<h1><span style="font-size:22px;"> “問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩。”數(shù)百年來，這首民謠在大江南北、長城內(nèi)外祖輩相傳，老幼皆知。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 2016年10月30日午后，我和老伴“自駕游山西”到達山西省洪洞縣后，隨即去“大槐樹尋根祭祖園”景區(qū)參觀。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “大槐樹尋根祭祖園”景區(qū)，位于洪洞縣古槐北路公園街002號，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地。也是國家5A級旅游景區(qū)和山西省重點文物保護單位。?該景區(qū)占地3.5平方公里，由“移民古跡區(qū)”、“祭祖活動區(qū)”、“民俗游覽區(qū)”、“汾河生態(tài)區(qū)”和“根祖文化廣場”五大主題區(qū)域組成，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經(jīng)幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風景文化景點。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “大槐樹尋根祭祖園”不僅承載著豐富的歷史文化底蘊，還見證了明朝初年大規(guī)模的移民歷史。明朝洪武、永樂年間的大移民是中國歷史上規(guī)模最大、范圍最廣的一次遷徙活動，涉及1230個姓氏，移民后裔遍布全球。景區(qū)內(nèi)的景點不僅展示了洪洞大槐樹的歷史和文化，還讓游客能夠深入了解中國古代移民的歷史和文化，體驗尋根祭祖的深厚情感。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “大槐樹尋根祭祖園”景區(qū)先后榮獲“全國五一勞動獎狀”、“國家級文明旅游示范單位”、“全國中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地”和“4A級標準化良好行為企業(yè)”等品牌榮譽。 2008年，“大槐樹祭祖習俗”被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “根雕大門”為槐根造型，東西跨度20米，高13米，古老滄桑、偉岸厚重、支根入土，是一種血脈親情的體現(xiàn)。俗話說:不是一家人，不進一家門，進了這道門，我們就是同根同源的一家人。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “根字影壁”是大槐樹景區(qū)的標志性建筑，它不是一般的平面結(jié)構(gòu)，而是獨特的八字型結(jié)構(gòu)，上面的雕刻也非常精致，都是民間的吉祥圖案。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 影壁上大大的隸體“根”字，是由我國原工藝美術(shù)學(xué)院院長、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國之感。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “古大槐樹賦”：平河之北，簡邑之南，有古大槐樹焉，濃蔭蔽日，老干撐霄。托根乎彼汾之曲，出郭不半里而遙。面臨雉堞，背負虹橋，繚垣墻而周護，懼風雨之飄搖。話遷民之遺跡，考古于今朝。憶夫元虜解綱，中原無主，民枕籍乎川原，路交橫于豺虎。昔之三輔強宗，兩河編戶，禮樂冠裳，樓臺歌舞，莫不攖兇鋒，膏利斧，千里蕭條，化為曠土。淮上真人，膺符崛起，逐彼腥膻，復(fù)我冠履。乃稽版圖，整疆理，將酌盈而劑虛，宜徙此而實彼。溯邑乘之軼聞，為遷民所由始。洎乎靖難兵起，屢有播遷。既攀蘿而度嶺，亦杭葦而涉川。結(jié)茅筑宅，列肆受廛，星羅棋布，椒衍瓜綿。于是邑人之散處四方者，迄今已五百余年。然而東西南北，惟所命之者，王者無外之義也；木本水源，不忘所自者，人民反本之思也。是以高軒戾止，行李交馳。凡經(jīng)此樹下者，莫不欣然色喜，慨然懷思。或留情話，或賦新詩，或登孤塔，或讀豐碑。見夫良田萬頃，清水盈陂，蓮城密邇，槐蔭蔽虧。猶且志和意愜，心曠神怡。而況生生世世聚家族于斯者乎？爰為之歌曰：“古楊城畔日西斜，夾道高槐噪暮鴉。共說遷民從此去，不知遷去落誰家。” </span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 《古大槐樹賦》描述了古大槐樹的壯麗景象及其在歷史上的重要地位。文章中提到元末明初的戰(zhàn)亂和災(zāi)荒導(dǎo)致大量人口遷移，古大槐樹成為遷徙者的集散地之一。文章通過描繪古槐的雄偉和遷徙的歷史遺跡，表達了對故鄉(xiāng)的思念和對歷史的感慨。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 地隔情無隔，任乾坤易換，遠祖總難忘，尋根明代大槐樹。安徽盧笑波文。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 民移祖不移，縱歲月沉淪，親情終應(yīng)續(xù)，祭祀洪洞老鸛窩。洪洞張一書。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祖廣場。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祖廣場位于“一堂兩閣”正前方，它是舉辦大型祭祀活動、游客活動的主要場地，每年清明舉辦的祭祖節(jié)都有上萬人匯聚于此，參加大規(guī)模的祭祀活動，廣場肅穆莊嚴，可容納萬人祭典，又被稱為萬人廣場。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 千秋不變根祖情，萬里常迎祭祖人。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 家山播譽炳千秋，千山不隔尋根路。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “洪洞大槐樹丙申年寒衣節(jié)祭祖大典”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 2016年是農(nóng)歷丙申猴年，我們到達尋根祭祖園的當天是農(nóng)歷九月三十，第二天是農(nóng)歷十月初一，是我國傳統(tǒng)的寒衣節(jié)，在景區(qū)內(nèi)要舉辦寒衣節(jié)祭祖大典，因我們要離開洪洞縣，不能現(xiàn)場觀看祭祖大典的盛況，有些遺憾。</span></h1><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 祭祖廣場北面是“一堂兩閣”左為溯源閣、中是祭祖堂，右為望鄉(xiāng)閣，分別有蓮馨橋、槐香橋和鸛嗚橋通達。</span></p> <h1><span style="font-size:22px;"> 蓮馨橋。洪洞自古就有蓮花城的美譽，盛產(chǎn)蓮藕，到處蓮花盛開，花香沁人，整座洪洞城都被蓮花包圍。道光進士、洪洞玉峰院講席，祁宿藻“故鄉(xiāng)吟”中有“一經(jīng)蓮橋花滿城，問津疑是桃源渡”的詩句。蓮花是圣潔之花，君子之花，“蓮馨”諧“連心”，寓意老家人與移民后裔永遠心連心。。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 槐香橋。大槐樹是移民史實的見證者，也是移民心目中的老家，滄桑巨變無奈老槐逝然，但悠悠槐香蕩漾于中原、華夏，縈繞于故土新居，縈回在千萬移民后裔的心肺之際，這是思鄉(xiāng)之情，這是戀祖之情，這是難割難舍的同根同源之情。“槐香”又曰“懷鄉(xiāng)”、“槐鄉(xiāng)”，正是：“望鄉(xiāng)更覺香，回鄉(xiāng)香愈濃，香飄千萬里，懷鄉(xiāng)情更切”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 大槐樹尋根祭祖園祭祖活動簡介。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 先祖?zhèn)タ儭?lt;/span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 萬民福澤。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭先祖文（2007年4月5日）。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 孝。右為家訓(xùn)的簡介，左是《朱子家訓(xùn)》節(jié)選。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 根祖圣地。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 華人老家。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “祭祖堂”。祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進深55米，堂內(nèi)設(shè)1230個移民先祖姓氏牌位，是全國最大的百家姓祠堂。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 南門楹聯(lián)：游人似云，看官者、民者、富者、貧者、俱進高香，須知鴉反哺，羊跪恩，長獻愛心承祖蔭；槐裔如浪，嘆成也，敗也、興也、衰也，皆許美愿，應(yīng)悟水溯源，葉尋根，多積善行得天功。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 北門楹聯(lián)：洪澤恩波，源遠流長，老鸛窩中生百姓；洞天福地，根深葉茂，大槐樹下蔭千家。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 東門楹聯(lián)：捧一瓣心香，圣地今朝同祭祖；看萬般春色，大槐何處不生根。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 西門楹聯(lián)：何處尋根？槐樹情圓千載夢；此間問祖，祠堂禮祭一爐香。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 樹高千丈不忘根，水流萬里總思源。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 大槐樹移民始祖姓氏索引臺。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祖祈福儀式主要儀程：啟壇迎神，敬香通神，奠酒獻禮，敬獻供品，敬致祝文，拜神祈愿，鞠躬辭神，飲福受胙。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 華人姓氏“列祖列宗之神位”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 對聯(lián)“魂繞千山，夢歸何處？槐香一脈，家在此間”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 我看到了“夏氏列祖列宗之神位”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 楹聯(lián)：問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 楹聯(lián)：祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 關(guān)于家風、家訓(xùn)寓意的說明。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 在眾多的姓氏“家訓(xùn)”里，我找到了“夏氏家訓(xùn)”并把它拍攝下來，以求效仿。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “獻殿”</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 獻殿是祭祀時用來擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動場所，位于祭祖活動區(qū)中軸線位置上，建筑面積1250平方米，面闊五間，進深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結(jié)構(gòu)建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺連為一體，其高度、跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國罕見。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 尋根祭祖園景區(qū)，每周一至周五上午在“獻殿”內(nèi)有傳統(tǒng)祭祀禮儀展演活動；每周一至周五下午在“獻殿”內(nèi)有祭祀舞蹈（八佾舞）表演。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祀時，必有一篇祝文，洪武年間，明太祖朱元璋御制祝文成為天下祝文范式：維某年某月某朔某日……</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 供桌上擺放著的肴饌。 肴饌，即佳肴美饌，意為豐盛的飯菜。老家洪洞祭拜先祖時所供奉的菜肴珍饌富有當?shù)孛袼滋厣煌碾瑞傆兄煌脑⒁猓绻┓畲笫[、豆芽、蓮菜等菜肴與面食，分別寓意著古槐后裔聰（蔥）明伶俐、生生不息（豆芽）、血脈相連（蓮藕）、代代相傳（面食）。在布供時，這些肴饌還要用專門的傳統(tǒng)器皿盛放，獻至供桌。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 在供桌上，我們可以看到在五個食盒中盛放著五谷。五谷為農(nóng)耕文明中不可缺少的主要糧食，是傳統(tǒng)祭祀禮儀中所必備的供品，敬獻的谷物供品選樣五種，一般是豆、稷、黍、麻、麥。供養(yǎng)五谷有祈求國泰民安、五谷豐登之意。五在易經(jīng)中表示尊貴、至高無上的意思，因此五谷也可以簡單理解為天下所有的糧食</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 關(guān)于俎和供桌的說明。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “楊侯鼎”因洪洞在春秋時期稱楊侯國而得名。此鼎在古楊侯鼎的基礎(chǔ)上融入了大槐樹根祖文化元素，青銅鑄造、龍形雙耳，上刻365個大槐樹移民姓氏，雕有篆體“根”與“祖”。每年祭祖大典時，五色土與四海水相溶在這楊候鼎里，寓意所有大槐樹移民后裔同根同祖、血脈相融，因此也被親切的稱為老家鼎或大槐樹鼎。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “五色土，四海水”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 五色土為青、紅、白、黑、黃五種顏色的土壤，象征著中華大地東方的青土、西方的白土、南方的紅土、北方的黑土以及中原大地的黃土。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 四海水取自中華民族母親河黃河與長江，以及哺育槐鄉(xiāng)的汾河與廣勝寺霍山靈泉。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 五色土和四海水代表了明代遷出大槐樹的所有海內(nèi)外移民后裔</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祀用鼓。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祀用鑼。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “望鄉(xiāng)閣”。匾額書“飲水思源”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 望鄉(xiāng)閣位于祭祖堂東側(cè)，是專門用來接待遠方歸客的地方，里面環(huán)境清幽，布局樸素，大家可以在這里品一品家鄉(xiāng)水，看一看有關(guān)大槐樹移民的書籍。整個茶室提供的服務(wù)都是免費的。一杯清茶，一瓢清水接待不遠千里前來尋根祭祖的移民后裔，以此來表達老家人對各地移民后裔的一片親情。以茶待客是一種尊貴的禮儀，具有深遠的文化內(nèi)涵，用家鄉(xiāng)的水、家鄉(xiāng)的茶接待老鄉(xiāng)更有非凡的意義。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 門前楹聯(lián)：一念慰萍蹤，我是大槐根上葉；百興宏族脈，誰平游子夢中潮。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “溯源閣”。匾額書“崇宗尊祖”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 溯源閣位于祭祖堂西側(cè)，與望鄉(xiāng)閣對稱而建，是大槐樹主體建筑“一堂兩閣”之西閣，建筑造型為仿古四角攢尖頂三檐雙層建筑，上層有爬廊與祭祖堂相連。溯源閣取義溯源，意在追溯移民史實，感念先祖功德。而溯源閣整體布局也凸顯了溯源移民歷史，展示老家文化這一主題。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 門前楹聯(lián)：方志有疏，譜系難全，尋根且問大槐樹；比鄰稱近，天涯喻遠，祭祖共聯(lián)同脈緣。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 溯源閣室內(nèi)屏風兩邊寫著：古槐搖曳攬故舊，鸛鳥歡歌迎親朋。汾水含情融血脈，兒女誓志振寰中。這首詩是2013年第二十三屆祭祖大典的朗誦作品《大槐樹新賦》的結(jié)尾詩詞。屏風的中間部分主要是介紹洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)在社會各界的支持下開展的書畫、攝影、楹聯(lián)詩詞、工藝品設(shè)計和文化研討五大賽事活動。這些活動展現(xiàn)了大槐樹文化的博大精深，體現(xiàn)了槐鄉(xiāng)兒女熱愛家園的赤誠之心。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 位于溯源閣右邊的是大槐樹文化研究中心成果展。大槐樹文化研究中心是以研究大槐樹文化為主要方向的地方性學(xué)術(shù)研究機構(gòu)。它于2011年正式成立，由資深學(xué)者專家組成研究隊伍，在研究大槐樹文化方面取得不少成果。值得推薦的是張青的《大槐樹志》與黃澤嶺的《來自大槐樹》，這被譽為“大槐樹文化的百科全書”、“遷民足跡的記錄者”。這些書籍對全面了解大槐樹歷史文化、大槐樹遷民足跡，是極好的幫助。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 門前楹聯(lián)上聯(lián)：枝繁邑土，根在槐鄉(xiāng)，縱然天各一方，同是軒轅真血統(tǒng)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 門前楹聯(lián)下聯(lián)：鳥戀初巢，云依故岫，姑且蓬飄萬里，也知洪洞最源頭。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “大槐樹文化研究中心”簡介。 </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “中華姓氏苑簡介”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 康熙御筆“福”字，被稱為天下第一福，是康熙皇帝為其祖母孝莊皇太后六十壽辰祈福所書。寫法上暗含“子、田、才、壽、福”五種字體，寓意“多田多福”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “百家姓”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “百家姓續(xù)”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 明代大槐樹移民同姓尋根問祖，相互查證，便會問到“有沒有家譜”，有的便稱作“有譜”，有了家譜查證自然就靠得住。有的代代口傳，但是可以對的上的，便被稱作“心中有譜”。沒有家譜，無法查證的，又稱作“沒譜”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 洪洞老話“ 尋善緣，定靠譜，瑰寶傳家旺宗族”的解說。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 家譜常識和靠譜趣味知識。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “家譜的意義”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “姓氏家訓(xùn)知識”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “姓氏淵源”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “姓氏淵源知識”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “姓氏探源的重要意義”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “扇子的來歷”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “姓氏大扇的意義”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “鼎的知識”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “姓氏吉祥鼎的意義”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 關(guān)于楹聯(lián)的解說： 楹聯(lián)又稱對聯(lián)或?qū)ψ樱稍姼柚械膶ε季溲葑兌鴣恚⒉皇仟毩⒌奈膶W(xué)形式。唐代的楹聯(lián)一般只在節(jié)日里書寫并貼于門旁或門上，以渲染喜慶氣氛，從宋代開始，楹聯(lián)的應(yīng)用范圍大規(guī)模擴展，出現(xiàn)了壽聯(lián)、燈聯(lián)、書齋聯(lián)、景觀題詠評點聯(lián)等，到明清時，楹聯(lián)進入黃金時代，從王公大臣到平民百姓皆雅好于此。景點的楹聯(lián)，是中國文學(xué)園池內(nèi)不可或缺的一朵奇葩，其內(nèi)容基本上是敘事狀景、抒情議論、宣道說理、長短不一，其寫作有自擬、有集句、有借用，其藝術(shù)技巧有工對、借對、嵌入、拆字等。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “明太祖朱元璋”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 朱元璋（1328一1398），明朝開國皇帝，字國瑞，別名重八，濠州鐘離（今安徽鳳陽）人。1368年于應(yīng)天府稱帝，建元洪武，國號大明，結(jié)束了元朝在中國的統(tǒng)治，建立了統(tǒng)一的封建政權(quán)，即位之初，便著手恢復(fù)經(jīng)濟，面對中原地區(qū)人口驟減、荒無人煙的局面，聽取戶部郎中劉九皋、國子監(jiān)宋訥、鄭州知州蘇琦的奏議，下發(fā)從山西向中原地區(qū)大移民的圣旨使得明初社會生產(chǎn)迅速恢復(fù)，經(jīng)濟呈現(xiàn)繁榮之象。在位期間，勵精圖志、發(fā)展生產(chǎn)、革除弊政，提倡文教，使得天下大治，史學(xué)家稱之為“洪武之治”。1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于應(yīng)天，享年71歲，廟號太祖，謚號開天行道肇紀立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “告示”。大明定鼎天下一統(tǒng)，恢復(fù)民生為天下之所急，前者戰(zhàn)禍連年，致使豫冀魯徽諸省田地荒蕪，地廣人稀，唯晉地狹人眾，為民生計，特遣晉民移徙右列諸省，凡遷之民持州縣里牌登記造冊，簽辦遷照，領(lǐng)取川資。所遷之地皆分發(fā)糧地菜地，免三年課并發(fā)種子農(nóng)具耕牛，遷民所墾荒田為墾者永業(yè)，遷者不得頂替逃返，否則嚴懲不怠。平陽府大堂 洪武二年九月九日</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 《明史 食貨志一》明確記載：“朝廷所移民曰移徙”。太祖采其（劉九皋）議，遷山西澤、潞民于河北，后屢徙山西民于滁、和、北平、山東、河南……成祖核太原、平陽、澤、潞、遼、沁、汾丁多田少及無田之家，分其丁口以實北平。全國各地的市縣志書和一些名人傳記中對大槐樹移民也有明確記載。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 這里展示的“大明皇帝之寶”、“永樂御筆之寶”、“廣運之寶”都是大明皇帝頒布圣旨用的寶璽。皇帝頒布的圣旨一般分“詔”和“制”兩種，“制”是有關(guān)重要制度方面的皇帝文告。“詔”是皇帝對具體人具體事件發(fā)布的命令。大槐樹移民是明朝政府的一項國策，因此，朱元璋的圣旨用的是“詔曰”，加蓋的是“大明皇帝之寶”、“廣運之寶”</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “制誥之寶”用于皇帝對六品以上的官員頒布圣旨，“敕命之寶”用于皇帝針對六品以下的官員頒布圣旨。大槐樹移民欽差是大明皇帝委派的朝廷大員，因此，圣旨用的是“制曰”，加蓋的是“大明皇帝之寶”和“制誥之寶”。上述寶璽、圣旨都是根椐有關(guān)史料，經(jīng)過充分考證依照原物復(fù)制。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “解手”和“連手”。相傳在遷民的路上，官府怕人們逃跑，把人們的雙手綁起來穿在一根繩子上，押解上路，因為路途遙遠，難免要上廁所，只好說：“報告老爺，請解開手，我要上廁所”。久而久之，人們就把上廁所簡化成“解手”，從此流傳并沿用至今。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 而遷民的手被一根繩索連著綁在一起，手連著手，經(jīng)過長途跋涉，同甘共苦，相鄰的人漸漸熟知，到了目的地自然也成了患難見真情的朋友。“連手”便成為親密朋友的代名詞，到現(xiàn)在，洪洞當?shù)睾驮S多地方的人們?nèi)詫O其要好的朋友稱為“連手”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “廣濟寺”山門前影壁。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 廣濟寺，初建于唐貞觀二年（628年），經(jīng)過不斷發(fā)展擴建，到了宋朝時，廣濟寺進入了全盛時期，占地廣大。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 廣濟寺天王殿中間供奉著彌勒佛，其身后為韋馱菩薩，兩邊則塑有四大天王像；大雄寶殿內(nèi)供奉有佛祖釋迦牟尼佛、藥師佛以及阿彌陀佛等佛像，兩側(cè)為十八羅漢像，同時，佛祖前還站立著“迦葉”和“阿難”兩座佛陀像。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “石經(jīng)幢”是古代佛教石刻的一種，創(chuàng)始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤蓋，刻有垂幔、飄帶等，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。這座石經(jīng)幢是廣濟寺的唯一遺物，也是典型的經(jīng)幢作品，距今已有800多年的歷史，是明代遷民的唯一見證。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級，高9.4米，雕刻古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術(shù)診品。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “顧瞻石”。 是太湖石，又名窟窿石、假山石，是一種石灰?guī)r。這塊太湖石因為像極了一個人正在回頭張望的樣子，故名"顧瞻“。它形象的演示了當年大槐樹移民先祖?zhèn)冞w徙時一步一回頭，依依不舍離開家鄉(xiāng)的惜別之情，同時，也象征著移民后裔不忘故土及對家鄉(xiāng)一草一木的眷戀之情。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “母親石”三個字是我國著名書法家、畫家，同時也是洪洞人的董壽平大師的絕筆作品，把它稱為母親石是因為，在它的西面就是被洪洞人稱做母親河的汾河，而這里又是移民先祖家的所在，它守護著我們的老家一代又一代，一年又一年，就像母親守護著她的孩子一樣。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “母親石”背面有四個篆體字“楊國趙里”。楊國是說洪洞是古楊國所在，趙里則是指趙姓得姓始祖造父所封的趙城。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “洪崖古洞”，名字取自洪洞城南“洪崖”與城北“古洞”。其占地面積800平方米，南北長40米，東西寬20米，崖高16米，洞高4米，寬2.5米，洞內(nèi)蜿蜒曲折。“洪崖斷壁”與“古洞連云”八個大字由著名書法家董壽平書寫。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 宋楚瑜植樹處。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯井。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “魁星樓”。魁星原為古代天文學(xué)中二十八宿之一“奎星” 的俗稱。東漢緯書《孝經(jīng)援神契》 中有“奎主文章”之說，后世附會為神，建奎星樓并塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神，并改“奎星”為“魁星”。傳說魁星面目猙獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，腳踩在海中一條大鰲魚的頭部，意為“獨占鰲頭”。每逢考試時便右手握一管大毛筆，左手棒一斗四處巡視，據(jù)說斗里是眾考生的姓名，如果有幸被魁星那支大毛筆點中者就可以金榜題名、獨占鰲頭。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 門前楹聯(lián)：舉目顴窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 老鸛窩邨。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 老鸛窩。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 蘇三卸枷處。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 蘇三起解這出戲大家都知道，雖然這不是移民的事，可是卻和大槐樹有很深的的淵源。蘇三起解是要從洪洞走到太原，當時正是五六月，又戴著重枷，所以從洪洞城走到大槐樹下已經(jīng)渾身是汗，就在大槐樹下休息。從衙門走的時候押運的崇文公把枷給蘇三帶上說這是朝廷的王法，不敢不戴。到了大槐樹下，看見蘇三因為枷很難受就把枷給卸了，蘇三故意問：“這是朝廷的王法怎么能卸呢？”，押運的崇文公說：“出了城就由了咱了，我說能卸就能卸，朝廷現(xiàn)在也管不了咱”。所以從崇文公這里能看出來洪洞人的俠義豪爽，強悍耿直，同情弱者的性格。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;"> 這座牌坊建于民國三年（1914年），它的正額與背額分別鐫刻著“譽延嘉樹”、“蔭庇群生”。“譽延嘉樹”說的是隨著大槐樹后裔的輾轉(zhuǎn)遷移，大槐樹在海內(nèi)外也享有盛譽。“蔭庇群生”說的是大槐樹的神靈世世代代庇護著移民后裔，庇護著大槐樹下的蕓蕓眾生，辛亥革命時期槐鄉(xiāng)大地就因大槐樹而免去了一場大的浩劫。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 背面匾額“蔭庇群生”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “家字景墻”，為景區(qū)又“一絕”一特色刻字景觀墻，整體高5.8米，長10米，單面青磚，壁上廡殿式頂，頂下為磚雕椽和斗栱。景墻主體為中間“家”字題刻，它是由我國著名書畫家董壽平老先生所題寫。老先生為洪洞縣杜戍村人，那飽含深情的“家”字是他心中莼鱸之思的真實寫照。兩邊篆體“故鄉(xiāng)”、“故土”與“家”字互為眏襯，意義深邃。景墻整體雕工技法捻熟，線條自然流暢，紋飾栩栩如生，令人嘆為觀止。家字景墻與景區(qū)標志性建筑“根”字影壁，無論在展現(xiàn)形式還是內(nèi)涵意蘊上都異曲同工，因此并稱“雙絕”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 《移民浮雕圖》長23.68米，高4.48米，是由我國著名雕塑家黃劍根據(jù)明代遷民的歷史記載結(jié)合民間傳說創(chuàng)作而成，浮雕整體采用青銅鑄造，以書畫長卷的形式具體表現(xiàn)。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 整圖以大槐樹為背景，自左至右為移民之始、移民惜別、移民遷徙，生動再現(xiàn)了洪洞大槐樹移民初起、別離鄉(xiāng)土、遷徙途中的悲壯情景。圖中涉及60多位人物、15個場景，內(nèi)容緊湊，繪畫語言豐富，將氣壯山河的時代巨浪，都凝聚在這史詩般的雕塑里，是全面展示洪洞大槐樹移民文化的藝術(shù)珍品。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “朝堂決議”。元末眀初，中原地區(qū)飽經(jīng)戰(zhàn)亂，水、旱、蝗、疫連年發(fā)生，使得該地區(qū)人丁稀少，赤地千里。明太祖朱元璋登基之后，采納戶部郎中劉九皋、國子監(jiān)宋訥等人的建議，做出了從人口眾多的山西向中原地區(qū)移民的戰(zhàn)略決策。于是一場歷經(jīng)數(shù)朝，長達50年的移民壯舉從洪武初年開始了。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “大槐樹下”。這組雕塑反映了當時在大槐樹下移民的情景。因山西地處黃土高原，四周崇山峻嶺，易守難攻，社會安定，人丁興旺。而地處晉南的洪洞縣交通便利、人口眾多，于是朝廷便把移民局設(shè)在洪洞縣城驛道旁的廣濟寺。雕塑為移民官員辦理遷民手續(xù)的情景；老人折下槐枝送給即將遠去的親人，深情囑托親人不要忘記老家，永遠記著大槐樹；手捧槐枝的兒女們，淚水漣漣，依依難舍，駐足徘徊于大槐樹下，思緒翩翩，不忍離去，只得把隨身的飾物、絲帶掛在槐樹上以示牽桂。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “講不完的故事”。這組雕塑反映了移民到達遷入地后安居樂業(yè)的情景：當年遷來的青年已是白發(fā)蒼蒼，子孫繞膝。遷來時在庭院中種下的槐樹早已長大，暮年的他在槐樹下講述著移民的往事，兒孫們也津津有味地聽著這講不完的故事：大槐樹是老家的神樹，每逢節(jié)令，老家人會在老槐樹上掛“心愿結(jié)”，敬香祈禱祈求平安如意……</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 到現(xiàn)在種槐樹以及在槐樹上懸掛吉祥桂件的紀念祈福習俗，在山東、河南、河北等省的一些地方仍廣為流傳。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “慎終追遠”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “同源渠”。顧名思義，移民后裔有著共同的源頭。移民后裔遍布祖國大江南北，融匯于整個華夏民族，但他們的源頭只有一個，就是洪洞大槐樹。只要是大槐樹的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的一家人。</span></h1> <h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “槐根”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 據(jù)考古人員鑒定，此根大約生長在宋元時期，距今已有1000多年的歷史，遠在明初移民之前。槐根高6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盤枝錯節(jié)，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一顆罕見的大型古槐真根。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “二代古槐”。這就是由古大槐樹滋生的二代槐樹，距今已有400多年的歷史。由二代槐樹同根滋生的三代槐樹也有近百年的歷史，當年移民告別故土時，無不把大槐樹當作家鄉(xiāng)的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹，并懸掛一個吉祥掛件以祈求故土的保佑，寄托對故土的思戀。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “三代大槐樹”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “古大槐樹處”。古大槐樹距今已有1800多年的歷史，在清順治八年（1651年）汾河發(fā)大水時被水沖毀。這是民國三年在古大槐樹的原址上修建的遺址，其修建者景大啟、劉子林等人都曾在山東、河南等地為官，所到之處無不為當?shù)匾泼窈笠岬囊笄兄樗袆樱瑸槭褂巫佑袣w鄉(xiāng)祭奠之所，他們廣募商紳義士幾經(jīng)波折終于建成了這一遺址，其始末都記載于石碑之后。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 一代大槐樹（仿制）根椐古大槐樹的記載所建，重現(xiàn)了當年大槐樹的風采。據(jù)記載，當時的大槐樹身圍是“七庚零一媳婦”，也就是說，要七個男人和一個女人手連手才能合抱，男一庚為五尺，女一庚為四點五尺，故這棵新塑大槐樹周長有13米多，直徑為4米多。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 經(jīng)查有關(guān)資料得知：統(tǒng)治中國只有89年的元朝，卻給中國人民帶來深重的災(zāi)難。元代末年，由于蒙古貴族及封建地主對農(nóng)民殘酷剝削壓迫，階級矛盾與民族矛盾日益激化，水旱蝗疫不斷，民不聊生，使河南、山東、河北、皖北等中原地區(qū)“道路皆榛塞，人煙斷絕” ，人民無法生活下去，只有揭竿而起，反抗元帝國的殘暴統(tǒng)治，僅至正元年（1341年），山東、河北、湖廣等地就發(fā)生了百余次人民反元起義，以后人民起義更加頻繁，力量也越來越大。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 至正八年方國珍在臺州起義，至正十一年劉福通在穎州起義，號稱紅巾軍，徐壽輝在蘄州起義。至正十二年郭子興、朱元璋在濠州起義，第二年張士誠也在江蘇泰州起義，其后十余年，特別是劉福通的紅巾軍與元軍決戰(zhàn)于兩淮、河南、山東、河北等地，廣大農(nóng)民紛紛響應(yīng)，元軍出其精兵銳將與農(nóng)民軍決戰(zhàn)，攻城掠地，擄掠殺人，干盡了殘暴之事。至正十二年九月元丞相“脫脫破徐州，遂屠其城” ，至正十七年、二十一年元軍察罕帖木兒部與農(nóng)民軍戰(zhàn)，“兩戰(zhàn)皆敗之，斬首萬余級” ，至正十八年十一月，元軍“劉起租守順德，糧絕劫民財、掠牛馬、民強壯者令充軍，弱者殺而食之” ，后來元軍正規(guī)軍精兵使盡，無力把農(nóng)民起義軍鎮(zhèn)壓下去，一些地主武裝，為了維護本身利益也配合元軍與農(nóng)民作戰(zhàn)，山西的王保保（擴廓帖木兒）父子，陜西的李思齊，也出兵豫、陜、魯和兩淮，終于把紅巾軍鎮(zhèn)壓下去。在這些戰(zhàn)斗中，元軍和地主武裝，對農(nóng)民軍所據(jù)之地，多是“拔其地、屠其城” ，使豫、魯、蘇北、皖北之民十亡七八，名城揚州城中當時被殺的僅余有十八家。 溫縣牛洼村《牛氏族譜》也載：“兵戮河南，赤地千里。”已到了“春泥歸來無棲處，赤地千里少人煙”的境地。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 黃河泛濫 。黃、淮河多次決口，使中原之地“漂沒田廬無算，死亡百姓無數(shù)，村莊城邑多成荒墟。特別是黃河中下游地區(qū)的洪水，卻是其他朝代所難以比擬的。那時候黃河兩岸就流傳著這樣一句歌謠：“石頭人一只眼，挑動黃河天下反”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 元朝時的黃河曾有20多年不打口子，任其泛濫自流，致使中下游大片土地淪為沼澤。人們被大水攆得東奔西逃，無處安生，不少地方人煙絕跡，黃水過后尸陳遍野，村舍變?yōu)閺U墟，良田淤成沙灘，所剩無幾的居民往往又在瘟疫中命染黃泉。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 蝗災(zāi)橫行。元末中原地區(qū)不但水患嚴重，大蝗災(zāi)也頻頻而至，從至正元年到二十五年，大蝗災(zāi)計有十八九次。 元時的大名路，至正十二年六月“開、滑、浚三州元城十一縣，水旱蟲蝗，饑民七十一萬六千九百八十口”。 中原地區(qū)從元統(tǒng)三年到至元末年，大饑荒就達十五次 ，至正十七年河南大饑。十八年“京師大饑，彰德亦如之”。至正十九年冀、魯、豫大饑，通州民間五殺其子而食之。保定路孽生盈道，軍士掠孱弱以食。山東、河南之孟津、新安、澠池出現(xiàn)“民食蝗，人相食”的慘狀。同時，危害極大的瘟疫又多次流行于河南、山東、河北、陜西以及南方諸省。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 元末戰(zhàn)亂之后，歷經(jīng)20余年，朱元璋統(tǒng)一了天下，但是，此時的江山已是遍地瘡痍，布滿了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷；山東、河南、河北一帶多是無人之地。為了恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統(tǒng)治，明洪武年間，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例遷移。 </span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 洪武三年（1370年）至永樂十五年（1417年），明朝政府先后數(shù)次從山西的平陽、潞州、澤州、汾州等地，中經(jīng)山西洪洞縣的大槐樹處辦理手續(xù)，領(lǐng)取“憑照川資”后，向全國廣大地區(qū)移民。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 參觀尋根祭祖園，心生感慨：風雨憶當年，淚眼望天，先宗別土槐為證；心香呈此際，親情動地，后裔尋根樹系魂。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 山西洪洞“大槐樹尋根祭祖園”的相關(guān)情況就為大家介紹到這里，謝謝收看，再見！</span></h1>
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