走進古老的黎族

聽雨（cxf）

在三亞有一個隱秘山谷，叫“ 檳榔谷 ” ，因廣種檳榔而得名。檳榔谷的神秘不在于它擁有幽谷密林，而是在這個深山里住著一個歷史可以追溯到三千年以前古老的民族——黎族。檳榔谷究有多幽深，不知道。我們看的是民俗文化園，此園由甘什黎村、谷銀苗寨，田野黎家、蘭花小木屋和特色美食一條街七個板塊組成，是一個自然與人文高度融合薈萃地方，為游客提供了一站式沉浸體驗。體驗區以歷史為經，文化為緯，通過林林總總的實景、實物、文字、圖解以及演藝方式織就了一幅跨越千年時空的畫卷，從這里可以窺視古老黎族發展的軌跡和文脈。 翻開畫卷，一扇通往古老民族的大門徐徐打開。下車后，第一眼見到的是民族風俗園廣場和大門，門樓巍峨壯觀，具有濃郁的民族特色。門正面和背面伸出船型屋狀的檐，上方是黎族敬仰的大力神，兩側是牛頭圖案。據傳黎族最早起脈于新石器時期，是南方百越族分支。關于百越族有多種說法：一說是大禹后裔，有古籍記載禹之后裔分散南方各地而成“百越”；一說越族的祖先是蚩尤；一說是當地原始土著民。從船型屋傳承看，黎族祖先應是從廣東、廣西移居海南島的；從門樓上牛頭圖案看，與蚩尤也有關聯。蚩尤是苗族始祖，苗族圖騰是牛；從崇拜袍隆扣（大力神）看，大力神既非漢族，也不是苗族圖騰，又像是土著人，而土著人也不能排斥移民。學術界眾說紛紜，也沒有確切定論。不論是百越族分支、大力神后裔，還是土著人，有一點是明確的，與中原文明有密切關系。黎族先人上島伊始，沒有房子，就把船倒扣過來作為臨時的家，這就是黎族化石級船型屋的由來，船在越地良渚文明中就已經存在。 黎人進入海南島，為開創海島文明做出積極貢獻，尤其值得稱道的是傳統的紡染織繡技術。 民俗文化園古韻悠然，踏進門檻，一股濃郁的民族風迎面撲來，如沐煦風，感到有些微醺。民俗文化園依山而建，層層疊疊，屋屋相連，廊廊相通，檐檐相接，蜂窩式的構造像迷宮一樣，不跟隨人流走，很難順當走出來，即便能走出來，也未必是自己要去的方向。園中用青石鋪就小徑，像套環似的一環套著一環，環環相扣。園外，山谷中，檳榔樹密密匝匝，樹頂端有一撮羽狀綠葉，腋下掛著一摞檳榔。不知道檳榔林始于何時，但我知道，應該與黎族一樣古老，一起走過風風雨雨。路邊小屋應是仿造的，外形酷似船型，內部有隔艙，以竹條樹枝為墻架，糊以泥土，頂呈拱形，用紅白藤扎架，覆蓋厚厚的芭草或葵葉，像一只倒扣的船。屋前，黎族阿婆們著一襲黑衣，戴著精美頭飾，有人織錦，有人做竹編。她們不見得是非遺傳承人，或許是情景再現，通過靈巧的手工演繹黎族傳統工藝，展示黎族文化。 在博物館中，我們對黎族悠久歷史有了比較詳細了解。從黎人用過的簡陋勞動工具和生活用品中發現，黎人熱愛生活，敬畏自然。值得稱道的是紡染織繡技藝，始于何時，不清楚，應經歷了漫長過程。開始從樹皮中提取纖維，用極其簡陋的工具提取纖維紡紗織布，漸漸發展到染織。在中學歷史教科書上，宋代末年，上海松江一個名曰黃道婆的婦人流落海南島，跟著黎人學會紡織技藝，回到松江后，發明了紡織機具，大大提高效率，促進棉花種植，在紡織領域做出巨大貢獻。從上古傳說到中古傳承，黎族人以其獨特的風俗習慣、語言、服飾和信仰，構筑了豐富多彩的文化現象。 黎族人世代辛勤耕耘，與自然和諧共生，創造出獨具民族特色的文化和生活方式。不僅紡染用的是天然材料，織繡也與自然密切相關。他們巧妙地把一些自然現象、動物、植物和勞動工具都繡入錦中，比如雷公、閃電、日月、星辰、山川、河流；木棉花、梅花、翠竹；龍、雞、魚、蛙；籮、篩、鉤刀、鐮頭等。以其精細的針法、嚴謹的構圖、艷麗的圖案、層次分明的特征和獨特的民族藝術魅力，讓人印象深刻。博物館中，展出一床精美的龍被，據說是貢品，精美絕倫，融入了漢文化元素，堪稱黎錦巔峰之作。黎族發展歷史有其獨立性，但早在漢代就與華夏文明融合一體。徜徉在民俗文化園中，既在觸摸到古老黎族文脈，也能感受到漢、黎之間互動，在黎族發展的長河中流出暖暖的民族兄弟情誼。 當我們懷著無限感慨與依依惜別之情離開檳榔谷時，心中多有不舍，車子在山谷中漸行漸遠，眼前一幕幕精彩畫面越來越清晰。雖然沒有折柳相送，沒有擁抱，但處處感受到黎族兄弟的熱情。這片充滿魅力和神奇的土地，讓我們深深為之驕傲。 原創/聽雨圖片/聽雨

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