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欣賞通篇同音散文《施氏食獅史》

愛樹人

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中國文字從甲骨文發(fā)展到今天,無不順承蘊含著中華民族仁、義、禮、智、信精純的精神和氣節(jié),是世界上獨一無二最具內(nèi)涵的文字。作為華夏兒女,我們必須做一名錚錚傲骨的中國人,傳承發(fā)揚中國的漢字文化,用文字文化振興中華民族精神,這是炎黃子孫的靈魂寄托和責(zé)任要求。中國文字歷經(jīng)幾千年來千變?nèi)f化的演化發(fā)展,成功地凝聚了東方文化的智慧,仿佛一盞明燈,照耀著祖祖輩輩,眺望著遠方,奔向知識海洋。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">趙元任就是一位中國語言學(xué)家的重要代表。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">趙元任自少聰明靈犀,非常厲害,在諸多領(lǐng)域都取得了卓越成就,被譽</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">“曠世奇才”、“中國語言學(xué)第一人”、“大師中的大師”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">趙元任的語言天賦驚人,精通多種語言和方言,能講33種方言,中國各地方言的特色和細微差別,他都能精準把握。例如,他可以在不同場合熟練切換北京話、廣東話、湖北話、浙江話等。還精通7國外語,如英語、德語、法語等,能夠流利地進行交流和學(xué)術(shù)研究。他靠背誦《浮士德》學(xué)成德語,通過背誦莎士比亞戲劇學(xué)成英語,展現(xiàn)出強大的語言學(xué)習(xí)能力和記憶力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">他是中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基者之一,在漢語的語音、語法、詞匯等方面進行了深入研究。他運用現(xiàn)代語言學(xué)的方法,對漢語進行了系統(tǒng)分析,提出許多創(chuàng)新性的理論和觀點,如對漢語聲調(diào)的研究、對漢語語法結(jié)構(gòu)的分析等,為漢語語言學(xué)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。例如,他編寫的</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《現(xiàn)代吳語的研究》,是中國第一部用現(xiàn)代語言學(xué)方法研究方言的著作,具有重要的學(xué)術(shù)價值。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">趙元任在音樂學(xué)領(lǐng)域,卓有貢獻,是當(dāng)之無愧的中國現(xiàn)代音樂學(xué)的先驅(qū)。他創(chuàng)作了大量的音樂作品,包括歌曲、合唱曲、鋼琴曲等,融合了中西方音樂的元素,具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。例如,他創(chuàng)作的歌曲《教我如何不想她》,旋律優(yōu)美,情感真摯,廣為流傳。他還對中國傳統(tǒng)音樂進行了深入研究和整理,推動了中國音樂的現(xiàn)代化進程。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">他曾先后執(zhí)教于康奈爾大學(xué)、哈佛大學(xué)、清華大學(xué)和耶魯大學(xué)等八所名校,培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的學(xué)生,其中不少學(xué)生后來成為了語言學(xué)、音樂學(xué)等領(lǐng)域的杰出人才。在教學(xué)過程中,他注重啟發(fā)式教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)新精神,深受學(xué)生的尊敬和愛戴。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">趙元任不僅在語言學(xué)和音樂學(xué)領(lǐng)域有卓越成就,還通曉數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、心理學(xué)等多個學(xué)科,具備深厚的諸多學(xué)科知識底蘊。這種跨學(xué)科的才能使他能夠從不同的角度思考問題,為他在語言學(xué)和音樂學(xué)等領(lǐng)域的創(chuàng)新,提供了廣闊的視野和豐富的知識儲備。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">瞿秋白最先主張“漢字垃丁化”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">漢字拉丁化是上世紀初期中國社會文化變革中一個重要而富有爭議的話題。這勢必要涉及到語言文字的現(xiàn)代化、國際化以及民族文化傳承等多方面的問題。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在“五四運動”和新文化運動的影響下,知識分子開始反思傳統(tǒng)文化和文字的弊端,尋求新的出路。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 此時瞿秋白在蘇聯(lián)留學(xué)期間,正值蘇聯(lián)開展大規(guī)模的掃盲運動和文字拉丁化改革。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">瞿秋白受到蘇聯(lián)“拉丁化是東方偉大的革命”思想的啟發(fā),開始思考中國文字的拉丁化問題,並有個初步構(gòu)想。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 瞿秋白回國后,積極倡導(dǎo)漢字拉丁化,并開始構(gòu)思具體的實施方案。他主張采用拉丁字母來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的漢字,以簡化學(xué)習(xí)過程,提高國民的文化素養(yǎng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 瞿秋白與郭質(zhì)生等人共同擬定了第一個中文拉丁化方案,并出版了《中國拉丁化字母》一書。該方案提出了將漢字轉(zhuǎn)換為拉丁字母的具體方法,如將“子”改為“z”,“的”改為“d”,“兒”改為“r”等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">瞿秋白在國內(nèi)積極推廣拉丁化字母的目的,是希望通過這種方式加速中國文字改革和掃盲工作,以較快較好的提高國民文化素質(zhì)。這應(yīng)該給予肯定,應(yīng)該說瞿秋白的出發(fā)點是好的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 他的提案確實也得到了一些高級知識分子的支持,如蔡元培、錢玄同、劉半農(nóng)、陳獨秀、魯迅等名人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">然而,瞿秋白的漢字拉丁化提案也遭到了許多學(xué)者的反對,他們認為漢字是中華文化的瑰寶,不能輕易被廢除。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 于是,就有了趙元任這位語言學(xué)大家,通過撰寫文章的方式,反駁了漢字拉丁化的主張,強調(diào)漢字的獨特價值和不可替代性。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">新中國成立后,政府采取了更為審慎的態(tài)度,先簡化漢字再逐步推進拼音化工作。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雖然瞿秋白提出漢字拉丁化的經(jīng)過是一個復(fù)雜而富有爭議的過程,這也反映了當(dāng)時中國社會在語言文字改革方面,有著重要的探索和嘗試,也揭示了漢字作為中華文化根基的重要性。雖然漢字拉丁化最終未能實現(xiàn),但它在中國語言文字發(fā)展史上留下了深刻的印記。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">由于趙元任對“漢字拉丁化”持否定態(tài)度,便寫下了96字的同音文,屬散文體,真也極具故事性和趣味性。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《施氏食獅史》</b><b style="font-size:22px;">全文如下:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">石室詩士施氏,嗜獅,誓食十獅。施氏時適市視獅。十時,適十獅適市。是時,適施氏適市。施氏視是十獅,恃矢勢,使是十獅逝世。施氏拾是十獅尸,適石室。石室濕,氏使侍拭石室。石室拭,施氏始試食是十獅尸。食時,始識是十獅尸,實十石獅尸。試釋是事。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">白話譯文</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">有一位住在石頭屋子里的詩人姓施,他特別喜歡吃獅子,并發(fā)誓要吃掉十只獅子。這位施先生經(jīng)常去市場看有沒有獅子出現(xiàn)。有一天十點鐘,正好有十只獅子來到了市場。這時候,施先生也恰好來到了市場。他看到這十只獅子后,便憑借弓箭的力量,把這十只獅子射死了。施先生隨后拾起這十只獅子的尸體,準備帶回他的石頭屋子。但是石頭屋子很潮濕,于是他讓仆人把石屋擦干凈。等到石屋擦干凈后,他開始嘗試吃這十只獅子的尸體。當(dāng)他開始吃的時候,才發(fā)現(xiàn)這十只獅子的尸體并非真正的獅子尸體,而是十只用石頭做的獅子。請嘗試解釋這件事情吧。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?注釋:石室:石頭建造的房子。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">詩士:詩人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">氏:古代對姓氏的稱呼,這里指代姓施的人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">嗜:特別愛好。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">誓:發(fā)誓。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 時時:經(jīng)常。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">適:到……去。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">是時:此時。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">矢:箭。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">勢:力量或勢頭。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">逝世:死亡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">侍:仆人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">拭:擦拭。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">始:才。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">識:認識或發(fā)現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">實:實際上。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">釋:解釋。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">總的來說,這篇文言文以獨特的方式運用了同音字,創(chuàng)造了一個富有想象力和幽默感的故事,展示了漢語語言的豐富性和復(fù)雜性。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">不過《施氏食獅史》是一篇頗有些“極端”的“古文”,雖屬他在當(dāng)時的背景下“硬造”出來的,同時也足以證明趙元任的文字功夫和才能才華。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我們難以及之矣!</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:22px;">2024.12.23記</b></p>
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