徽州秋韻

水上游

前年大學同學聚會于徽州，大家覺得皖南的景色很有味道,但因為是團隊活動，不能細看細品，總想找個機會再來徽州。 其實，徽州并不遠，自駕也就四小時的車程。今年雙十一，在攜程上預定了黃山屯溪最好的酒店，深秋初冬，外出旅行的人最少，我與三哥兩家啟程，奔向心儀已久的徽州。這是酒店大堂，很氣派的。 徽州最早于隋文帝開皇九年（589年）所置的歙州。宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州為徽州，府治所在為歙縣，歷宋元明清四代。1934年由于蔣介石的軍事需要，婺源被劃入江西，后因婺源民眾發起返徽運動及同鄉胡適等人奔走努力，迫于民意，抗戰勝利后劃回徽州地區。但由于軍管問題，1949年婺源又被劃入江西省，延續至今，此為徽州歷史上的兩次婺源隸贛事件。 徽州是中國歷史上的經濟文化重鎮。清順治十八年（1661年），因江南省過大，為維持中央統治，順治將江南省拆分為“江南右”與“江南左”。1667年，“江南右”取江寧府、蘇州府首字，改稱為江蘇省，“江南左”取安慶府、徽州府首字，改稱為安徽省。 明代戲劇家湯顯祖曾在徽州留下了千古絕唱：一生癡絕處，無夢到徽州。古徽州一府六縣——歙縣、黟縣、休寧、婺源、績溪、祁門，這里有田園牧歌的美景，更走出了稱雄中國商界500多年的徽商。 徽州古村落主要分布在安徽黃山和江西婺源境內，它們有著悠久的歷史，明清時期外出經商的徽商，在積累了一定的財富后，返鄉修建的民宅。皖南古村落是古徽州文化的代表，而村中青磚黛瓦的建筑也被稱為“徽派建筑”。那些煙嵐掩映的黛瓦粉墻，不經意間，就顯露出了疏樹寒村的水墨本色。由于地處大山深處，交通不便，信息閉塞，很多村莊與世隔絕，至今仍保留著原生態。 我們此行雖是走馬觀花，但也走了很多的村落，三嫂早就做好了攻略：陽產村～南屏村～屏山村～屯溪古街～宏村～塔川～盧村～篁嶺～江灣～旃坑～樘樾～徽州古城……，有些地名有點拗口，不翻開手機的照片集還真記不住。 對此次徽州行的景點作了下排序，印象深刻，體驗感最好的排第一的應該是篁嶺。 篁嶺曬秋：一半仙境，一半煙火。秋意漸濃，怎么能錯過篁嶺曬秋呢。婺源篁嶺，這個掛在懸崖上的徽派古村，被國家地理評為“中國最美鄉村”，其“曬秋”更是聞名遐邇。漫步在篁嶺的高山古村，仿佛進入了秋色的畫卷。登上曬秋觀景臺，目光所及處，層林盡染，漫村碧透。薄霧繚繞，粉墻黛瓦間，紅黃的瓜果蔬菜點綴其間，仿佛天上人間，秋色最為絢麗！ 窗銜篁嶺千葉匾，門聚幽篁萬畝田。又到了柿子成熟的季節。柿子不僅美味，而且非常美麗。當寒風吹來，原野一片枯黃時，只有柿樹上的火紅柿子掛滿枝頭，像紅燈籠一樣，綻放出絢麗的色彩。這位在杮子樹下做真播的美女是在點贊篁嶺的秋景還是在推銷腳下的南瓜？ 據說當年篁嶺景區是因農戶曬秋用國旗造型而“一鳴驚人”。 秋天的爬墻的綠植變得五彩斑斕，煞是好看。 篁嶺是人文的杰作，數十棟古老徽派民居在百米落差的嶺谷錯落排布，家家鑿窗采光，戶戶支架曬物。村民們用眺窗為畫板，支架為畫筆，曬匾為調色盤，春曬山厥、水筍、夏曬干菜、果蔬；秋曬辣椒、黃豆；東曬果脯、鄉俗，一年四季延綿有序 每當日出山頭，晨曦映照，篁嶺整個山間村落飽經滄桑的徽式民居土磚外墻與曬架上、圓圓曬匾里五彩繽紛豐收果實組合，繪就出世界獨一無二的“曬秋”農俗景觀、最美鄉村符號，形成極富視覺沖擊力的色彩變化，獨特的“篁嶺曬秋”景觀成功入選最美中國符號。 體驗感排第二的應當是陽產村，位于安徽省黃山市歙縣深渡鎮。這個村子被列為第二批中國傳統村落，名字里的“陽”指的是陽光，“產”在當地方言中意為陡峭，所以陽產村就是群山之中的一塊向陽之地。這是一個隱藏在深山中的千年古村落。不同于宏村的熱鬧，這里沒有擁擠的人潮，沒有過度的商業化，只有依山而建的土樓群和寧靜的鄉村風光，真正的原生態。陽產村由鄭姓家族居住。鄭姓家族在宋朝時期從歙北遷移到定潭定居，后來又遷至陽產。據說，鄭公在狩獵時發現陽產的山凹處風水極佳，四面環山，山泉清澈，古木參天，于是決定在此定居。 陽產村的建筑以土樓為主，土樓群是這里的最大特色。一座座土樓密密麻麻地排列在一起，形成了一幅壯觀的畫卷。土樓的建造基礎是青石，土樓之間用石板或石板臺階相連，地面鋪有青石。無論是單體土樓還是整個土樓群，都充滿了鄉土美感，展現出獨特的畫境美、意境美、雄渾美和氣勢美。 漫步在陽產的石板路上, 仿佛穿越了時空, 觸摸到了那遠古的溫柔。土樓的建筑風格與徽派建筑風格完全風馬牛，這里由于地勢高，交通不便，數百年來，山民就地取材，采周邊青石鋪路架橋，取紅壤木材筑巢而居，日出而作，日入而息，渴飲山泉，餓食五谷，多種農作物生長，子孫延續。流年之中，形成了鱗次櫛比、錯落有致、質樸壯觀的土樓群。 陽產村的土樓錯落有致地分布在半山腰，這些土樓大都有一二百年的歷史，土樓墻面也沒有任何粉飾，在這陰濕多雨的山坡上，這土坯墻特能經受住月歲的洗禮？ 土樓群依山而建，千姿百態，布局合理，錯落有致。這些建筑體現了人與大自然的和諧共生，具有濃郁的山區民居建筑特色。整個村落構成了一幅神奇、古樸、壯觀、美麗的畫卷。 五個角的土樓俗稱五角大樓，與美國的五角大樓同名。 在村中農戶家用午餐，四菜一湯，魚湯特鮮美，東家說，這是新安江的魚，我們買來養在池中，有客人就撈起做菜。 這是村小學，現已成為歷史建筑，村里的年青人都到外面打工去了，全村最興旺時有1800多人，現只有一百多人，全是老人，給我們帶路講解的導游也是五六十歲的老漢，他的雙眼帶著幾分憂郁，不無傷感地說，不要二十年，村子就會滅了。 如何留住古村落，如何留住鄉愁已切切實實的擺在眼前。 體驗感排第三的應當是南屏村。位于安徽省黃山市黟縣縣城西南約4公里處的南屏村，是一座有千年歷史、規模宏大的古村落。眾多的祠堂、民宅、書院、神壇寺廟、亭閣、園林、及36眼古井泉組成了宏大的明清徽派建筑群；縱橫交錯、拐彎抹角的72條古深巷形成了神奇的鄉村“迷宮”，這里充滿了濃郁的新安傳統文化氛圍。南屏村是中國歷史文化名村，也是全國重點文物保護單位，國家4A級景區。 走進南屏村，首先映入眼簾的是那錯落有致的古建筑群。這些建筑大多建于明清時期，保存完好，每一磚每一瓦都透露著歲月的痕跡。粉墻黛瓦、馬頭墻、青石板路，這些典型的徽派建筑元素，在南屏村得到了完美的展現。漫步在村中，仿佛穿越時空，回到了那個繁華的古代。 村中的古巷曲折蜿蜒，兩旁是歷經滄桑的古建筑。走在巷中，每一步都仿佛踏在歷史的脈絡上，耳邊似乎還能聽到往昔的喧囂與繁華。巷中的石板路被歲月磨得光滑如鏡，反射著夕陽的余暉，更添一份古樸與寧靜。 在南屏村，祠堂是不可錯過的景點。作為古代家族祭祀和議事的重要場所，祠堂不僅承載了家族的榮耀與信仰，更是村中歷史文化的縮影。南屏村保存了多座祠堂，其中最為著名的是葉氏宗祠·序秩堂。這座祠堂始建于明弘治年間，距今已有五百多年歷史。祠堂內雕梁畫棟，氣勢恢宏，尤其是那精美的木雕藝術，更是讓人嘆為觀止。值得一提的是，張藝謀導演的電影《菊豆》曾在此取景，使得葉氏宗祠更加聲名遠揚。除了葉氏宗祠，南屏村還有奎光堂、穆賢堂等祠堂建筑群。奎光堂是一座典型的徽派建筑，其建筑風格獨特，融合了明清時期的建筑特點。這里曾是村中的私塾，培養了一代又一代的文人墨客。而穆賢堂則是一座充滿書香氣息的宅院，其內部布局合理，裝飾精美，是村中保存最為完好的古建筑之一。南屏現存八個祠堂，有族祠、家祠和支祠之分，被譽為“中國古祠堂建筑博物館”。 祠堂是家族的紐帶，在古徽州之中有著極高的地位。祠堂的規模上就可以看出一個家族的歷史背景、社會經濟、家族繁衍及盛衰等各個方面的情況。徽商常年在外打拼，待到成為富商大賈之后，衣錦還鄉，投資故里，建立祠堂，樹碑立傳，光宗耀祖。 南屏村的古建筑不僅限于祠堂和民居，還有那些散落在村中的古橋、古井和古亭。這些建筑雖然歷經風雨，但依然屹立不倒，成為村中不可或缺的風景線。古橋橫跨溪流，連接著村中的各個角落；古井清澈見底，見證了村民的日常生活；古亭則成為旅人歇腳避暑的好去處。這些建筑不僅具有實用價值，更承載著豐富的歷史文化內涵。 明清時期流行于徽州地區的一句俗語：前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。 “十三四歲，往外一丟”是指徽州男子到了十三四歲就要外出當學徒學做事情。這要從六百年前的元朝末年說起。那時，中原地區戰亂不斷，大量人口涌入徽州。耕地稀缺的徽州地區陷入了“非經營四方而絕無活路”的生存困境。古代徽州是窮山惡水。徽州境內山多田少，有“七山半水半分田，二分道路和莊園”之稱。群峰豎立，高峰陡絕，開發艱難。即使勉力墾辟，種上農作物，收成也很難保障。為了謀求生計，很多徽州人在十來歲時就不得不背井離鄉、外出學徒，學不成不能歸家。這就是聞名的“徽商”的起源了 徽州人很能吃苦頭腦靈活，他們外出學徒學成后才能回家，所以養成了堅毅的性格。 徽州人胡適之先生有句話叫著“無徽不成鎮”。 徽商雖常年在外經商，但是他們熱愛自己的故鄉，掙得每一分錢都會寄回老家，修葺祖宅光耀門楣。 漫步徽州, 古韻悠悠, 頓足凝望，每一磚一瓦, 皆浸透著歷史的醇厚與溫柔。 導游是當地村民，對村子的情況了如指掌，他指著村民家門口類似嬰兒木搖桶的東西說，這是我們冬季取暖必備的物品，徽州有句古話：手捧苞蘆馃，腳下一爐火，除了皇帝就是我！ 火桶，圓形中空，與凳子差不多高，四周被木板包著，保證熱氣不會散的太快，在加上一塊架板，方便坐下。只要在上面坐一會兒，就能感受到一股暖氣往上升騰。冬天村里擺宴席，老鄉們都會習慣搬一個火桶去喝喜酒，既保暖也省事，都不用主家放凳子了。 導游說，火桶是徽州姑娘出嫁時必備的陪嫁品，一般辦喜事多選擇在臘月或正月，火桶正好派上用場。在嶄新的火桶里撒入紅豆，放入紅紙包好的一截木炭，寓意新人的日子紅紅火火。同時還要放入一捆豆芽菜，這在當地也叫生根菜、如意菜，寓意新娘嫁到新郎家落地生根、吉祥如意。 徽派建筑是中國傳統建筑最重要的流派之一，徽派建筑集徽州山川風景之靈氣，融中國風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕。它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上規模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。 我們去屯溪古鎮游覽，打的的司機是位徽州通，特別愛說話。他說徽州古民居的原住民都是不思進取貪圖安逸的，而他自己早年在外面打拼，攢了錢把老宅拆了建了新樓房，而沒本事建房的仍住在老宅，誰知道，時代變遷，現在的老宅價值五百萬，好端端的五百萬給自己拆了，好不心疼。 徽派建筑以其獨特的馬頭墻而聞名。這種墻垣不僅高于兩山墻，還因其形似馬頭而得名。有人說馬頭墻的初衷是為了防火。在古代，大家族聚居在一起，徽派建筑之間的間距較小，相互關系緊密。為了防止一家失火波及其他人家，高挑的馬頭墻被用來阻斷火勢。徽派建筑的外界面通常比較封閉，開窗較小，形如點狀，因此被稱為點窗。徽派建筑上的點窗多為方形或長方形，常見于馬頭墻上。 這是三嫂拍的“點窗”。點窗具有強烈的地域特點，體現了徽州人謹言慎行的作風。徽州人常年在外經商，出于安全考慮，采光一般依靠天井，因此窗戶較小，形如洞口般大小，具有典型的徽派建筑元素。 的士司機對徽派建筑特點有全新的詮釋：他說，歷史上徽州婦是一個獨特的群體。因為男孩子十三四歲就要離開家鄉去闖生活，為了后繼有人早早就結婚生子，完成傳宗接代這件大事才能出門。他們一出去就是一年甚至多年，也有的一走就再也回不到家鄉。十年夫妻九年空，一世夫妻三年半。是對當時徽商生活狀態的一種總結。在外面的徽商，為了防止家里“紅杏出墻”，就把住宅的墻修筑得高高的，狹小的四合院密不透風，只有天井頂上能見到陽光，窗子更是小得連貓都鉆不進去，防止外人進入。 不僅如此，徽州還盛行建“貞女牌坊”，貞節牌坊是特指為了表彰封建女性對自己的丈夫堅貞不渝，一生恪守貞節而建立的牌坊。官員都以貞潔牌坊數量為自己政績明證，期間被逼守寡、甚至以身殉夫的女性不計其數。高墻深院和貞節牌坊成為古代婦女的枷鎖。的士司機的對徽派建筑的認識真有幾分道理。 再說說牌坊，牌坊的歷史很久遠，最初作為村落中的門來使用，隨著時代的演變，又作為標志性建筑使用，有著嚴格的等級制度。明清時，徽州人文薈萃，加之徽商財力雄厚，樹立牌坊日益鼎盛，從內容看牌坊又分為忠、孝、節、義坊。棠樾牌坊群，位于安徽省黃山市歙縣鄭村鎮棠樾村東大道上，為明清時期古徽州建筑藝術的代表作。 棠樾牌坊是中國現存的規模最大的牌坊群，七座牌坊分別建于明永樂、明嘉靖、明天啟、清乾隆、清嘉慶，時間跨度四百多年，可謂蔚為壯觀。我問導游，文革中這些屬于封建范疇的牌坊為什么能保留下來，導游說，文革期間村民們把牌坊都寫上了毛主席語錄，沒人敢砸。 落日余暉下，在空曠的空間里牌坊格外壯觀。漫步石板路上, 仿佛穿越了時空, 觸摸到了那遠古的溫柔。 還有座很特別的石坊許國石坊，又名大學士坊，俗稱“八腳牌樓”。位于歙縣城內陽和門東側，跨街而立。立于明萬歷十二年十月（公元1584年）。許國石坊是許氏衣錦還鄉時在家鄉歙縣立此坊。 許國石坊造型奇特，不是通常的四柱而是八柱，形成四面圍合，全國僅此一例，被譽為“東方的凱旋門”。 沉醉于徽州的山水間, 感受著每一縷古韻, 仿佛心靈得到了凈化。雖然徽州行只有短短的四天，但信息量太大，要全部記錄下來要記好幾個篇章，太費神，只能捕捉一些最深刻的記憶，不過要真正領略到徽州風情，一定要自己親自去體驗。

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