<p class="ql-block"><b> 滿江紅.甲辰冬至三亞灣賞朝晚霞與子午蓮有感</b></p><p class="ql-block"> <b>椰夢長廊，南海岸、甲辰冬至。沙灘上、行人幢幢，喜迎東日。云卷云舒云漫舞，潮生潮落潮飄逸。地法天、冬至又輪回，一陽起。</b></p><p class="ql-block"><b> 蓮界水，皆攝氣。合于午，開于子。睡而無幻滅，含苞積勢。共享陽光為候鳥，鹿城冬至無冬季。心未老、人若睡蓮花，皆歡喜。</b></p><p class="ql-block"><b> </b> 今天是冬至，相當(dāng)于一年中活子時，一陽初生，雖為陰中之陽，但卻是陰陽變易的一個拐點。陽與陰，即對應(yīng)日與月，也對應(yīng)于子午流注，當(dāng)我們坐觀一年中的陰陽變化，冬至總是重要轉(zhuǎn)折點。人法天地，坐觀陰陽，日出日落揭示著陰陽轉(zhuǎn)化，子午睡蓮伴隨子午流注顯象。理一分殊，月映萬川，系統(tǒng)同一，分層有別。所以，冬至?xí)r節(jié)，陰陽變易，觀日出日落與子午睡蓮，領(lǐng)悟大道極簡的存在法則，是我所喜歡的。</p><p class="ql-block"> 說日出日落其實是民族傳統(tǒng)錯覺，因為在二千三五百年前，古希臘的畢達哥拉斯、歐多克斯、亞里士多德等已經(jīng)提出并證明地球是圓的。西方人只喜歡看我們所說的落日，但他們說的“sunset hues”并不是我們所說的落日，從這樣的語義出發(fā)，一方面他們看重結(jié)束中開啟的思變意義，另一方面是欣賞各種色調(diào)存在的多樣性，這反映了西方文明所崇尚的理性思維特征。無論怎么說，我屬于東方人血統(tǒng)，當(dāng)然會受集體無意識的影響，深受傳統(tǒng)賞日情結(jié)影響，特別是來三亞之后，這樣賞日活動就更加頻繁。早上起床后經(jīng)常來到海邊，椰夢長廊，海浪舒卷，沙灘迷人，遠方朦朧，漁船點點，行人踏浪，如此環(huán)境中觀賞日出，真的心曠神怡。</p><p class="ql-block"> 我在三亞的賞日習(xí)慣中幾乎總是伴隨著賞蓮（子午蓮），這里蓮池與海濱僅一路之隔，賞日出時可以賞向陽花開，賞日落前可以觀閉合蓄勢。向陽而生，永不幻滅，是阿波羅精神的象征，子午蓮基本是珀萊品，子午蓮語義具有西方文化的特質(zhì)，對終極信仰與尚真理性的發(fā)展具有一定影響。同時，子午蓮與東方子午流注息息相關(guān)，必然包含東方文化特質(zhì)，生生息息，花閉花開；陽極而陰，陰極生陽；動而行氣，靜而養(yǎng)氣；合于天地，法于陰陽；自由自在，純潔不染；素雅靜謐，與世無爭。我認為，子午蓮一定程度反映了西東方文化的融合特質(zhì)，不愧為“水中女神”，人應(yīng)當(dāng)效法自然，像子午蓮那樣，在太陽神光下勃發(fā)綻放，也如中國愛蓮說鼻祖周敦頤所主張“主靜立人極”，如中國心學(xué)鼻祖王陽明所主張于寂然狀態(tài)中“致良知”。這樣，一方面，持之真誠與理性，敬畏與感恩，一方面，獨立而不染，無為而進取。</p><p class="ql-block"> （此文照片皆為本人于2024年冬至所攝）</p> <p class="ql-block">今年冬至的日出還是火紅，這是國人喜歡的色彩</p> <p class="ql-block">子午蓮只是夜間子時開始開放</p> <p class="ql-block">午時就開始閉合了，其實是攝氣蓄勢</p> <p class="ql-block">西方人不太喜歡我們說的日出與色彩，英文也沒有落日說法，因為二千多年前他們就在證明地球是圓的，他們更關(guān)注我們說的落日，因為他們注重結(jié)束與開始，，以及色彩的豐富多樣，那是他們不同于我們思想文化的所在。</p>
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