shuō)明我們對(duì)生活中的事充滿了抵觸。反應(yīng)過(guò)度其實(shí)是兌：“我不想要這種狀況，我不喜歡這個(gè)樣子。”換句話說(shuō)，我們之所以對(duì)孩子伴侶或朋友身上表現(xiàn)出來(lái)的生活現(xiàn)狀抱有抵觸，是因?yàn)槲覀兙芙^接受生活的形態(tài)，就是因?yàn)槲覀儍?nèi)心心理的理想形態(tài)，我們的自負(fù)感遭到了震撼，就讓我們感覺(jué)到了威脅在這種狀態(tài)下我們的應(yīng)對(duì)便失去了智慧與創(chuàng)造力，而只能消極的抵觸，而我們每個(gè)人獨(dú)特的生活狀態(tài)，性格人格決定了我們消極抵觸的方式。

“覺(jué)醒”的意思就是保持清醒，真正的清醒，對(duì)我們經(jīng)歷的一切事情都保持清醒，其中包括按照現(xiàn)實(shí)的本來(lái)面目去接受與和應(yīng)對(duì)他現(xiàn)實(shí)也也許同我們認(rèn)為理所當(dāng)然的不同，然而現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)。